命人行善與(yu) “大學之道”

作者：高廈

來源：端莊文藝周刊

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初一日己未

           耶穌2016年4月7日

我們(men) 生活的區域裏麵，身邊的穆斯林群眾(zhong) 不是很多，大多數是漢族居民或者說大多數是還沒有走上信仰這條路的朋友們(men) ，作為(wei) 一個(ge) 已經有信仰的人，和他們(men) 相處的時候，我們(men) 怎麽(me) 處理和協調這種關(guan) 係。我想從(cong) 自身的經曆說起，我入教後會(hui) 直接麵臨(lin) 一個(ge) 問題，我的父母，以前的朋友、都不是穆民。在座的各位可能是來自回族或者是信仰伊斯蘭(lan) 的家庭，可能不涉及這個(ge) 問題，但是，我相信，我們(men) 麵臨(lin) 著一個(ge) 共同的處境，我們(men) 身邊的人大多數人，不是穆民，在學校裏，我們(men) 的同學、老師、導師、教導主任、校長可能都不是穆民，我們(men) 應該怎麽(me) 和他們(men) 交往，或者說，我們(men) 在這個(ge) 社會(hui) 上，和更多的非穆斯林相處的時候，應該抱著什麽(me) 樣的心態呢？

我剛入教的時候也有這個(ge) 問題，我看所有的沒有入教的人都是“卡菲爾”，後來我接觸到一個(ge) 另外概念叫“等待的伊瑪尼”，我也是從(cong) 一個(ge) 等待的伊瑪尼過來的，如果我的師父和我相處的時候，如果也是持一個(ge) 對待卡菲爾的態度，我不可能走上伊斯蘭(lan) 的道路，正是這種偉(wei) 大的情懷，想向社會(hui) 上更多的人傳(chuan) 遞伊斯蘭(lan) 的善，才使得我這樣曾經蒙昧的人，能夠走上伊斯蘭(lan) 。我們(men) 的師門中還有幾個(ge) ，和我一樣，後來走上伊斯蘭(lan) 的師兄弟，身邊大概有七八個(ge) 這樣的人，長春的也有、深圳的也有。

我們(men) 從(cong) 2012拜楊軍(jun) 老師為(wei) 師，實際上，在我們(men) 沒有信仰之前，師傅在講課的時候，聊天的時候，從(cong) 來不和我們(men) 聊教門。但是他的所作所為(wei) ，一舉(ju) 一動都是符合教門的，剛拜師的時候和老師一起學《周易》、後來學《論語》，我們(men) 會(hui) 比較好奇，在課間就會(hui) 問老師一些關(guan) 於(yu) 伊斯蘭(lan) 的事，尤其是師傅在齋月就會(hui) 停課，我們(men) 就會(hui) 問師傅什麽(me) 是齋月，老師會(hui) 很耐心的去解釋，齋月就是從(cong) 天方亮到日落不能進食等等，設身處地想，這件事對於(yu) 非穆斯林來說是很奇怪的，老師一方麵從(cong) 教門的角度，講齋戒對於(yu) 穆斯林是一種宗教功修，另一方麵，為(wei) 了便於(yu) 我們(men) 理解，也講齋戒對身體(ti) 是有益處的，一個(ge) 月時間，身體(ti) 新陳代謝的更新等。這也是我加入的伊斯蘭(lan) 的契機，我在未正式皈依伊斯蘭(lan) 之前，就嚐試把齋，為(wei) 什麽(me) 呢？是因為(wei) 覺得把齋有意思，是對自己的挑戰，是對自己意誌的磨練，最後，受主喜，也是在齋戒期間，突然有了宗教的超驗感，感受到了真主的大能。

很多時候我們(men) 從(cong) 沒有信仰，轉到有信仰，在這個(ge) 過程中，單純靠腦袋去思考，可能很多問題，一時沒有辦法想明白。我在英國讀書(shu) 的時候，接觸一些阿拉伯國家的穆斯林，那時候我還沒有信教，我們(men) 一起探討有關(guan) 教門的問題，他們(men) 問我怎樣看待世界的起源，如果說世界的起源是大爆炸，那麽(me) 又是什麽(me) 力量促發了大爆炸，彼時，我想不明白也無法回答，他們(men) 告訴我，是有造物主，是他讓一切開始，一切永恒，可能作為(wei) 一個(ge) 沒有信仰的人，你的思維思考不到那個(ge) 維度。

