《漢服歸來》出版，記錄十數年壯闊波瀾，推動漢服運動再上層樓

《漢服歸來》，

楊娜主編，

中國人民大學出版社2016年8月出版

眾(zhong) 多名家聯袂推薦，力推華夏衣冠複歸

康曉光，當代新儒家代表性人物，中國人民大學教授。

張改琴，全國政協委員、原中國書(shu) 法家協會(hui) 副主席。

楚豔，北京服裝學院副教授，2014 年北京 APEC 會(hui) 議領導人服裝設計師。

李路路，中國人民大學社會(hui) 學係教授。

任平，蘇州大學教授、原江蘇師範大學校長。

周星，日本愛知大學教授。

魯健，中央電視台主持人。

田薇，中央電視台主持人。

孫異，歌曲《重回漢唐》、《漢家衣裳》作者和演唱者。

【推薦語】

通過這本書(shu) ，可以看到十幾年來圍繞漢服展開的思考、行動與(yu) 紛爭(zheng) ，看到在這背後隱藏的激情、理念、利益以及由此而來的衝(chong) 突，看到到傳(chuan) 統文化的頑強生命力和推陳出新的巨大潛力。期待這本書(shu) 不僅(jin) 是以往漢服曆史的見證，還將推動漢服運動更上層樓。

——康曉光（中國人民大學教授）

用一本書(shu) 傾(qing) 情呼喚“衣冠上國”地位的回歸，震撼著我們(men) 民族每一個(ge) 人心靈，拷問著億(yi) 萬(wan) 國人身心的文化偏好。《漢服歸來》給予讀者的不僅(jin) 是對一種已失落的民族服飾文化的再發現，更是找回我們(men) 文化自信自強賴以為(wei) 生的原初根基。

——任平（蘇州大學教授、原江蘇師範大學校長）

本書(shu) 為(wei) 讀者打開了一扇理解漢服運動的大門。本書(shu) 提及諸多同袍們(men) 的事跡細節，將為(wei) 漢服運動的發展史所銘記；作者搜集和整理的各種資料，也必將為(wei) 未來研究漢服運動之全貌、全程的學者們(men) 所借重。

——周星（日本愛知大學教授）

我的同事遍訪中國各地，為(wei) 我們(men) 展現了當代漢服回歸十三年的精彩曆程。雖然故事有些生澀，但不妨礙我為(wei) 他們(men) 的真誠和勇敢點讚，不妨礙我對他們(men) 的堅持和付出讚揚。希望這本書(shu) 能吸引更多中國人關(guan) 注我們(men) 的傳(chuan) 統服飾和文化，讓人們(men) 感受到中華文明的當代魅力。

——魯健（中央電視台主持人）

每個(ge) 人都有夢想——我的這位女同事，不僅(jin) 成天夢想著自己體(ti) 味漢唐盛世，而且還積極啟蒙她身邊的每一個(ge) 人和各位即將閱讀這本書(shu) 的所有讀者，感受漢服和其背後的東(dong) 方韻律——人說，有夢想的人都是美麗(li) 的，身著漢服的娜娜小姐，自然是更增加了一層魅力！

——田薇（中央電視台主持人）

著我漢家衣裳，興(xing) 我禮儀(yi) 之邦！漢服複興(xing) 十餘(yu) 載，一直有很多人默默在努力，楊娜就是其一，在七年前就開始搜集和整理漢服複興(xing) 史料。多年以後，當我們(men) 的後人讀到這本書(shu) ，會(hui) 知道曾經有一群人為(wei) 祖先的衣冠和文化付出自己的心血，他們(men) 的名字叫“同袍”！

——孫異（歌曲《重回漢唐》、《漢家衣裳》作者和演唱者）

【序言】

序一

在當今世界文化融合趨勢日益強烈的形勢下，保護中華民族文化的特有品性，使其不被同化、消解的任務與(yu) 形勢依然緊迫和嚴(yan) 峻。這其中也包括對中國民族服飾的保護與(yu) 傳(chuan) 承。回顧曆史，我們(men) 在曆史的畫作、影像中，在前輩先賢的學術論述中，可以清晰地看到中國不同曆史時期服飾的特征和演進的軌跡。秦之古樸，漢之肅穆，唐之飄逸，宋之娟麗(li) ，明之端莊……一直是我們(men) 美好而鮮活的記憶。

