劉永霞著《<周易>的治國之道—程頤易學要旨》出版

來源：“經學文獻”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十八日癸卯

          耶穌2016年9月18日

書(shu) 名：《<周易>的治國之道—程頤易學要旨》

作者：劉永霞

出版社： 知識產(chan) 權出版社

出版時間：2016-09-01

版次：1

定價(jia) ：48元

頁數：252

包裝：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

ISBN：9787513044233    

【簡介】

本書(shu) 包括八章，分上、下兩(liang) 篇。本書(shu) 在對程頤的生平與(yu) 學術係統梳理的同時，重點詮釋其精深、獨到、透徹的易學治國思想。上篇主要闡述程頤的生平與(yu) 學術，分析其家庭背景、社會(hui) 交往以及為(wei) 帝王師的經曆；下篇以其為(wei) 帝王師的角度為(wei) 切入點，注重研究程氏易學中的治國思想，以期發掘我國傳(chuan) 統文化中的優(you) 秀思想為(wei) 今所用。

【作者簡介】

劉永霞，中國社會(hui) 科學院曆史研究所文化史室副研究員。中國社會(hui) 科學院曆史研究所曆史學博士後，四川大學哲學博士。主要研究方向為(wei) 中國古代文化史。已出版專(zhuan) 著《茅山宗師陶弘景的道與(yu) 術》（社科文獻出版社，2010年）、《道醫陶弘景研究》（巴蜀書(shu) 社，2011年）、《山中宰相——陶弘景大傳(chuan) 》（宗教文化出版社，2013年）。並在《形象史學研究》《道家文化研究》《宗教學研究》《道學研究》《中華文化論壇》等學術刊物發表文章60多篇。 

【目錄】

引言

上篇 程頤人生及學術傳(chuan) 承

第一章程頤人生鉤沉

第一節官宦之家

第二節良師益友

第三節為(wei) 師皇公

第四節程門弟子

第二章孔門易學——程頤易學淵源

第一節孔子的坎坷人生與(yu) 淵博學問

第二節孔門《易傳(chuan) 》的三點精要

下篇 程頤易學要旨

第三章理象一體(ti) 說——顯與(yu) 微關(guan) 係

第一節理寓於(yu) 象

第二節“象”的詩性特征

第四章中正之位說——君子奉公的原則

第一節中位說

第二節陽奇陰偶正位說

第三節無位說

第五章時義(yi) 說——君子知“幾”之道

第一節卦名與(yu) 時義(yi)

第二節爻位與(yu) 時義(yi)

第六章爻位相感說——“至誠”為(wei) 感應之本

第一節正位陰陽感應說與(yu) 同性感應說

第二節非正位陰陽感應說

第七章德性說與(yu) 史鑒說——吉凶在人的真相

第一節仁德為(wei) 本說

第二節以史為(wei) 鑒說

第八章程頤易學的影響與(yu) 曆史地位

第一節承前啟後——義(yi) 理派易學之擎天柱

第二節活學活用——易學史上的常青樹

附錄

參考文獻

後記

【序言】

本書(shu) 分上、下兩(liang) 篇，共八章。上篇主要闡述程頤的生平與(yu) 學術。程頤的一生亮點很多：首先，他出生於(yu) 官宦之家，父親(qin) 程珦與(yu) 兄長程顥都是正直忠君、一心為(wei) 民、兩(liang) 袖清風的官員，他們(men) 在宦海沉沉浮浮中度過了人生。程頤的成長受父母、兄長的影響很大。其次，則是師友的培養(yang) 與(yu) 促進。程頤兄弟拜北宋著名理學家周敦頤為(wei) 師，又與(yu) 張載、邵雍為(wei) 友，良師與(yu) 益友如同明月般陪伴著他的人生。程頤一生的大部分時間都是在收徒教學中度過的，而他最著名的學生莫過於(yu) 宋哲宗。程頤作了兩(liang) 三年的崇文殿說書(shu) ，專(zhuan) 門給皇帝講述儒家經典，成為(wei) 名副其實的帝王師。他給皇帝灌輸傳(chuan) 統的儒家“仁學”治世理念，勸皇帝聚賢才而重生靈。程頤一生弟子眾(zhong) 多，上至王公，下至平民，追隨他一生的最得意弟子則有尹焞和張繹。