儒學，命人行善，止人作惡，過程是一樣的，結果可能是差不多的，從(cong) 現世的事情角度講是差不多的，本著儒學也可以。用儒家的方式來思考，我們(men) 為(wei) 什麽(me) 選擇這條路呢？是因為(wei) 聖人說，用他能聽懂的語言，去跟他交流。在儒學的領域也有一位聖人，就是孔子，按照我們(men) 伊斯蘭(lan) 的說法，我認為(wei) 孔子應該屬於(yu) 是大賢，他有德行、修養(yang) 、教了很多弟子，他向世界傳(chuan) 播很多善，甚至我們(men) 有時候在探討孔子可不可能是使者，雖然這個(ge) 討論不可能結果，因為(wei) 孔子的很多觀點是符合伊斯蘭(lan) 的。我有一個(ge) 觀點，為(wei) 什麽(me) 在東(dong) 西方哲學和伊斯蘭(lan) 哲學在很多地方的相通的，我想是因為(wei) 真主用了一種方式，用泥土創造了人，造化了整個(ge) 世界，無論我們(men) 身處在什麽(me) 位置，我們(men) 感受到天地間的道理，真主打入我們(men) 靈魂的東(dong) 西是一樣的，思想上有相通之處，落實的時候，我們(men) 跟別人交流的時候，別人能聽懂，更容易接受，於(yu) 是我們(men) 選擇了這種便捷的方式。以伊斯蘭(lan) 為(wei) 主，儒學為(wei) 方法，去命人行善，止人作惡，去行善。

儒家學說中，包括《論語》、《大學》、《禮記》《尚書(shu) 》等等內(nei) 容構成的四書(shu) 五經是非常重要的內(nei) 容，《大學》又是其中一本是非常重要的，闡述儒家思想觀、人生觀、展現儒家人生追求的書(shu) 。《大學》的開篇就告訴我們(men) “大學之道，在明明德、在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”，這第一句已經點出了文章的主旨，要想成就大學之道，不甘心隻有那麽(me) 一點善，我們(men) 的善能不能抵消我們(men) 的惡我們(men) 都不知道，我們(men) 不甘心這樣，我們(men) 要做更大的事情，這就是大學之道，或者通（庸）俗理解為(wei) 要成為(wei) 一個(ge) 大人之學的道。不管大家是什麽(me) 樣的原因，千裏迢迢來這裏讀書(shu) ，我想隻要大家有夢想，就可以去做夢，就可以成就大人之學，就要通過大學之道。

《大學》告訴我們(men) 一個(ge) 很簡單的道理，如果你想成為(wei) 大人物，你隻要做三件事：在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。

第一件事是明明德，第一個(ge) 明做動詞，昭明、發揚，第二個(ge) 明是在形容那個(ge) 德，即美好的德行。《大學》開篇告訴我們(men) ，想要成為(wei) 一個(ge) 大人物，第一件事就是把美好的德行發揚出來，抱著善念去對待每個(ge) 人，去和身邊的小夥(huo) 伴打交道，你不討厭他們(men) ，幫助他們(men) ，在明明德過程中，你會(hui) 有收獲，就是親(qin) 民。就是獲得別人的喜歡。孟子說，人天生的美好素質人有四心，羞恥之心、惻隱之心、辭讓之心，是非之心。孟子說，天命隻為(wei) 性，老天賦予我們(men) 一些東(dong) 西，你會(hui) 發現和伊斯蘭(lan) 是一樣的。儒家認為(wei) 是純善的，《三字經》第一句講“人之初、性本善”，人的本性是純善的，儒家這一塊的理解有些偏頗，因為(wei) 我們(men) 本性中還有私欲，儒家是從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵闡述這個(ge) 問題。孟子說，仁義(yi) 禮智每個(ge) 人天生都有，孟子舉(ju) 例說，比如你看到一個(ge) 嬰兒(er) ，他在往井裏趴，那我們(men) 在座的人都會(hui) 救他，最起碼會(hui) 喊別人來救他。作為(wei) 一個(ge) 成年人，袖手旁觀，甚至幸災樂(le) 禍，是違反人性的，如果真有這樣的人，那他是被私欲完全蒙蔽了，甚至是仇人的孩子，你也想去救他。本心發出來的東(dong) 西想去救他，儒家講的這不就是認主學，這種本善是真主賦予我們(men) 的。儒家講人之初，性本善，率性之謂道，天命之謂性，修道之謂教，這和伊斯蘭(lan) 是相通的。

你從(cong) 認主學角度順著這個(ge) 思路講，天命之謂性，老天爺是誰，老天爺是否有自由的意誌，老天爺是不是想賦予誰就，就能賦予誰。你跟他探討完，他入教了。所以這個(ge) 時代，在漢民族圈子裏，如果我們(men) 掌握一些大家能聽懂、接受的概念，行善和行教門很容易。

