高校人文教育怎能走過場?
作者:周懷宗(北京晨報記者)
來源:《北京晨報》(2016年3月22日)
時間:孔子二五六七年歲次丙申二月十四日癸卯
耶穌2016年3月22日
近來,著名作家徐賁連續出版了兩(liang) 部關(guan) 於(yu) 人文素質教育的新書(shu) 《統治與(yu) 教育》、《美國的大學人文教育》,指出當下國內(nei) 高校人文教育常常是“走過場”,引起了不少學者的關(guan) 注和討論,同時也引發對國內(nei) 高校人文教育的探討和思索。
熊丙奇(教育學者)
功利化——人文教育的大敵
高校的人文教育問題,已經談了很多年。隨著時間的推移,社會(hui) 對於(yu) 人文教育愈加重視,這幾年來,高校教學改革中也每每提到要重視人文教育水準的提升。
但是人文教育麵臨(lin) 著一個(ge) 知易行難的局麵,大家都知道人文教育的重要性,也都希望能夠提升人文教育的質量,但實際上做起來,卻還有很多問題要一一解決(jue) 。
不可否認,當前我們(men) 的大學中,浮躁的情緒和功利的價(jia) 值依舊還很普遍,它不僅(jin) 僅(jin) 是某種現象,也是教育體(ti) 係一直以來都存在的問題,有它的曆史原因,同時,要改變並不容易。
功利化的現實之下,是工具理性的流行。從(cong) 老師來說,我們(men) 的學校對老師有很多量化的考核標準,這些考核中有些是急功近利的,使得老師更注重那些實用的可以讓考核成績更好看的東(dong) 西,而對人文教育不夠重視。
從(cong) 學生來看,工具理性同樣流行,我們(men) 的大學生,很多都是就業(ye) 式的學習(xi) ,學習(xi) 有明確的目的,就是就業(ye) ,對就業(ye) 有幫助的,技能化的學習(xi) 更受歡迎,而能夠潛移默化提升一個(ge) 人人文素養(yang) ,卻無法在短期內(nei) 體(ti) 現出明顯效果的人文教育自然不受歡迎。
工具理性流行的結果,就是工具化的教育、工具化的學習(xi) 。這樣的教育當然是沒有靈魂的,這一點大家都清楚,也都想要努力改變,但現實中,要真正做到還很難。
知識、能力和素養(yang) 是決(jue) 定人生的三個(ge) 重要因素,我們(men) 教育側(ce) 重點更多時候在知識上,但是根據人力資源理論的相關(guan) 研究,在人的一生中,從(cong) 小學到大學學到的知識所起的作用不到百分之五,能力和素養(yang) 才是受用終身的。能力和素養(yang) 恰恰是我們(men) 教育中的短板,因為(wei) 它無法通過簡單延長訓練時間、增強訓練強度而培養(yang) 。
人文的化成是緩慢但卻終身受益的,過於(yu) 功利化的辦學和教育,從(cong) 來都是人文教育的大敵。老師看重考核的成績,學生看重就業(ye) ,人文教育就很難被重視,這是今天必須重視的問題。
夏學鑾(北京大學教授)
科學與(yu) 人文相互促進
所謂人文教育,一般是指哲學、文學、曆史、藝術等等方麵的教育。許多時候,我們(men) 會(hui) 認為(wei) ,人文教育和科學教育是分開的,但從(cong) 更久遠的曆史中來看,它們(men) 其實從(cong) 來都不曾分開。
比如,在整個(ge) 歐洲的文藝複興(xing) 中,人文教育起到了多方麵的重要作用,它也是人類社會(hui) 走向現代化的重要力量。現代化並不僅(jin) 僅(jin) 是技術的進步,也包括文化思想觀念的進步,這兩(liang) 者相輔相成、缺一不可。
所以,在一個(ge) 健康完善的現代化社會(hui) 中,人文教育和科學教育應該是並列並重的,但是在過去很長時間裏,由於(yu) 曆史的原因,我們(men) 更加重視科學隻是的教育,而對人文教育的重視不夠,在高校中,人文教育的色彩被淡化了。
這是需要重視的一個(ge) 問題,或者說是需要改變的觀念。直到現在,不重視人文教育的情況依舊存在。一般來說,許多人可能會(hui) 覺得科學教育是可以量化的,是看得見的進步,也是容易考核的。但人文教育就不一樣,它是無形的,看不見摸不到的,也很難通過考核的方式去衡量人文教育的效果,因此而不被重視。
這當然是不對的,無法考核,不能量化,並不意味著它們(men) 無用,恰恰相反,它們(men) 的作用非常大。不僅(jin) 在潛移默化中改變著一個(ge) 人的素養(yang) 、觀念、思維方式等,甚至它也影響著科學教育的效果。
比如社會(hui) 學家的奠基人孔德,他既是一位數學家,同時也是一位傑出的哲學家,他廣泛的知識、專(zhuan) 業(ye) 的訓練經曆,讓他最終創立出來社會(hui) 學這樣一門學科,這就是人文素質和科學素質結合的作用。當前我們(men) 國家提倡重視人文教育,重視文學、哲學等傳(chuan) 統學科的作用,這是一件好事,現代化的曆程需要人文和科學的全麵進步,社會(hui) 文明的提升也同樣需要人文和科學的共同進步。