2002 年，我隨團訪問歐洲。在那裏，我看到日本人、韓國人、阿拉伯人經常穿著各自民族的傳(chuan) 統服裝，昭示著自身民族和國家的特點，代表著本民族的文化特色和國家形象。而我們(men) 中國人穿什麽(me) 的都有，不僅(jin) 顯得散亂(luan) ，而且也沒有自己的特色。自那以後，我對民族服飾有了新的認識和看法，也開始關(guan) 注和研究民族服飾。

民族服飾的發展是一個(ge) 國家、 一個(ge) 民族富強、 興(xing) 旺和發達的重要標誌。在中國曆史上，曆朝曆代都有由中央政府製定的規範性很強的服飾體(ti) 係，反映著當時的文化特征和審美傾(qing) 向，上至帝王、官員，下至普通老百姓的服飾具體(ti) 的規範，也開創過不同輝煌、絢麗(li) 的曆史。這種傳(chuan) 統和做法一直延續到孫中山先生在民國建立以後設計、製作的中山裝。中國服飾在曆史上、在世界上來說都是很輝煌、很有成就的。而從(cong) 清初“易服”至新中國成立的 300 多年裏，中華民族內(nei) 憂外患，民族服飾文化也隨之被破壞了。新中國成立後，民族服飾的發展也沒有得到應有的重視，人們(men) 有的著中山裝，有的著西裝，也有的著布軍(jun) 裝等，農(nong) 村婦女則是大對襟衣衫，民族服裝的特色完全被模糊了。

在當代中國， 各少數民族仍保持了各自的服飾文化傳(chuan) 統， 每逢節假日、重要會(hui) 議都著盛裝出席，非常醒目。但占中華民族主體(ti) 的漢族卻沒有任何標誌性的服飾，服飾曆史基本處於(yu) 中斷的局麵，日常服飾五花八門、嚴(yan) 重西化，沒有漢民族文化的特征、品性和標示。這幾年通過社會(hui) 的努力和政府的支持，對各民族文化各個(ge) 領域加以重視、保護、傳(chuan) 承，並將其納入非遺保護的範疇，但是漢民族的服飾文化傳(chuan) 承卻沒有得到重視。這是一個(ge) 巨大的缺憾。

所幸的是，來自民間的一群漢服複興(xing) 者，經過十幾年的努力，讓這種塵封了幾百年的服飾，逐漸抖落厚厚的塵埃，重返大眾(zhong) 視野，也成為(wei) 當代社會(hui) 中一道美麗(li) 的風景線。中國改革開放30多年來，經濟社會(hui) 發展取得了舉(ju) 世矚目的輝煌成就，政治、經濟、社會(hui) 、文化等各方麵，我們(men) 都是整體(ti) 向前發展的。在闊步向前的道路上，我們(men) 提倡漢服，是對傳(chuan) 統文化的繼承和尊重，是提升民族自信心和展示大國形象的具體(ti) 表現。 即使在服飾的外在表現形式上有一些 “複古”，那也是積極的、科學的、向上的。當然，衣服隻是開端，隻是恢弘的傳(chuan) 統文化殿堂中最表層、最顯著、最通俗、最容易傳(chuan) 播的那部分。就像漢服 “同袍” 們(men) 口中所說的： “華夏複興(xing) ， 衣冠先行。 始自衣冠， 達於(yu) 博遠。 ”這件衣裳的複興(xing) ，帶動的是整個(ge) 傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，祖先的智慧、審美和生活方式，將在現代社會(hui) 生活中散發出更美妙的光輝。

在近幾年的全國“兩(liang) 會(hui) ”上，我多次提出《關(guan) 於(yu) 確定漢族標準服飾的提案》，引起了不少委員的共鳴和許多媒體(ti) 的關(guan) 注。現在民間自發推廣的漢服，設計標準不統一，影響相對有限，確實需要有國家層麵權威機構的推動和促進。一旦漢服標準製定下來，不僅(jin) 能給全體(ti) 漢族人以一種服飾上的獨特標示，對保護、傳(chuan) 承、弘揚民族文化傳(chuan) 統也有積極的促進作用。我希望國家有關(guan) 部門和機構，多多關(guan) 注了解漢服和這場來自民間的漢服複興(xing) 運動，開展對這個(ge) 課題的調查研究，給之以多方麵的支持。我也將竭盡所能，繼續為(wei) 恢複漢服而奔走、呼籲。

