樂愛國主編《朱子學研究叢書》第一輯出版

朱熹（1130-1200）是繼孔子之後中國古代最重要的思想家。為紀念朱熹誕辰880周年，廈門大學國學研究院推出了由高令印、樂愛國共同主編的《朱子學研究叢書》，該叢書第一輯3本《朱子格物致知論研究》、《朱子與閩學》、《朱子學與徽學》近日已由湖南嶽麓書社出版。

1．《朱子格物致知論研究》

內容簡介：

本書所述，不是把朱子的格致論看做從本體論派生出來，也不隻是把朱子格致論看做其思想體係中的一個組成部分，而是依據朱子一生學術思想的心路曆程，通過具體分析朱子思想體係中格致論與其他思想的關係，確立格致論作為朱子思想體係出發點的地位，進而詳細闡述朱子格致論的思想結構及其傳承和影響，突出朱子格致論在其思想體係中的重要地位，以確證錢穆所謂“朱子全部學術，即是其格物窮理之學”。

引言

第一章 朱子格致論形成的學術背景

　　一、早期格致思想的發展

　　二、二程及其門人的格致思想

　　三、朱子師友的格致思想

四、餘論

第二章 朱子格致論建構的心路曆程

　　一、格致思想的醞釀

　　二、格致思想的形成

　　三、格致思想的完善

　　四、格致思想的闡揚

五、餘論

第三章 格致論與朱子理學的出發點

　　一、格物致知：《大學》第一義

　　二、格致論與理氣論

　　三、格致論與心性論

　　四、格致論與理欲論

五、餘論

第四章 朱子格致論的理論內涵

　　一、“即物而窮其理”

　　二、“格物所以致知”

　　三、“物格而後知至”

　　四、物格知至“入於聖賢之域”

五、餘論

第五章 朱子的格致論與科學研究

　　一、科學研究的緣由

　　二、科學研究的途徑和方法

　　三、科學思想與成就

　　四、對自然知識的傳播

五、餘論

第六章 朱子門人及後學的格致論

　　一、朱子門人的格致論

　　二、真德秀、魏了翁的格致論

　　三、金華朱子學的格致論

四、黃震、王應麟、吳澄的格致論

五、餘論

第七章 朱子格致論的演變與格致學

　　一、格致論在明代的演變

　　二、格致論與傳統科學的發展

三、西方科學的傳入與“格致學”

四、餘論

結 語：從朱子的格致論接著講

主要參考文獻

2．《朱子與閩學》

內容簡介：

本書的主題是“朱子與閩學”，一個“與”字決定了將要討論的內容大致限製在三個範圍之內：一是朱子的師承。閩學是洛學的南傳，因此朱子的師承自然要上溯到程顥、程頤，由二程而遊酢、楊時，由楊時而羅從彥，由羅從彥而朱鬆、劉子翬和李侗。二是朱子學本身。朱子學的內容非常豐富，限於篇幅，本書將以朱子理學的哲學內容為核心。三是考亭學派。朱子學自宋元以後，逐漸成為全國性的學術思想和官方意識形態，就閩學而言，本書隻能將討論對象僅限於考亭學派中朱熹的四位親傳弟子，蔡元定、黃幹、陳淳和蔡沈。以上三個討論範圍在時間上的連續，構成了朱子與閩學之間縱向關係的曆史脈絡。在這個基礎上，本書以主要的哲學問題為框架，梳理每一位被闡述對象的文本材料。

