慎獨是黨(dang) 性修養(yang) 的重要方法

作者：陳方劉

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十二日丁酉

           耶穌2016年9月12日

對於(yu) 黨(dang) 員幹部來說，慎獨就是要做到在沒有人監督的情況下，麵對誘惑不僅(jin) 不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。

黨(dang) 性教育是共產(chan) 黨(dang) 人修身養(yang) 性的必修課，也是共產(chan) 黨(dang) 人的“心學”。慎獨是古人修身養(yang) 性的重要方法。與(yu) 古人修身養(yang) 性不同的是，中國共產(chan) 黨(dang) 人尤其重視在改造客觀世界中改造主觀世界，但是慎獨同樣也是黨(dang) 員加強黨(dang) 性修養(yang) 的重要方法。共產(chan) 黨(dang) 人嚴(yan) 以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於(yu) 自省，遵守黨(dang) 紀國法，做到為(wei) 政清廉。

慎獨要求在沒人監督時不犯錯誤，即不欺暗室。《中庸》上說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這裏的“不睹”“不聞”“隱微”之地就是“暗室”，能不能做到慎獨，是君子與(yu) 小人的重要區別，因為(wei) 君子無論是在“明處”還是“暗室”都能表裏如一，言行一致。

要保證在沒有人監督的“暗室”不犯錯誤，必須在“暗室”保持一種“戒慎”“恐懼”的心態。對於(yu) 黨(dang) 員幹部來說，就是要在沒人監督的時候謹言慎行。首先要謹言。無論在八小時內(nei) 還是八小時外，無論是公開場合還是私人聚會(hui) ，無論是在領導麵前還是麵對群眾(zhong) ，都不能口無遮攔，不講場合，不講分寸，更不能忘乎所以，滿嘴的出格話、庸俗話。其次要慎行。即使在個(ge) 人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事。黨(dang) 員幹部要老實做人，做老實人，不能“言不顧行，行不顧言”，更不能抱有僥(jiao) 幸心理。俗話說，“要想人不知，除非己莫為(wei) ”，要警醒自己僥(jiao) 幸的結果往往是不幸。近年來，我們(men) 之所以會(hui) 在部分地區和領域出現幹部的公信力下降的現象，其中一個(ge) 重要原因是少數幹部蛻變成了“兩(liang) 麵人”，台上台下兩(liang) 個(ge) 形象，毒害了社會(hui) 風氣，損害了幹部群體(ti) 形象，敗壞了黨(dang) 和國家聲譽。

要做到在沒人監督時保持一種“戒慎”“恐懼”的心態，重要的方法是培養(yang) 黨(dang) 員幹部的敬畏之心。因為(wei) 隻有心存敬畏，才能行有所止。朱熹在注釋“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”時說：“君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離於(yu) 須臾之頃也。”“敬”是儒家修身的重要方法，孔子說“修己以敬”，程頤提出“涵養(yang) 須用敬，進學則在致知”。同時，儒家還講“畏”，孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”儒家所說的敬畏是一種深刻理解、高度讚同後的認同和堅守，是《大學》在講修身的時候所指出的“知止而後能定”的心理狀態，與(yu) 通常所說的“怕”有所不同。因此，孔子既講君子要有敬畏之心，同時又說“君子不憂不懼”。共產(chan) 黨(dang) 人是唯物主義(yi) 者，不敬畏“天命”“大人”“聖人之言”，但必須敬畏曆史、敬畏人民、敬畏黨(dang) 紀國法，做到心中有黨(dang) 、心中有民、心中有責、心中有戒。

其實，在別人“不睹”“不聞”“隱微”之地的“暗室”，自以為(wei) “獨”實則不獨，因為(wei) 至少有一個(ge) 人知道，那就是你自己，所以，朱熹說“獨”就是“人所不知而己所獨知之地”，因此，慎獨的第二層含義(yi) 是在沒人監督時不僅(jin) 不犯錯位，而且根本不想犯錯誤，即“不自欺”。如果說“不欺暗室”是指不要欺負別人，強調修養(yang) 的方法，那麽(me) “不自欺”是指不要欺負自己的“天地良心”，強調修養(yang) 的境界，因此，古人常說“慎獨則心安”。《大學》指出：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”陸九淵說：“自欺是欺其心，慎獨即不自欺”。從(cong) “不自欺”的意義(yi) 上來說，“獨”不僅(jin) 指的是“空間”上的“獨處”，甚至在千軍(jun) 萬(wan) 馬之前，大庭廣眾(zhong) 之下，心裏去考慮一些問題時也可能是“獨處”的。朱熹十分明確地指出：“慎獨之獨，亦非特在幽隱人所不見處。隻他人所不知，雖在眾(zhong) 中，便是獨也。”

對於(yu) 黨(dang) 員幹部來說，慎獨就是要求我們(men) 做到在沒有人監督的情況下，麵對誘惑不僅(jin) 不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。通常情況下，如果有嚴(yan) 密的監督，尤其是在現代監控技術十分發達的情況下，不犯錯誤不難，難的是在權力“運用之妙，存乎一心”的時候，仍然能夠秉公用權，這便需要堅定的意誌了。孟子說：“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”荀子說：“誌意修則驕富貴，道義(yi) 重則輕王公;內(nei) 省而外物輕矣。”都是強調堅定的意誌對於(yu) 抗拒誘惑的作用。對於(yu) 共產(chan) 黨(dang) 員來說，堅定意誌就是堅定對馬克思主義(yi) 的信仰，對社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 的信念，這是共產(chan) 黨(dang) 人的政治靈魂，是經受住任何考驗的精神支柱。我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人錘煉黨(dang) 性，首要的就是堅定共產(chan) 主義(yi) 遠大理想和中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想。如果理想信念滑坡，精神上“缺鈣”，就會(hui) 得“軟骨病”，也就喪(sang) 失了抵擋各種誘惑的定力。

說到底，慎獨的關(guan) 鍵在於(yu) 慎欲。孟子說：“養(yang) 心莫善於(yu) 寡欲”。老子也講過：“禍莫大於(yu) 不知足，咎莫大於(yu) 欲得”。黨(dang) 員幹部特別是領導幹部手裏握有權力，誘惑自然比別人多，更容易成為(wei) “圍獵”的對象，因此，常常要麵臨(lin) “天理”與(yu) “人欲”的大戰。對黨(dang) 員幹部來說，黨(dang) 的理想、宗旨、紀律等就是“天理”，而個(ge) 人的私心雜念就是“人欲”。麵對誘惑時，要不斷地考問自己的良心，用“天理”戰勝“人欲”，久而久之，必將培養(yang) 出高尚的道德情感和堅定的意誌品質，從(cong) 而化他律為(wei) 自律，以至於(yu) 達到“從(cong) 心所欲不逾矩”的境界。

 責任編輯：姚遠