《漢服歸來》這本書(shu) ，記錄的是漢服複興(xing) 運動的曆史，也是這群漢服複興(xing) 者的故事。這個(ge) 過程，真實、感人、艱辛而又頑強。不管外人如何看待或者評價(jia) ，那些真正身體(ti) 力行推動漢服運動往前走的人，在質疑猜測中，用自己的實際行動，將漢服傳(chuan) 承了下去。這段曆史，這些故事，隻是艱澀而不失精彩的開篇——未來，還在不斷開創著、記錄著。

張改琴（全國政協委員、原中國書(shu) 法家協會(hui) 副主席）

序二

中國幾千年的服飾文化，曆史悠久，不同朝代各有獨特的服裝風格；中國又是一個(ge) 民族眾(zhong) 多的國家，各個(ge) 民族的服飾文化獨具特色。這些都值得我們(men) 去研究和保護，值得我們(men) 去傳(chuan) 承和發揚。有服章之美謂之華，有禮儀(yi) 之大故稱夏。華夏民族曾經是一個(ge) 講究穿著華美服飾且注重禮儀(yi) 的民族，但在全球化的今天，有幾千年服飾文化的中國卻僅(jin) 僅(jin) 成為(wei) 服裝加工製造的大國，而不是服飾品牌和創意設計強國， 這不僅(jin) 僅(jin) 是經濟問題、科技問題，更是深層次的文化問題，值得我們(men) 深思和探討。隨著中國經濟的快速發展，中國經濟實力的提高，政府提出文化創意產(chan) 業(ye) 大發展，在這個(ge) 大的概念下，中國服裝從(cong) 文化、技術、市場等多角度的傳(chuan) 承與(yu) 創新，已經成為(wei) 整個(ge) 服裝領域的重要議題。

近年來，隨著政府的扶持和主流媒體(ti) 以及諸多學者對中國傳(chuan) 統文化不懈的研究和推廣，越來越多的國人開始關(guan) 注傳(chuan) 統文化，並提出“漢服”、“國服”、“華服”等各種說法，其實都是希望在服飾方麵展現中國精神。中國作為(wei) 紡織服裝大國，加工製造業(ye) 非常發達，但中國品牌大多數都在模仿西方流行趨勢，創新不足、缺少中國特色的問題日益嚴(yan) 重。因此培養(yang) 將傳(chuan) 統文化與(yu) 現代時尚設計相結合的服裝設計師、創建具有深厚文化內(nei) 涵的服裝品牌、提升國人對自己傳(chuan) 統服飾的認知、培養(yang) 穿著習(xi) 慣已勢在必行。

回顧中國服裝幾千年的曆史變遷，傳(chuan) 承、交流、影響、創新一直在不斷上演，漢唐的大氣磅礴、雍容華貴與(yu) 宋明的簡約優(you) 雅、溫潤端正都同樣能夠表現中華民族的最高級的審美精神，至今也沒有形成一種固定不變的模式，而當下的中國服飾美仍舊需要保持多樣化和差異性，而這種多樣和差異比最終趨於(yu) 無差異的“融合”狀態要更現實，也更有意趣。

中國著名的美學家朱光潛先生曾經說： “藝術的能事不僅(jin) 見於(yu) 知所取，尤其見於(yu) 知所舍。”我們(men) 在繼承服裝傳(chuan) 統的時候同樣存在取與(yu) 舍的問題，要取傳(chuan) 統美學的精神韻味而舍一成不變的傳(chuan) 統形式，進而達到“如鹽之溶於(yu) 水，存其鹹味而無其蹤跡”的境界。傳(chuan) 統的問題不是要不要繼承的問題，它實際存在於(yu) 那裏，逃脫是不可能的，我們(men) 爭(zheng) 論的隻是對它的理解。中國服裝傳(chuan) 統的一個(ge) 核心成分是它的審美價(jia) 值觀，是它追求高於(yu) 形的精神的一種審美理想。幾千年的中國服飾，無論是褒衣博帶、深衣襦裙，還是立領盤扣、素衫禪衣，這些具象的服裝造型、紋飾圖案都僅(jin) 是傳(chuan) 統服飾的形式，而真正讓這些形式千變萬(wan) 化的是這些表麵形式背後的中國文化精神，既有如牡丹般的雍容大氣，又有如梅花般的淩霜傲雪。不論是服裝設計師還是漢服推廣者，如果不再能深刻地理解這種既包容開放又堅韌不拔的理想，而隻是簡單地模仿傳(chuan) 統服飾的一些表麵式樣，那麽(me) 這種“繼承傳(chuan) 統”就是很可怕的。