程頤於(yu) 儒家五經中最用功的要數《周易》，他一生都在研讀《周易》，但直到七十多歲才拿出成熟的注釋之作《周易程氏傳(chuan) 》。程頤的易學思想來源於(yu) 孔子的《易傳(chuan) 》傳(chuan) 統。孔子一生經曆坎坷，這鍛造了他堅韌不拔的毅力與(yu) 超人的耐力，使他得以創造出飽含人文精神的“仁學”思想體(ti) 係。孔子在《易傳(chuan) 》中主要表達了三點思想精義(yi) ：“認識秩序”“由象取義(yi) ”與(yu) “進退合時”。《易傳(chuan) 》闡述了《易經》的原理與(yu) 特點，為(wei) 後人進一步將《周易》義(yi) 理化奠定了堅實基礎。程頤繼承《易傳(chuan) 》思想，又有所創新與(yu) 發展。

下篇主要闡釋程頤的易學思想。程頤的易學思想自成體(ti) 係，本書(shu) 主要用六章來闡述。第三章闡明程頤易學思想的基礎，即“理”與(yu) “象”的關(guan) 係。“象”思維是《周易》的基本思維。本書(shu) 闡明了“象”思維的特點及其與(yu) “理”的“微顯”關(guan) 係。第四章概括程頤易學思想的最核心原則，即“中正之位說”，要進入易學，關(guan) 鍵在於(yu) 對六十四卦及其爻位的理解。程頤對於(yu) 每一卦及其六爻都有深入的體(ti) 會(hui) 與(yu) 解析。“位”是指每一卦的六爻之位，程頤以儒家的中和思想解易，指出，如果一個(ge) 爻位於(yu) 二、五之位，則為(wei) “中位”。位於(yu) 中位之爻象征一個(ge) 人行事公正無私。第五章論述在解釋卦與(yu) 爻時必須作為(wei) 第一參考要素的“時義(yi) 說”原則。每一卦都有卦名，卦名象征著一個(ge) 特定的時機與(yu) 含義(yi) 。在解釋整體(ti) 卦及其六爻時，必須考慮“時”與(yu) “義(yi) ”對一個(ge) 卦的構建性與(yu) 設置性。第六章分析程頤的又一解易原則，即“感應說”。“感應說”主要是指陰陽或陽陽、陰陰爻性之間的感應。一般來說，陰陽感應較常見，但也有同性感應。如兩(liang) 個(ge) 陽爻，代表兩(liang) 個(ge) 陽剛的君子，他們(men) 之間在一定條件下可以相同的誌向而相感應。第七章揭示《周易》通過卦象與(yu) 爻的變化所要闡發的真正主旨乃是古人的修身修德之道，大千世界是變化無窮的，但變化中又有規律、秩序可循。在外，一個(ge) 君子應時時體(ti) 察天道變化；在內(nei) ，則日日修習(xi) 道德，涵養(yang) 心性。“以德為(wei) 本”是《周易》文化乃至整個(ge) 中國文化的主旨。第八章，總結程頤的易學思想在中國易學史上的地位與(yu) 影響。程頤的易學思想承前啟後，他上繼孔子的義(yi) 理化易學的脈絡，下啟南宋及明清時期的義(yi) 理易學的繼續發展，在他的易學啟發下，出現了南宋時期著名的繼承者朱熹以及明末的易學集大成者王船山。在經過曆代的繼承與(yu) 發展後，王船山對易學思想進行了高度的概括與(yu) 生動的闡發，在中國易學史上又掀起了一個(ge) 思想高峰。

責任編輯：柳君