在明明德，在親(qin) 民，能得到一個(ge) 結果，就是大家都會(hui) 喜歡你，我想沒有人會(hui) 拒絕別人跟自己關(guan) 係融洽。舉(ju) 例來說，我們(men) 都希望自己能和老師相處的非常融洽，融洽到考試前，老師給你題，這完全可以做到。那怎麽(me) 和老師交流，自然不能拍馬屁的方式，你通過展現明德，展現天生的四心，仁義(yi) 禮智，比如說你很有愛，孟子說：仁者愛人，什麽(me) 叫仁，就是兩(liang) 個(ge) 人，就是人與(yu) 人的關(guan) 係，搞定人與(yu) 人之間的關(guan) 係，有一個(ge) 放之四海皆準的方式，就是愛這個(ge) 人，不管這個(ge) 人怎麽(me) 樣，不管他的性別、年齡、不管他對我如何，我愛他，關(guan) 係是否和諧，一定可以和諧，你為(wei) 什麽(me) 不愛他人，甚至為(wei) 什麽(me) 不愛穆斯林兄弟姐妹，是因為(wei) 私欲，如果是本真的東(dong) 西，你一定會(hui) 愛這個(ge) 世界的，但是一旦被私欲隔斷了，甚至是穆斯林兄弟也有分歧，我們(men) 擦亮伊瑪尼的過程，實際上也是在去除私欲的過程。

孟子說：“義(yi) 者，宜也。”義(yi) 不是江湖義(yi) 氣，義(yi) 就是在對的時候，做對的事情，我在這裏講課，可以帶出來一些宗教詞匯，當然我在講國學的時候，我如果講這些，學員就瘋了，是因為(wei) 我不宜了，做事情沒有做到恰到好處，那怎麽(me) 做到合理，別人對我有誤解，我打消或者消除這個(ge) 誤解，是一種合理，你們(men) 覺得我戴頭巾很奇怪，我告訴你，這不奇怪。當然，要用別我們(men) 不必糾結，當你站高一個(ge) 層麵，看廣一點，那麽(me) 我的老師經常說，你對自己嚴(yan) 格是虔誠，你對別人嚴(yan) 格，是摻雜了私欲，你在自我炫耀。

我要求我自己怎麽(me) 做，這個(ge) 體(ti) 現了信仰的虔誠。在明明德，在親(qin) 民，你把美好的德行彰顯，我留心觀察了自己的人，在有些圈子裏，有些人，人緣很好，但他們(men) 不怎麽(me) 說話，相反，我跟別人交流，我人緣沒他們(men) 好，但他們(men) 會(hui) 做一些事情。孔子講，訥於(yu) 言而敏於(yu) 行。首先，把你的好品德展現出來，第二，多做，少承諾。我是為(wei) 了技巧做這件事，但我的目的不是壞的。我們(men) 都希望自己考試通過，那麽(me) 你的人脈決(jue) 定歸屬和未來，我們(men) 要把這種東(dong) 西表達出來，自然會(hui) 吸引別人。

我跟大家舉(ju) 一個(ge) 例子，我剛到英國讀預科，我跟學校管留學生的老師相處的比較好，我會(hui) 主動跟他打招呼，和他聊天，他覺得我是一個(ge) 特別上進的好學生。後來我在留學期間，麵臨(lin) 了一次非常大的危機，是我和我母親(qin) 之間的情感危機。我的母親(qin) 接到了學校一封信，信的內(nei) 容是我的成績，而且成績都非常糟糕，我母親(qin) 看到後，非常著急和生氣。這封信是我們(men) 英語老師寫(xie) 的，因為(wei) 我在他的在課上表現非常活躍，經常搶白，但在這個(ge) 過程中，我沒有注意到，她性格內(nei) 向，她不喜歡這種方式，恰好又是她幫我寫(xie) 這個(ge) 東(dong) 西，所以我的成績都很槽糕。我母親(qin) 非常生氣，認為(wei) 花了大麽(me) 大的代價(jia) ，送我出國讀書(shu) ，我的成績卻都很槽糕。我很委屈，一方麵是向她保證，會(hui) 努力考到好的大學，同時，也向她解釋，是老師對我有偏見，所以分數才會(hui) 這麽(me) 低，我會(hui) 去要求學校重新寫(xie) 一封信，重新評估我的成績。後來，我找到這個(ge) 主管留學生的老師，告訴他有人攻擊我，在存在偏見的情況下，給我母親(qin) 寄了這封信，向他說明，中國人的月薪是平均是3萬(wan) ，我一年要花三十萬(wan) 讀書(shu) ，非常辛苦。這件事，對我和我母親(qin) 的關(guan) 係影響非常大。事情的最後結果是，老師勒令那個(ge) 英語老師跟我道歉，而且學校會(hui) 參考我的選擇，決(jue) 定是否要開除那個(ge) 英語老師。