所以還是要先回到根本，從(cong) 中國傳(chuan) 統文化出發去挖掘和整理，然後作創新設計。尤其是服飾文化方麵，作為(wei) 設計師要深入了解如何使用我們(men) 精湛的傳(chuan) 統的織染繡工藝、縫紉工藝、圖案寓意等，在了解這些的基礎之上，更要結合現代人的生活方式，包括西方的一些先進服飾理念，比如結構設計、麵料織造、高科技的特殊工藝都可以和我們(men) 傳(chuan) 統經典的東(dong) 西結合在一起，從(cong) 而創造新的中國式樣，以此再現中國人的文化底蘊。

近些年，中國社會(hui) 掀起了一股“漢服熱”。那些身體(ti) 力行推動漢服複興(xing) 的年輕人，往往既不是服裝設計專(zhuan) 業(ye) 的學生，也不是曆史考古專(zhuan) 業(ye) 的研究者，但他們(men) 卻投入大量的精力去考證中國傳(chuan) 統服飾的文化、形製、工藝……甚至在日常的學習(xi) 生活中選擇了穿寬袍大袖，著峨冠博帶，奔走呼籲，希望恢複漢服傳(chuan) 統，可以說這是一股非常積極的推動重振傳(chuan) 統服飾文化的力量。但是可能由於(yu) 他們(men) 缺少對服裝專(zhuan) 業(ye) 技術的積累，缺少對於(yu) 傳(chuan) 統的創新設計思考，所以他們(men) 呈現出的服裝視覺水平往往參差不齊。令人欣喜的是，越來越多的職業(ye) 服裝設計師、專(zhuan) 業(ye) 服裝機構也參與(yu) 到這場熱潮中。相信通過各方協同發力，定會(hui) 提升中國傳(chuan) 統服飾的整體(ti) 審美水平、質量水平和文化品位。

很欣慰看到《漢服歸來》飽含對中國傳(chuan) 統文化的深情，對傳(chuan) 統漢服文化的發展脈絡進行了仔細的梳理，並對漢服運動的推動者們(men) 做了生動的記錄，這不僅(jin) 將對推廣漢服文化產(chan) 生積極影響，同時也是中華文化複興(xing) 進程中一次鮮活而重要的曆史見證。

未來我們(men) 需要攜手努力，共同著眼於(yu) 對傳(chuan) 統服飾的傳(chuan) 承與(yu) 創新，同時自信包容地吸收東(dong) 西方優(you) 秀成果，創造出更多樣的傳(chuan) 統中式服裝風格、更豐(feng) 富的服裝式樣，讓國人真正喜愛並願意穿著有我們(men) 特色的民族服裝，展現新時代中華民族的精氣神與(yu) 文化自信， 重振衣冠上國，再造禮儀(yi) 之邦。

楚豔（北京服裝學院副教授，2014 年北京 APEC 會(hui) 議領導人服裝設計師）

序三

我的學生楊娜幾乎是癡迷於(yu) 漢服與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的。最初認識她時，知道她是在中央電視台英語頻道工作，而且曾經留學英國，性格開朗，行事作風看似都已經西化。但在接觸中慢慢發現，她的內(nei) 心其實是個(ge) 不折不扣的“古代人”。她喜歡跳古典舞蹈，喜歡聽古風音樂(le) ，喜歡看武俠(xia) 小說，喜歡讀曆史典籍，甚至微信頭像也是古典扮相。

我也曾經好奇，為(wei) 什麽(me) 她要來讀社會(hui) 學的博士呢？社會(hui) 學基本上是一門不折不扣的現代社會(hui) 科學。她或許更適合國學專(zhuan) 業(ye) ，或者是曆史專(zhuan) 業(ye) ，再或者是新聞專(zhuan) 業(ye) 。但後來接觸多了慢慢地了解到，她雖然喜歡漢服，喜歡傳(chuan) 統文化，但是她最感興(xing) 趣的，並不是中國曆史上曾經的輝煌，而是當代中國的文化複興(xing) 之路。她始終堅信，在這場文化複興(xing) 運動中，首先發力的應該是漢服複興(xing) ，這個(ge) 傳(chuan) 統文化中最表層、最淺顯但卻最外顯的部分。緩慢推進、跨越時空、持續不斷的漢服運動，深深地吸引了她，所以她選擇了社會(hui) 學，希望通過學習(xi) 社會(hui) 學的理論，探究這一運動得以持續的社會(hui) 基礎，揭示作為(wei) 一種社會(hui) 運動的漢服運動的形成發展脈絡，並探索未來的可能發展方向。