王瑞昌(首都經貿大學教授)
求知變成手段
人文教育的失落,不僅(jin) 僅(jin) 是中國的問題,其實也是整個(ge) 世界共同的問題。
一個(ge) 原因是,現代化以來,人對於(yu) 崇高、對於(yu) 精神的超越性的追求一直在下降,這是現代性的局限所在。19世紀有一個(ge) 關(guan) 於(yu) 大學的理念,認為(wei) 知識本身就有價(jia) 值,它對人有用無用則是第二性的問題。相對應的,古希臘哲學中也有求真的概念,即知識本身就是目的,亞(ya) 裏士多德說“求知是人性”即是如此。
但是這兩(liang) 種價(jia) 值都在漸漸地失落,失落在現代化的曆程中。求知更多時候是獲得技術、福利等的手段,而不再是目的。那種為(wei) 精神的超越而超越,為(wei) 知識而知識,為(wei) 藝術而藝術,為(wei) 了崇高本身、知識本身、藝術本身就是一種幸福的觀念變了。這是人文教育在全球範圍內(nei) 普遍失落的一個(ge) 重要原因。
放在中國,同樣有這樣的問題,人文教育形式化的情況很多,和思想解放的程度不夠有關(guan) ,我們(men) 百年來的教育、社會(hui) 文化繼承的是自然主義(yi) 的一派,認為(wei) 人就是物理的身體(ti) 和情緒,對於(yu) 超越性的一麵重視不夠。人的靈魂、精神的超越性、神聖性被解構了,人文教育的基礎也就沒有了。
大學裏存在兩(liang) 種教育,一種是有用的,比如專(zhuan) 業(ye) 的知識教育,一種是無用的,就是人文教育。所謂無用,並不是真的無用,它可能有無用之用,但是我們(men) 的教育並不以有用為(wei) 追求,所以稱為(wei) 無用的教育。它的意義(yi) 在哪裏呢?在於(yu) 開發人的潛能,使人成為(wei) 一個(ge) “全人”,不僅(jin) 在知識上富足,同時也能夠在精神上有超越自我的追求。
當前社會(hui) ,人們(men) 的生存壓力確實很大,許許多多的人們(men) ,在學習(xi) 的階段就有了明確的追求,接受教育是為(wei) 了更好地生活。因此,知識性的、生存技能性的教育更受歡迎。事實也是如此,大學裏人文教育的課程相對較少,這也加劇了人文教育的邊緣化程度。
龔鵬程(北京大學教授)
兩(liang) 邊落空的高校教育
大學的傳(chuan) 統,遠來自柏拉圖之學園,以探究宇宙真理為(wei) 職事;近的傳(chuan) 統,本於(yu) 中古之神學院,由神學院發展而成的大學,其核心學科當然就是哲學、倫(lun) 理學、文學。博士學位,簡稱Ph. D,那個(ge) P就是哲學(Philosophy)之意,代表一位大學生就是個(ge) 有思想的人。
中國現代的大學體(ti) 係是從(cong) 西方引進的,從(cong) 晚清開始至今已經一百多年。最開始創建大學的目的就是為(wei) 富國強兵,因此目的僅(jin) 在培養(yang) 能達到國家富強目標的工具性人力。
這是一個(ge) 重要的分野,這個(ge) 分野之下,影響流傳(chuan) 至今,我們(men) 的高校教育,職業(ye) 教育的色彩很濃厚,高校本身缺乏人文精神、人文氛圍,因此,人文教育出現一些問題,也就難免。
在這樣的高校中,相當大的一部分學生,進入學校學習(xi) ,根本的目的就是為(wei) 將來進入職場做準備,所以不論是在選學科,還是學的內(nei) 容上,都是為(wei) 就業(ye) 謀劃,都是為(wei) 了未來能夠進入一個(ge) 好的行業(ye) 、好的企業(ye) ,謀得一個(ge) 好的位子,獲得更好的待遇等。
這樣的情況下,大學裏的學習(xi) ,做學問就談不上了,那麽(me) 為(wei) 職業(ye) 所做的準備如何呢?其實也不一定很理想,我們(men) 都知道,當前大學生就業(ye) 形式比較緊張,雖然在學校期間就一直在為(wei) 就業(ye) 做準備,但畢業(ye) 以後,未必就能獲得理想的職業(ye) 和職位。這其中有社會(hui) 環境的原因,也有學校教育本身的問題,很多時候,學校裏的知識、觀念和社會(hui) 是有差距的,學生在學校裏學到的東(dong) 西,在職場上未必有用,對於(yu) 就業(ye) 的幫助就未必很大,達不到職業(ye) 教育的效果。
另一方麵,我們(men) 一直在提倡人文教育,但實際上有很多影響人文教育的東(dong) 西依舊存在,所以人文教育的效果也不好,這是當前必須思考的一個(ge) 問題。
所以,推進人文教育,我想學校自身首先要改變,教育的精神要改變,唯有教育的精神、觀念,學校自身的教育方式有了變化,人文教育才會(hui) 有更好的表現。
責任編輯:葛燦
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