回想起來，這個(ge) 事情我有錯，但我想強調的是，良好的人脈對你的重要性，你擁有良好人脈的時候，所有的人幫你說話，你會(hui) 非常順利。會(hui) 感覺到非常的幸福。怎樣才能做到親(qin) 民，那就是要明明德。我們(men) 不要虛偽(wei) ，當你按照真主喜歡的方式，按照一個(ge) 穆民的要求，彰顯你的明德，你就做到了。

在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善，就是人生要有追求，要有願景。儒家的追求，是達到至善，並且停止在其中，可能我們(men) 達不到，但我們(men) 要向著那個(ge) 方向去努力。你會(hui) 發現，這三條跟伊斯蘭(lan) 完全吻合，沒有任何出入的地方，這也是我們(men) 在用儒家思想去踐行伊斯蘭(lan) 。為(wei) 什麽(me) 要選擇國學，因為(wei) 國家在在提倡國學，習(xi) 主席在反法西斯七十周年的閱兵儀(yi) 式上，引用詩經，"靡不有初,鮮克有終"，未來，國學會(hui) 是熱門，國家層麵在做這件事，用國學改造世道人心，我們(men) 的大學生活中，實際上，本科生的學生任務是很輕的，除了花時間完成課業(ye) ，保證我們(men) 畢業(ye) 外，我們(men) 還有大量的精力，我們(men) 可以去禮拜，我們(men) 也可以學習(xi) 大學本專(zhuan) 業(ye) 不教的東(dong) 西，但是對人生，對教門、對成就大人之道有好處的東(dong) 西，我推薦大家去了解國學的領域，當你了解了，你會(hui) 發現很多伊斯蘭(lan) 的東(dong) 西，是可以用別的語言闡述的。是更利於(yu) 別人接受的。

我碰到佛教徒，會(hui) 跟他講佛法，讓他產(chan) 生疑問，他跟你講舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，他跟你講無人相、無眾(zhong) 生相、無壽者，你說，感讚真主，你們(men) 是無法交流的。你可以問他當下是哪個(ge) 相，怎麽(me) 區分無人相、無眾(zhong) 生相、無壽者，佛為(wei) 什麽(me) 要講這個(ge) 東(dong) 西，在交流過程中，他會(hui) 接慢慢接受你。我有一個(ge) 親(qin) 戚是某高校哲學院馬哲老師，我和他聊天，他是研究馬列主義(yi) 的，他的動機很明顯，他要和我辯論，我開始跟他探討共產(chan) 主義(yi) ，共產(chan) 主義(yi) 有很多東(dong) 西是好的，是符合伊斯蘭(lan) 的，跟他表揚馬克思主義(yi) 有很多好多為(wei) 人處世的準則，是社會(hui) 發展的動力，他很高興(xing) ，說你們(men) 伊斯蘭(lan) 也挺好的，他也很讚同很多原理的相通的。

聖人不提倡辯論，策略和迂回一些，我們(men) 的大學生活會(hui) 更舒服，更大的好處是，我們(men) 未來的成就，中國古語說，一個(ge) 好漢三個(ge) 幫，你能如何和那麽(me) 多幫你是不一樣的。聖人最喜歡征求別人的意見，聖人在征求別人意見的時候，別人在幫他出主意，聖人那麽(me) 偉(wei) 大，都不憑借一己之力做事。我們(men) 在社會(hui) 中，朋友越多，人脈越好，事情會(hui) 更順利。其實很多事情都是這樣，隨著大家經曆的事情越多，我們(men) 的感悟會(hui) 越來愈多，我們(men) 會(hui) 越來越知道，擁有良好的人際關(guan) 係，對我們(men) 益處有多大。因為(wei) 時間的關(guan) 係，今天跟大家分享這麽(me) 一個(ge) 小話題，分享這麽(me) 一個(ge) 話題，主要是我個(ge) 人經曆，在這個(ge) 過程中我很快樂(le) ，感謝大家。

【作者簡介】高廈，字天宇，吉林長春人，國學教育者。2012年拜入吉林大學楊軍(jun) 教授門下學習(xi) 國學，受先生感染2013年歸信伊斯蘭(lan) 。提倡伊儒會(hui) 通，向社會(hui) 傳(chuan) 播正能量。

備注：本文係天宇老師在一次讀書(shu) 會(hui) 上的演講錄音，後征得天宇老師同意，由端莊書(shu) 院整理。本次文字錄入工作由端莊書(shu) 院優(you) 秀義(yi) 工馬劍獨自完成，在此特別感謝。

責任編輯：葛燦