時光的正向力量

——樓宇烈《中國文化的根本精神》編輯手記

作者：焦雅君

來源：“中華書(shu) 局1912” 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月三十日丙申

           耶穌2016年8月2日

2016年6月1日，八十多歲的樓宇烈先生準時出現在二教，那天是樓先生的最後一節公開課。這門北京大學最受歡迎的哲學公開課暫告一個(ge) 段落。我聆聽樓先生的課是從(cong) 研習(xi) 昆曲開始的。一個(ge) 秋日的午後，滿眼的金黃銀杏葉，窗外是古色古香的建築，兩(liang) 三隻山喜鵲清音漫舞，我給樓先生送《花開蓮現》的稿子。樓先生說：“我們(men) 在唱曲兒(er) ，你來找我吧。”記得那天樓先生和弟子們(men) 一起唱了《牡丹亭》中的[畫眉序]：“好景豔陽天，萬(wan) 紫千紅開遍。滿雕欄寶砌，雲(yun) 簇霞鮮。”樓先生是昆曲研習(xi) 社的社長，當年俞平伯創社的理想——空穀傳(chuan) 音，餘(yu) 響不絕於(yu) 世，樓先生用幾十年的光陰把它堅守下來了，他經常跟弟子們(men) 講，隻有過藝術的生活，才能懂得生活的藝術。

本文作者和樓先生在課堂上

體(ti) 悟力——北大最受歡迎的哲學公開課

樓先生是享譽海內(nei) 外的著名學者，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的集大成者和虔誠守護者，北大國學研修班最受歡迎的主講教授。上樓先生的課重點在於(yu) 體(ti) 會(hui) 中國傳(chuan) 統文化的悠遠境界。在充滿哲思的課堂上，樓先生以深厚的學養(yang) 傳(chuan) 授“為(wei) 人之道、為(wei) 學之方”。他的課是啟發解惑式的，學生事先準備好問題，樓先生當堂回答。古今中外、儒釋道、文史哲等五花八門的問題，樓先生都信手拈來，當場作答。六十餘(yu) 年傳(chuan) 統文化研究沉澱出巨大正向力量。樓先生的課堂就像一座不設防的思想島，海內(nei) 外、校內(nei) 外的學子慕名而來。樓先生不排斥任何聽課者，可以說把“有教無類”變成了現實。一走進他的課堂，就會(hui) 被帶入到傳(chuan) 統文化的氛圍中，我錄下課堂的音頻資料，樓老的弟子們(men) 將多年的課堂筆記交給我分類整理。從(cong) 幾百篇文字中，我圍繞中國文化的精神以及運用傳(chuan) 統文化的智慧解決(jue) 當代社會(hui) 問題這一主題，整理選編出《中國文化的根本精神》（中華書(shu) 局，2016年7月版）。

樓先生在北大講課現場

樓先生重視理性的哲學思考，也不歧視直觀直覺的人生智慧。在講到心理健康問題的時候，樓先生說：“人不能渾渾噩噩過日子，一個(ge) 人要獲得身心健康，據中國古代的養(yang) 生，要做到“馭欲、養(yang) 情、明理”，控製好七情六欲，掌握正確的人生觀、價(jia) 值觀，懂得生命的意義(yi) 。”

你也許會(hui) 記得法國哲學家梅洛龐蒂（Merleau-Ponty）的觀點：世界是由某個(ge) 完整的個(ge) 體(ti) 所構成，且全部串聯在一起。很顯然，他強調的是物質生命體(ti) 。而在樓先生看來，所謂人文依據，即不僅(jin) 把人看作一個(ge) 物質生命體(ti) ，而且必須要看到，人是物質和精神結合在一起的高級生命體(ti) 。如果不能用精神生命來管理物質生命的話，人類很可能會(hui) 做出連禽獸(shou) 都不如的事情，這就牽涉到科技文化與(yu) 人文文化關(guan) 係的問題。

在海德格爾（Ｈeidegger）書(shu) 中會(hui) 看到，所謂當下的時間不是具體(ti) 的，而是抽象的概念。而樓先生說，禪宗是非常注重現實的，或者用禪宗的話來講叫作“當下”。我們(men) 的生命要有意義(yi) ，隻能夠在當下體(ti) 現出來，因此要活在當下。在談到生死問題時，樓先生喜歡引用《淮南子》裏的經典話語：“天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情而足，則富矣；明死生之分，則壽矣。”