十年磨一劍，她編著了《漢服歸來》這本書(shu) 。在這本書(shu) 裏，她講述的不是服裝的曆史與(yu) 特征，也不是服裝的演變與(yu) 發展，而是當代社會(hui) 中那些有關(guan) 漢服複興(xing) 運動的人物與(yu) 故事。 書(shu) 裏的那些人， 他們(men) 來自全球各地，有著不同年齡，分布在不同領域，從(cong) 事著不同職業(ye) ，也有著不同的專(zhuan) 業(ye) ，但他們(men) 卻有著共同的目的——希望通過這件衣裳的複興(xing) ，推動整個(ge) 中華文化的複興(xing) 。因此，《漢服歸來》涉及的不僅(jin) 僅(jin) 是漢服的事情，還涉及當代中國的禮儀(yi) 、節日、國學等諸多社會(hui) 現象，甚至還有海外華人的身份認同訴求，因而它是一場文化複興(xing) 運動的縮影。

對於(yu) 楊娜來說，她在漢服運動之中從(cong) 來不是一個(ge) 旁觀者，也不是一位單純的研究者，而是一位身體(ti) 力行者。也正是因為(wei) 她的親(qin) 身參與(yu) ，所以她聯係到了逾百位核心參與(yu) 者，收集了大量的一手資料，講述了這十幾年中那些與(yu) 漢服息息相關(guan) 的故事。這些故事，諸如“穿漢服逛街”、“穿漢服過傳(chuan) 統節日”、“穿漢服行成人禮”、“穿漢服跳舞蹈”聽起來都很瑣碎，甚至有些渺小，但恰恰是這些滄海一粟的事件，還有那些年輕人堅持不懈的努力，竟然讓這件消失了 300 多年的衣裳，重新回到了中國公眾(zhong) 的視野。

楊娜自己其實也和書(shu) 中提到的那些人一樣，他們(men) 的努力雖然沒有獲得社會(hui) 所有人的接受， 但是他們(men) 的無私奉獻與(yu) 實踐精神卻被很多人認可。或許，正如他們(men) 所期盼的，這種紮根民間、反複出現、持之以恒的宣傳(chuan) 方式，真的可以為(wei) 當代傳(chuan) 統文化複興(xing) 探索出一套具有可操作性的實踐參考方案。所以，她決(jue) 定把這十幾年中的所見、所聞、所感記錄下來，通過這本書(shu) ，讓更多人了解衣冠重生的那條風雨荊棘路，那群默默付出的人，那些悲喜交加的故事，還有那尚沒有看到結局的社會(hui) 紀實。也期待這些人能夠以漢服複興(xing) 為(wei) 脈絡，繼續弘揚傳(chuan) 統文化，讓中華文明再次綻放光芒。

李路路（中國人民大學社會(hui) 學係教授）

李正劍，劉荷花， “回燈”汪家文， 康嘉，王忠坤，薑天，楊雪瑾，施海珍， “趙豐(feng) 年”吳佳嫻，崔曉然

【作者簡介】

楊娜（網名“蘭(lan) 芷芳兮”），目前就職於(yu) 中國中央電視台英語新聞頻道，曾多次參與(yu) 國內(nei) 外重大新聞事件報道；中國人民大學社會(hui) 學係在讀博士研究生，主攻方向為(wei) 文化研究。

自2006年起關(guan) 注漢服運動，留英期間主創了“英倫(lun) 漢風”漢服社，還曾連續兩(liang) 年擔任 “漢服北京”社團負責人之一。2009年在中國文化部批準，由第十一屆亞(ya) 洲藝術節執委會(hui) 主辦的“民族之花”評選活動中獲得冠軍(jun) ，並以“漢族之花”名義(yi) 著漢服參加了藝術節，這是漢服首次與(yu) 55個(ge) 少數民族服裝同台亮相。同時，專(zhuan) 注於(yu) 梳理漢服運動的發展曆史與(yu) 脈絡，在網絡上共發布三版《漢服運動大事記》。

