兩(liang) 岸共祭炎帝，新黨(dang) 主席鬱慕明表示尋根是為(wei) 了下一代和平和諧

作者：徐蕭（澎湃新聞記者）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初九日丁酉

           耶穌2016年5月15日

2016年5月14日，山西省晉城市高平市，神農(nong) 炎帝祭拜儀(yi) 式舉(ju) 行。

5月14日上午，在清寒微雨中，來自海峽兩(liang) 岸的3000餘(yu) 人，冒雨在山西省晉城市高平市共同祭拜了中華民族人文始祖神農(nong) 炎帝。在敬獻犧牲、八佾舞等一係列儀(yi) 式中，文化和血脈上的同源同種直觀而鮮活地呈現在兩(liang) 岸民眾(zhong) 麵前。

“天地玄黃，宇宙洪荒；泱泱丹水，莽莽太行。惟我始祖，神農(nong) 炎帝；肇啟農(nong) 耕，澤被八荒……”中華炎黃文化研究會(hui) 常務副會(hui) 長兼秘書(shu) 長、北京大學曆史係教授張希清宣讀了祭炎帝文，祭文恰如其分地詮釋了炎帝對於(yu) 塑造華夏文明和中華民族的曆史貢獻。

當日下午，以“問祖炎帝 尋根高平”為(wei) 題的海峽兩(liang) 岸神農(nong) 炎帝農(nong) 耕文化研討會(hui) 也在晉城市召開。新黨(dang) 主席鬱慕明表示，“兩(liang) 岸同胞尋根問祖的根本意義(yi) ，就是希望它能帶給下一代人和平和諧，能夠在經濟生活中互相幫助，實現中國的崛起。”

2016年5月14日，山西省晉城市高平市，神農(nong) 炎帝祭拜儀(yi) 式舉(ju) 行。

台灣苗栗縣神農(nong) 大帝宗廟敬獻炎帝像。

海峽兩(liang) 岸的炎帝認同

位於(yu) 晉南的高平市，擁有大量炎帝信仰的遺跡和深厚的炎帝民俗，澎湃新聞記者在與(yu) 當地市民的交談中，十分清晰地感受到他們(men) 對於(yu) 自己家鄉(xiang) 就是炎帝故裏的認同。

據晉城市委宣傳(chuan) 部部長張誌仁介紹，盡管湖北隨州、陝西寶雞等地也有炎帝的活動遺存，“但是高平卻擁有著最為(wei) 密集的炎帝曆史遺存，最為(wei) 翔實的碑記石刻，並且民間祭祀活動源遠流長，曆朝曆代典籍所記載的炎帝在高平活動的文字十分豐(feng) 富，曆史文脈根源清晰可見。”

例如，高平現存有炎帝陵、炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝高廟等廟宇院落35處。羊頭山上則有保存較完好的神農(nong) 城、神農(nong) 井、五穀畦、耒耜洞等曆史遺存。而境內(nei) 記載有炎帝活動的碑刻110多通，其中北齊天寶二年的五佛碑、唐天授二年的清化寺碑、唐天佑七年的墓誌以及明萬(wan) 曆三十九年的炎帝陵碑具有相當高的曆史價(jia) 值，“在全國獨一無二”。

“有人說我們(men) 不能用公元幾百年以後所建的炎帝廟宇和碑刻，來直接證明公元前幾千年前炎帝部族的情況，但是我認為(wei) 這些碑和廟縱跨一千五百年餘(yu) 年的曆史已經表明，炎帝曆史傳(chuan) 說在高平地區源遠流長，這些炎帝古廟古碑至少是魏晉隋唐以來當地炎帝文化的一種表現形態，值得深入探索研究。”中華炎黃文化研究會(hui) 副會(hui) 長、中國社科院曆史所副所長王震中認為(wei) ，曆史中有神話，而神話傳(chuan) 說中也帶有曆史的信息。

東(dong) 莞台商子弟學校的學生表演八佾舞。

在此次海峽兩(liang) 岸共祭炎帝之前，高平鄉(xiang) 間就流傳(chuan) 著各種有關(guan) 炎帝的傳(chuan) 說，高平的村村落落也都有與(yu) 炎帝相關(guan) 的民間祭祀活動。正是基於(yu) 這些情況，台灣地區的炎帝信眾(zhong) 將高平炎帝廟視為(wei) 祖廟，台灣海峽兩(liang) 岸神農(nong) 炎帝文化交流協會(hui) 主動聯係高平，才有了此次兩(liang) 岸共祭儀(yi) 式。

台灣三重市原市長、三重先嗇宮董事長李乾龍介紹，在台的神農(nong) 大帝宮多達146家，遍布全台各地，“是除了媽祖、關(guan) 帝以外最大的民間信仰”。王震中認為(wei) ，“炎帝祭拜大典，既屬於(yu) 中華民族炎黃子孫尋根問祖的一種方式，又在其背後蘊含著海峽兩(liang) 岸民間文化上的認同。”

鬱慕明：我們(men) 都是炎黃子孫

新黨(dang) 主席鬱慕明在研討會(hui) 上做主旨演講。

在兩(liang) 岸關(guan) 係的新時期，通過炎帝祭拜，兩(liang) 岸民眾(zhong) 無疑可以體(ti) 認到兩(liang) 岸在各個(ge) 層麵的最大公約數，那就是同源同種。

看到來自台灣32個(ge) 宮廟的1050名代表來尋根問祖，鬱慕明情不自禁想到了“我們(men) 都是炎黃子孫”。他認為(wei) ，認祖是第一步，隻有認祖才會(hui) 想要祭祖，然後才會(hui) 想到尋根。

“今天各位台灣鄉(xiang) 親(qin) 在這裏對神農(nong) 大帝三跪九叩，我希望能夠讓台灣更多的年輕一代看到這一幕，體(ti) 味到其中所代表的意義(yi) 。” 鬱慕明對有些台灣年輕人感到難以理解，覺得他們(men) 仍然搞不清狀況，他們(men) 既搞不清自身文化的根源，也就看不清未來。在鬱慕明的理解裏，兩(liang) 岸民眾(zhong) 之所以這樣尊崇炎帝，正是在於(yu) 炎帝帶領民眾(zhong) 躬耕家園，為(wei) 民眾(zhong) 的福祉嚐百草，竭盡所能開創未來。

“台灣鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 在祭祖的時候，希望兩(liang) 岸和平和諧。這正是我們(men) 兩(liang) 岸所有同胞尋根問祖的根本意義(yi) ，兩(liang) 岸同胞尋根問祖的根本意義(yi) ，就是希望它能帶給下一代人和平和諧，能夠在經濟生活中互相幫助，實現中國的崛起。中國夢不是夢想，中國夢是一個(ge) 可以實現的理想。”

在儀(yi) 式現場，來自台灣嘉義(yi) 縣水上鄉(xiang) 德圓宮的呂清山將一袋從(cong) 德圓宮帶來的香灰倒入了炎帝大殿的香爐鼎裏，“我還要從(cong) 這裏帶一袋香灰回台灣，這意味著炎帝的精神薪火相傳(chuan) 。”

責任編輯：葛燦