思想力——顛覆傳(chuan) 統的思維方式

樓先生融匯古今中外，精研儒釋道精華，對中國文化的根本精神給予了富有創建和啟發性的智慧解讀，還原了傳(chuan) 統文化的本懷。樓先生顛覆了某些錯誤觀念存在的根基。他以自己獨特的觀點，給後學留下廣闊的思考空間。

樓先生除了在北大上公開課、參加社團活動之外，還應邀到各地高校等做講座。樓老師在近年來的講座中，多次提到習(xi) 慣性思維方式的種種誤區。樓先生的講座很受歡迎，這些精彩的講座，我都在現場錄音，並整理出完整的文字稿。樓先生敏銳地發現，百餘(yu) 年來，很多人對傳(chuan) 統文化存在諸多誤讀。他斷言，中國文化的根本精神就在於(yu) 它的人文文化特質，我們(men) 不要以為(wei) 科技文化是中國文化發展的根本方向。中國如果能堅持人文文化，並用人文文化來彌補科技文化的不足、缺失，這對整個(ge) 人類來講，都是重大的文化貢獻。我們(men) 不能放棄中國文化中"人文文化"這一根本特征。

中國文化有其自身的特點，使用西方人的哲學學科分類方法，采取與(yu) 西方一樣的標準來衡量，就會(hui) 產(chan) 生一係列的問題。在樓先生看來：“我們(men) 以西方的哲學模式來規範哲學，采用歐洲的定義(yi) 作為(wei) 唯一的衡量標準，用西方的實證科學的概念來衡量科學，符合西方概念的就是科學的，不符合的就不是科學的，諸如此類的判斷體(ti) 係，勢必會(hui) 對中國傳(chuan) 統文化產(chan) 生質疑。運用傳(chuan) 統文化的智慧，其實最關(guan) 鍵的還是要從(cong) 這百餘(yu) 年來的習(xi) 慣性思維中跳出來。”

自信力——弘揚傳(chuan) 統文化的行動者

在編輯樓先生書(shu) 稿的過程中，我有一個(ge) 深刻的體(ti) 會(hui) ，就是他對中國傳(chuan) 統文化的自信。習(xi) 近平總書(shu) 記在論述傳(chuan) 統文化時指出：要“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值”。樓先生一直是堅守中華傳(chuan) 統文化的智者、行動者，《中國文化的根本精神》可謂複興(xing) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的行動路線圖。

樓先生不無憂慮地說，文化主體(ti) 意識的缺失會(hui) 使一個(ge) 國家的靈魂遊蕩不定，哪裏強就往哪裏去，哪裏吸引力大就去哪裏。遺憾的是我們(men) 的教育也缺少文化主體(ti) 意識，經過二十幾年的學校教育以後，很多人還是不認同中國的傳(chuan) 統文化。

樓先生強調身體(ti) 力行，在實踐中體(ti) 會(hui) 感悟。自1960年留校任教至今，樓先生在北大哲學係已執教56年，桃李滿天下。他創立了北大國藝院，並兼任校內(nei) 外幾十家中國傳(chuan) 統文化社團的顧問和指導。幾乎每個(ge) 周末他都在各地講授中國傳(chuan) 統文化課程，已過耄耋之年的他仍然為(wei) 弘揚傳(chuan) 統文化而奔波。樓先生是“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”的士，他常以“士不可以不弘毅，任重而道遠”的高遠誌向勉勵青年學子。樓先生自信地預言：世界文化的發展有兩(liang) 大趨勢，一是東(dong) 西方都在回歸傳(chuan) 統，二是向東(dong) 方文化靠攏。從(cong) 這兩(liang) 大趨勢來看，中國回歸傳(chuan) 統文化還是有希望的。

作者在樓先生家中，樓先生對新作的整體(ti) 編排等都很滿意，感謝中華書(shu) 局為(wei) 他出書(shu)