本人自幼學習(xi) 民樂(le) 和舞蹈，獲得琵琶9級、古箏8級，中學期間擔任北京市金帆藝術團主力隊員。大學就讀於(yu) 北京理工大學軟件工程專(zhuan) 業(ye) ，此間，通過德語TestDaf 考試，獲得對外漢語教師培訓證書(shu) ，並在校外兼職T台模特。此後，在英國南安普頓大學攻讀管理學碩士，畢業(ye) 後曾赴瑞典工作。

【內(nei) 容簡介】

傳(chuan) 統文化式微是近代中國的曆史事實。到了21世紀，伴隨著中國綜合國力的上升，“弘揚傳(chuan) 統文化”、“傳(chuan) 承國學經典”的口號可以說是越喊越熱。但口號喊起來容易，做起來卻並不容易，究竟應該如何讓祖先的智慧與(yu) 現代社會(hui) 接軌，更是沒有人知道答案。在這個(ge) 過程中，文化之中最表層、最顯著、最容易傳(chuan) 播的那部分—漢服，漢民族服裝，這件塵封了六個(ge) 甲子的漢家衣裳，也逐漸抖落了厚厚的塵埃，重返了大眾(zhong) 視野。與(yu) 此同時，浮現在世人麵前的，還有那群峨冠博帶的年輕人，他們(men) 希望以漢服複興(xing) 運動為(wei) 載體(ti) ，讓世人可以重新審視我們(men) 的民族文化。

2002年時，他們(men) 在互聯網上搭建宣傳(chuan) 平台。2003年開始嚐試依據文獻記錄複原製作漢服。並穿上那寬袍大袖的衣裳走上街頭，向路人介紹著：“這就是漢服”。再後來，他們(men) 以穿漢服為(wei) 起點，學習(xi) 禮儀(yi) 、練習(xi) 舞蹈、誦讀國學，打起了“再造衣冠上國，重振禮儀(yi) 之邦”的宣言。而隨著時間的流逝，漢服運動竟然與(yu) 民俗文化、古琴雅集、讀經運動等文化現象呈現出了融合之勢。

在這個(ge) 推廣過程中，他們(men) 嚐試了一切可以嚐試的方式。在互聯網上，他們(men) 搭建了自己的網站、百度貼啊，還經營著微博公共號、微信公共號，甚至FACEBOOK上都有大量的興(xing) 趣小組，幾乎是動用了所有可以利用的網路資源；在社會(hui) 中，他們(men) 從(cong) 兩(liang) 三個(ge) 的網友聚會(hui) ，在馬路上集體(ti) 發放宣傳(chuan) 單，再到公園裏的成群結隊的舉(ju) 行民俗活動，再到組建合法的民間社團，甚至籌辦實體(ti) 的文化體(ti) 驗場所，一步步、一點點的積累著資本與(yu) 資源，在漢服歸來的這條路上傾(qing) 注著熱情，揮灑著汗水，向世人們(men) 介紹著那些幾乎被遺忘了的服飾、禮儀(yi) 和文明。

十三年後，漢服活動還飄揚過海，在馬來西亞(ya) 、在加拿大、在歐洲也都有人組建了漢服社團。他們(men) 說：“華是族的概念，我們(men) 要穿著漢服，留住族根，更要讓華夏文明在這裏重生”與(yu) 此同時，越來越多的高校的學生也在加入進來，全國高校中的漢服社團，已經超過了三百餘(yu) 家。另外，還有很多精英人士開始響應，有“兩(liang) 會(hui) ”上的呼聲，有大學中的畢業(ye) 典禮探尋，就連淘寶上的漢服市值也已過億(yi) 。他們(men) 其中有的人物故事，被中央電視台拍成了紀錄片，講述著如何從(cong) “草根”奮鬥起來的經曆。他們(men) 的人生，也因為(wei) 這件衣裳而改變：有的辦起了讀經學堂，有的開設了文化體(ti) 驗館，還有的著漢服行走中國。

