重建孔廟教化體(ti) 係

作者：慕朵生

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初九日丙寅

           耶穌2016年6月13日

《左傳(chuan) 》曰：“國於(yu) 天地，有與(yu) 立焉。”國之所以立者何？非徒立於(yu) 山河之險固、物產(chan) 之富饒、經濟之發達、武力之強盛，更立於(yu) 文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國家的魂魄和民族的血脈——古往今來未有無魂魄、無血脈的國族能長久自立於(yu) 天下者。以儒家文化為(wei) 主體(ti) 的中華文化，源遠流長，博大精深，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中國人民自強不息的豐(feng) 厚滋養(yang) 和國家發展壯大的突出優(you) 勢，也是東(dong) 方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分。

孔子是儒家文化的集大成者和中華文化的象征符號，正如錢穆先生《孔子傳(chuan) 》所說：“孔子為(wei) 中國曆史上第一大聖人。在孔子之前，中國曆史文化當已有兩(liang) 千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以後，中國曆史文化又複有兩(liang) 千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國曆史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與(yu) 孔子相比倫(lun) 。”

本乎崇德報功之意立廟祀孔，是中國人尊崇孔子的重要傳(chuan) 統，更是中華民族重視文教、傳(chuan) 承道統的重要體(ti) 現，所以明代士大夫程徐說：“孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”（《明史》卷139）孔子薨後不久，其學生子弟和魯國官方就因其舊宅立廟。在漢代，學校開始祭祀孔子，孔廟出現在曲阜之外其他地方。在唐代，朝廷通令州縣學校皆立孔廟，故韓愈《處州孔子廟碑》曰：“得祀而遍天下者，唯社稷與(yu) 孔子焉。”

到了宋代時，孔廟與(yu) 學校合而為(wei) 一，取“斯文在茲(zi) ”之意，孔廟複有文廟之稱。晚清時，全國共有孔廟1740多座，遍布大江南北、黃河上下的每個(ge) 省府州縣，並播及朝鮮、琉球、越南、日本等周邊國度，其中，曲阜孔廟祭祀活動因規模之大和禮樂(le) 之隆，向有“千年禮樂(le) 歸東(dong) 魯，萬(wan) 古衣冠拜素王”的美譽。因此，孔廟既是祭祀孔子的廟宇，也是研習(xi) 禮樂(le) 、傳(chuan) 承經典、培養(yang) 人才、教化天下的場所，成為(wei) 中華民族神聖崇高的文化殿堂，中華文化薪火相傳(chuan) 的重要象征，中國人民精神家園的重要載體(ti) 。

遺憾的是，晚清以來，山河破碎，國勢陵夷，中華文化晦而不彰，孔子屢遭批判質疑，孔廟也隨之迭經磨難，延宕至今，其使用和保護現狀令人痛心不已：

其一，據孔祥林《世界孔子廟研究》一書(shu) ，全國原有1740多座孔廟，百餘(yu) 年來大部分因天災人禍而灰飛煙滅，現隻遺存500多座，其中保存比較完整的約60座，保存基本完整的約100座，保存零星建築的約340座。未被納入國家重點文物保護單位的孔廟，或被其他單位挪用侵占，或屋舍破敗缺乏修繕，有地方甚至出現欲拆除殘存建築用於(yu) 房產(chan) 開發的現象。相比之下，被稱為(wei) “儒家文化活化石”的韓國，曆史上建有孔廟200多座，至今仍基本保存完好。

其二，保存比較完整或基本完整的孔廟，幾乎都改成了僅(jin) 供展陳文物、旅遊參觀用的博物館，喪(sang) 失了祭祀孔子、研習(xi) 禮樂(le) 、傳(chuan) 承經典、培養(yang) 人才、教化天下的傳(chuan) 統功能，變成了“沒有孔子的孔廟”——即使偶有“祭孔”活動，也隻不過是“表演”而已。美國漢學家列文森在《儒教中國及其現代命運》一書(shu) 中曾預言：儒家文化不再有任何生命力，必將成為(wei) 博物館的陳列品。孔廟不幸成為(wei) 該預言的最大注腳。相比之下，台灣地區30多座孔廟，每年都舉(ju) 辦莊嚴(yan) 隆重的祭孔典禮等活動，使儒家文化表現為(wei) 一種活生生、活潑潑的文化形態。