第一章 洛學南渡

一、伊洛之學

（一）程顥：仁者渾然與物同體

（二）程頤：所以陰陽者是道也

二、遊酢：師事伊洛，道傳南閩

（一）變易而不離於道

（二）求其心所同然者

（三）仁之體與智之用

三、楊時：程氏正統，南渡大宗

（一）天理之常，理一分殊

（二）正心誠意，性命不二

（三）反身而誠，默而識之

四、羅從彥：倡道東南，任重詣極

（一）易簡之理，靜中體悟

（二）民為邦本，治世之道

（三）仁體義用，教化為先

第二章 朱熹師承

一、朱鬆：佩韋戒性，周知力行

（一）先王之道，必至之理

（二）福禍之機，悲歡之情

（三）玩物窮變，周知力行

二、劉子翬：風格高秀，不襲陳因

（一）盡其本則用自盡

（二）視聽言動必有司

（三）極天理人事之大

三、李侗：冰壺秋月，瑩徹無瑕

（一）萬物始終，此理一貫

（二）人物一理，聖心如鑒

（三）不疑所行，皆沛然矣

第三章 朱子理學

一、本體與存在

（一）精神性本體

（二）物質性存在

（三）本體與存在

二、主體與心性

　　（一）人道與人性

　　（二）心體與心用

　　（三）心體與性情

三、主客體統一

　　（一）天與人

　　（二）心與物

　　（三）知與行

第四章 考亭學派

　一、蔡元定：學通古今，道極淵微

　　（一）天下之理，中而已矣

　　（二）天道不誣，人心當謹

　　（三）裁成自然，力改天命

　二、黃榦：吾道有托，可無憾矣

　　（一）見造化之所以然者

　　（二）人之所以與天地並

　　（三）格物致知而力行之

　三、陳淳：辨析字義，發展理學

　　（一）否定獨立精神本體

　　（二）心性情一於理與命

　　（三）人事盡處是謂天理

　四、蔡沉：解經求道，順數明理

　　（一）一本萬殊之理

　　（二）合天下之萬善

　　（三）數盡天下事理

參考文獻

後記

3．《朱子學與徽學》

內容簡介

　　“徽學”是指以朱子為開山祖的新安（即徽州）理學。朱子祖籍徽州婺源，並經常自稱“新安朱熹”；他多次回故裏省親，設館授徒，由此逐漸形成新安理學。本課題從學術史的角度，探討朱子理學與新安理學的關係，著重研究在朱子理學影響下的新安理學的形成與發展，包括新安理學的形成、發展與朱子學的關係，新安理學中的朱子門人（如程洵、藤璘、祝穆、李季劄等）及其思想，朱子後學在徽州的發展和思想傳承，朱子學對明清徽州社會、文化的影響。

第一章 朱子與徽州

一、徽州與“程朱闕裏”

二、朱子返徽考

三、朱子及門弟子

四、“程朱闕裏”文化遺存

第二章朱子十二高第弟子

一、程洵及其思想淵源

二、程先、程永奇父子

三、汪莘及其自然哲學思想

四、謝璡

五、藤璘、藤珙兄弟

六、祝穆及其著述

七、李季劄

八、吳昶

九、汪清卿

十、許文蔚

第三章 朱子再傳弟子及其思想

一、饒魯及其對《中庸》的詮釋

二、程若庸

三、陳櫟

四、朱升

五、趙汸

第四章 其他新安理學家理學思想

一、吳儆

二、鄭玉

三、汪循

四、程曈

第五章 晚明徽州心學思潮

一、程敏政的心學傾向

二、湛若水心學及其徽州講學活動

三、陽明後學及其徽州的講學活動

四、徽州學者的會講活動

第六章 戴震義理之學與徽派樸學

一、戴震的義理之學

二、戴震與徽派樸學

三、戴震的學術淵源

第七章 徽人“和會朱陸”思想研究

一、朱陸思想的分歧

二、徽州學者“和會朱陸”曆程

第八章 徽商及其“賈而好儒”

一、徽商的成因

二、徽商經營的主要種類及其活動的區域

三、徽商主要特征

四、徽商的現代價值

第九章 紫陽書院釋奠朱子禮

一、祀位

二、祀期

三、祀品

四、祀器

五、祀儀

主要參考文獻

後記

【作者惠賜儒家中國網站發表】

樂愛國主編《朱子學研究叢書》第一輯出版

微信公眾號

微信公眾號