隻是，漢服歸來的這條路上，很多故事聽起來有些辛酸與(yu) 悲涼罷了。若幹年前，它曾經被驅逐、被誤解，甚至被焚燒……於(yu) 是，我聯係到了漢服運動十餘(yu) 年中的逾兩(liang) 百位核心人物，請他們(men) 來講述漢服複興(xing) 的那些故事，以及故事背後的緣由和影響，並嚐試梳理出漢服運動的發展脈絡，也提煉出這些事件與(yu) 中國社會(hui) 之間的千絲(si) 萬(wan) 縷聯係，關(guan) 注漢服運動的未來又將何去何從(cong) 。也惟願通過這十幾萬(wan) 字的書(shu) 稿和兩(liang) 百張圖片所組成的《漢服歸來》一書(shu) ，讓更多人了解到“漢服歸來”路上的那些真實、感人而又堅強的故事。

惟願之子於(yu) 歸，世間再無離散。

涿州影視城拍攝（圖中人物：李正劍）

中國人民大學文淵漢服社明德樓合影（攝影：中國人民大學文淵漢服社）

漢服北京箭陣表演（攝影：漢服北京）

漢舞《禮儀(yi) 之邦》 （攝影：廣州市漢民族傳(chuan) 統文化交流協會(hui) ）

西安“盛世霓裳·禮學複興(xing) ”集體(ti) 成人禮（照片提供：西安高校漢服聯盟）

四川博物館中秋活動（拍照攝影：四川漢文化研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) ）

加拿大多倫(lun) 多春節活動（拍照攝影：加拿大多倫(lun) 多禮樂(le) 漢服社）

馬來西亞(ya) 華夏文化生活營（攝影：馬來西亞(ya) 漢服運動）

南通桃塢漢服社紀念漢服運動十二周年（攝影：南通桃塢漢服社）

第一屆西塘漢服文化周開幕（攝影：北京華人版圖文化傳(chuan) 媒有限公司）

第一屆中華禮樂(le) 大會(hui) （攝影：福建漢服天下）

【目錄】

第一章 觸摸衣冠上國

第一節 昔日的衣冠之治 

第二節 人間丹霞華彩衣 

第三節 剃發易服之殤 

第四節 民國時曇花一現

第二章 再現漢家衣裳

第一節 重塑文明史觀 

第二節 尋覓漢民族服裝 

第三節 漢服運動元年 

第四節 與(yu) 子同袍偕行

第三章 服飾產(chan) 業(ye) 新篇

第一節 漢家兒(er) 女自製衣裳 

第二節 興(xing) 起於(yu) 電商平台 

第三節 體(ti) 店與(yu) 產(chan) 業(ye) 路 

第四節 中式禮服時尚 

第五節 複原、複古與(yu) 複活 

第六節 不要非遺要活著

第四章 重振禮樂(le) 之邦

第一節 華夏重在祭祀 

第二節 再行冠笄之禮 

第三節 學位服與(yu) 畢業(ye) 禮 

第四節 昏禮寧靜致遠 

第五節 立德正己之射禮

第五章 這是漢服運動

第一節 漢服網友聚會(hui)  

第二節 三角區域的先行者 

第三節 內(nei) 陸區域的延續 

第四節 新生代漢服運動

第六章 此生不與(yu) 君絕

第一節 進階中的新動力 

第二節 一切可能的領域 

第三節 漢服重歸生活 

第四節 十餘(yu) 載堅守與(yu) 重聚

第七章 守護在互聯網

第一節 網絡平台的轉變 

第二節 多樣化創新嚐試 

第三節 一切可能的自媒體(ti)  

第四節 一人一衣是為(wei) 依

第八章 華族尋根之旅

第一節 祖先刻下華夏印 

第二節 港台區的中華情 

第三節 異國他鄉(xiang) 華夏情 

第四節 衣冠一見是故鄉(xiang)

第九章 文化穿在身上

第一節 揭開塵封之美 

第二節 守望傳(chuan) 統節日 

第三節 此曲能解人間意 

第四節 暮色中的羽衣霓裳 

第五節 文人之琴與(yu) 集 

第六節 匯合讀經運動

第十章 華夏歸來之路

第一節 許君一世長安 

第二節 衣冠安處是華夏 

第三節 立命於(yu) 中華未來

特別鳴謝

後記 惟願不訴離殤 

附錄1 漢服運動大事記 

附錄2 昔日人物的現狀 

附錄3  2016年漢服認知度調查

2016年4月4日至8日，漢服公益宣傳(chuan) 片登陸美國紐約時代廣場（圖中人物：李凱迪；拍照攝影：美國紐約漢服社）

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責任編輯：姚遠