我曾記錄下樓先生一天的活動，上午在北大上三個(ge) 小時的公開課，下午研習(xi) 昆曲，晚上三個(ge) 小時的傳(chuan) 統文化講座。很多中青年教師都在慨歎，精力遠不如樓先生。“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”是樓先生崇尚的知識分子的天下情懷，在半個(ge) 多世紀的漫長時光裏，他都在踐行這四句教，在傳(chuan) 播中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵，樓先生可謂中流砥柱。

【附錄】

《中國文化的根本精神》

【基本信息】

作者：樓宇烈

中華書(shu) 局  2016年7月出版

開本：32開　(成品尺寸：147×210)

上架建議：社科·傳(chuan) 統文化

首印數量：30000冊(ce)

定價(jia) ：38元

書(shu) 號：ISBN 978-7-101-11838-4

【作者簡介】

享譽海內(nei) 外的資深學者，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學係暨國學研究院教授、博導，北京大學宗教研究所名譽院長，北京大學學術委員會(hui) 委員。1934年12月10日生於(yu) 杭州，祖籍浙江嵊州。1955年畢業(ye) 於(yu) 上海浦光中學，考入北京大學哲學係，1960年畢業(ye) 。曾任國務院學位委員會(hui) 學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，全國宗教學會(hui) 副會(hui) 長。主要著作：《老子道德經注校釋》、《周易注(附周易略例)》、《宗教研究方法講記》、《中國文化的根本精神》等。

【內(nei) 容簡介】

在互聯網時代，如何重拾傳(chuan) 統文化的珍寶？國人怎樣才能更加自信地麵對世界，麵對未來？樓宇烈先生圍繞中國文化的精神，以及如果運用傳(chuan) 統文化的智慧提升中國的軟實力兩(liang) 大主題，以睿智的哲思顛覆習(xi) 慣性的思維方式，為(wei) 複興(xing) 傳(chuan) 統文化描繪了行動路線圖。

【編輯推薦】

1.一部厚積薄發的思想力作。

樓先生學養(yang) 深厚，他六十餘(yu) 年研究中國哲學，融匯古今中外，精研儒、釋、道精華，對中國文化的根本精神給予了富有創建的智慧解讀，還原了傳(chuan) 統文化的本懷。本書(shu) 入選中宣部、國家新聞出版廣電總局主題出版重點選題。

2.堅守傳(chuan) 統文化的高遠境界。

樓先生是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的堅強守護者，同時作為(wei) 傳(chuan) 統文化智者、仁者、行動者活躍在傳(chuan) 統文化普及推廣的前沿。他以耄耋之年堅守中華傳(chuan) 統文化的根本精神，以身教引導青年學子為(wei) 複興(xing) 中華傳(chuan) 統文化而奮鬥。

3.思想花火顛覆慣性思維方式。

樓先生是北大最受歡迎的國學講座教授，他的公開課增強了海內(nei) 外眾(zhong) 多學子的思想力、體(ti) 悟力。他以睿智的哲思顛覆了某些錯誤觀念存在的根基，給後學留下廣闊的思考空間。

部分目錄

代序

傳(chuan) 統是我們(men) 的原創

上編 中國文化的精神

百年來對傳(chuan) 統文化的誤讀

中國傳(chuan) 統的思維方式

中國哲學以實踐為(wei) 特性

找回自我

以人為(wei) 本——中國文化最根本的精神

中庸之道

什麽(me) 是無為(wei) 而治？

自利與(yu) 利他

傳(chuan) 統書(shu) 院的精神

讀書(shu) ＝做人

傳(chuan) 統文化的重要部分：佛學的幾個(ge) 理念

（附：禪宗的智慧）

傳(chuan) 統文化的實踐者：國醫

傳(chuan) 統文化視野下的人和自然

下編 提升中國的軟實力

在傳(chuan) 統基礎上接受現代化

有主體(ti) 才能有借鑒

談劣根性

等價(jia) 交換不能成為(wei) 價(jia) 值觀的原則

沒有自覺自律，**會(hui) 變味

養(yang) 老社會(hui) 化是社會(hui) 進步的表現嗎？

對傳(chuan) 統文化的態度：擇善明用

中國的民族主義(yi) 抬頭了嗎？

中國傳(chuan) 統文化研究要做到四通八達

中國文化如何走出去

責任編輯：葛燦