其三，不少地方對作為(wei) 中華民族文化殿堂的孔廟缺乏基本的敬畏心，商業(ye) 、旅遊、文娛以及非文物、非文化類展覽等粗鄙化開發現象十分嚴(yan) 重。特別是，改為(wei) 博物館的孔廟，大多收取價(jia) 格不菲的門票，在人們(men) 通往精神家園的路上，設置了一道金錢的門檻。相比之下，世界上不少國家公立博物館大多免費開放，尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場所，不僅(jin) 全部免費，而且禁止任何形式的商業(ye) 化開發和利用。

當然，近些年來，中國政府及社會(hui) 各方麵已開始認識到孔子、孔廟和儒家文化的重要價(jia) 值，逐漸開始通過修繕、重建等方式加大了對孔廟的保護力度，並支持和鼓勵在孔廟裏舉(ju) 辦民間祭孔禮、兒(er) 童開筆禮、學生拜師禮、青年成人禮等傳(chuan) 統禮樂(le) 或民俗活動，以及讀經班、國學班、儒學講座等文化活動。但從(cong) 總體(ti) 上看，當前孔廟使用和保護的現狀，與(yu) 孔子作為(wei) 中國“第一大聖人”的曆史文化地位不相符，與(yu) 中國作為(wei) 世界文明古國和文化大國的身份不相稱，還難以滿足炎黃子孫自豪禮敬中華文化，重建中國人民精神家園，以及凝聚世界各國尊崇孔子和儒家文化的友好人士的客觀需要。鑒此，亟需重建孔廟教化體(ti) 係：

其一，加大對孔廟的保護力度，重建和新建一批孔廟。一是騰退挪用侵占孔廟的單位，對孔廟建築進行修繕。二是對保存零星建築的孔廟，在原址進行複建，恢複原有建築格局。三是科學規劃，合理布局，在學校和城鎮人口集中的地方新建一批孔廟，為(wei) 學生和民眾(zhong) 禮敬孔子、學習(xi) 儒學、傳(chuan) 承和弘揚中華文化提供古典高雅的文化道場。

其二，改進和優(you) 化孔廟文化功能，發揮其應有的社會(hui) 教化作用。一是隆重舉(ju) 辦祭孔典禮，將“祭孔表演”改為(wei) 真正的“祭孔”，其中曲阜和北京孔廟的祭孔活動宜體(ti) 現出國家祭典的性質。二是廣泛開展諸如開筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳(chuan) 統禮樂(le) 活動，使孔廟成為(wei) 體(ti) 驗中國禮樂(le) 文化的中心。三是麵向學生以及社會(hui) 各界，開設各類讀經班、國學班、研修班，舉(ju) 辦各種儒學會(hui) 講、講座、論壇，同時以試點的方式，允許儒家學者在孔廟招生辦學，並在條件成熟之時，逐步將之納入國家正規教育體(ti) 係，培養(yang) 專(zhuan) 職從(cong) 事儒學研究和踐行工作的儒生，把孔廟建設成儒家文化複興(xing) 的重鎮。

其三，改進孔廟管理機製，杜絕對孔廟的商業(ye) 化開發和利用。一是改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費用等各種開支以國家財政撥款為(wei) 主、社會(hui) 各界讚助為(wei) 輔，文化活動由儒家學者及社會(hui) 賢達組成的專(zhuan) 門委員會(hui) 統籌安排，日常管理由熟悉文物保護和儒家文化的專(zhuan) 職人員具體(ti) 負責的孔廟管理體(ti) 係。二是禁止孔廟舉(ju) 辦商業(ye) 化、庸俗化的活動。三是實行孔廟免費開放，擴大孔廟教化活動受眾(zhong) 麵。

總之，筆者心願，孔廟裏要有孔子和儒家文化；筆者希望，上述建議能得到中國政府有關(guan) 部門的傾(qing) 聽和采納。我們(men) 呼籲，社會(hui) 各界支持和推動孔廟成為(wei) 培育地方禮樂(le) 文化和純美風俗的發源地。筆者認為(wei) ，中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 必將以中華文化的偉(wei) 大複興(xing) 為(wei) 最高標誌。筆者堅信，中華文化和中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 必底於(yu) 成，也必將為(wei) 人類文明做出更加卓越的貢獻！

責任編輯：葛燦