經典、文明與(yu) 學術話語創新——正名言行與(yu) 融通中西

（北京大學“文明創新”學術會(hui) 講之一）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月十四日癸卯

           耶穌2016年3月22日

主題：經典、文明與(yu) 學術話語創新——正名言行與(yu) 融通中西 

時間：2016年3月26日下午14：00——17：40

地點：北京大學考古文博學院新樓A座101多功能廳

一、主題闡釋

近代以來，中國學術話語體(ti) 係的發展曆程是隨著漢語體(ti) 係從(cong) 古代漢語體(ti) 係逐步轉變為(wei) 現代漢語體(ti) 係而實現的。與(yu) 現代漢語的品格一樣，中國學術話語體(ti) 係是一種新的話語體(ti) 係。這種新的學術話語體(ti) 係的核心內(nei) 容來自於(yu) 西方文化。西方學術話語建立在西方自身的語言、思想與(yu) 文化的發展的基礎之上，其對中國社會(hui) 和中國文化的描述與(yu) 解釋未必適合。而且，西方話語在被翻譯和引進的過程中，容易發生各種“異化”，不僅(jin) 因脫離西方語境而造成原義(yi) 的缺失，在進入中國語境之後，又因適應新環境而造成意義(yi) 的新生，再加上誤讀、誤解等人為(wei) 主觀因素，西方話語的概念、術語和範疇在被翻譯和引進輸入中國的過程中可能早已“失真”。基於(yu) 這些理由，中國學術話語體(ti) 係中的每一個(ge) 概念、術語和範疇，都存在著被重新質疑、審問、慎思、明辨從(cong) 而重新“正名”的必要。

中國的發展道路和發展模式亟待用新的話語去講述、新的理論去詮釋。同樣，要贏得世界學術領域的話語權利和話語權力，開啟中華文明複興(xing) 的大業(ye) ，也必須用新的思維和新的視野去發展中國學術話語體(ti) 係。發展中國學術話語體(ti) 係的第一步工作，便應是要對現有學術話語開展“正本清源，闡發新義(yi) ”的“正名”。

在孔子的思想中，“正名”是國家社會(hui) 治理的首要工作。子路問孔子：“衛君待子而為(wei) 政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”關(guan) 於(yu) “正名”的重要性，孔子闡釋道：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(le) 不興(xing) ；禮樂(le) 不興(xing) ，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於(yu) 其言，無所苟而已矣。”可以理解為(wei) ：名稱不準確，說出的句子就與(yu) 事實對不上；句子與(yu) 事實對不上，公益事業(ye) 就辦不成；辦不成公益事業(ye) ，分層分工的資源分配規則和再分配協調規則就不會(hui) 被多數人遵守，用音樂(le) 歌舞渲泄不平促成和諧的渠道也不會(hui) 暢通；規則不被多數人遵守，人們(men) 的不滿不能渲泄，重的刑和輕的罰就不能公正恰當；刑罰不能公正恰當，社會(hui) 規範就缺失，老百姓就會(hui) 手足無措。所以，參與(yu) 國家治理的人說一個(ge) 名稱，要能夠清晰地界定詞義(yi) 而作為(wei) 語句（命題）的有機組成，（用來表述規則的）句子說出來之後，要能夠不斷地付諸實施。參與(yu) 國家治理的人對於(yu) 說的每一句話，都不能有一點兒(er) 含糊，不能用來應急而不顧長遠。孔子的“正名”論述，可稱之為(wei) “正名言行原則”。“正名言行原則”後來由子思細化為(wei) 博學之（準確地鑒定事實）、審問之（準確地表述事實）、慎思之（慎重地篩選事實）、明辨之（慎重地推理），篤行之（付諸實踐或實驗檢驗）。“正名言行原則”是普適的理性原則和科學原則，無論古今中外，隻要訴諸理性，就應該遵循這一原則，其中的“言”和“行”的標準，用現代的話來說，就是有利於(yu) 社會(hui) 秩序和永續發展，否則就是不“正”、不“中”。

隻有遵循“正名言行原則”，中國的學術話語體(ti) 係才能奠定堅實的理性基礎和科學基礎，才能成為(wei) 會(hui) 通中西、兼容並蓄的天下公器，才能真正贏得世界學術領域的話語權利和話語權力。

本次會(hui) 講設題“經典、文明與(yu) 學術話語創新——正名言行與(yu) 融通中西”，旨在探討在遵循“正名言行原則”的基礎上，複興(xing) 中華文明的理性精神與(yu) 科學內(nei) 涵，從(cong) 而打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術話語體(ti) 係，為(wei) 中華文明複興(xing) 構建理論自信、道路自信和製度自信的學理基礎。

二、會(hui) 講嘉賓（按姓氏拚音字母排序）

主講

郭建寧，前北大馬克思主義(yi) 學院院長，北大社會(hui) 經濟與(yu) 文化研究中心主任

潘維，北京大學國際關(guan) 係學院教授，北京大學中國與(yu) 世界研究中心主任

張祥平，北京農(nong) 業(ye) 大學副教授，著名儒家學者

評議

蔡闖，光明日報評論部主任

張西平，北京外國語大學教授，國際中國文化研究院院長

三、會(hui) 講日程

上半場：14：00——16：00嘉賓主講

16：00——16：15茶休

下半場：16：15——17：45評議、討論

18：00——19：00嘉賓晚餐

四、交通線路

下圖北端所示“考古樓”為(wei) 會(hui) 講地點。

參會(hui) 的校外人員最好從(cong) 西門入校，可循指示牌到達。

【附】北京大學“文明創新”學術會(hui) 講簡介

一、背景

中國近代西學東(dong) 漸以來，“文明自性”逐漸被遮蔽。所謂“文明自性”，是一種文明自身內(nei) 在的根本的特性，核心是思維模式及相關(guan) 的科學體(ti) 係，和價(jia) 值觀念及相關(guan) 的製度形態，此乃文明之“體(ti) ”。中國近現代由“中體(ti) 西用”而“西體(ti) 西用”，特別是“新文化運動”後，“科學”和“民主”漸成主流價(jia) 值，中國的傳(chuan) 統思維模式和學術體(ti) 係被“邊緣化”和“隱晦化”，中國的傳(chuan) 統價(jia) 值觀念和製度體(ti) 係被“汙穢化”和“妖魔化”，中華文明由此暗而不彰。盡管如此，中華文明的曆史積澱卻依然在土壤底層支撐和滋養(yang) 著中華民族和國家的成長。當代中國經濟崛起與(yu) 中國發展模式，無不與(yu) 中華文明曆史的積澱息息相關(guan) 。理解今天中國的成功及困境，認識未來中國的轉型及超越，都亟需認識、理解、把握和弘揚中國的“文明自性”。如果中國不能解釋與(yu) 理解自身的文明，就絕不可能解釋與(yu) 理解今天中國的成功及困境，也絕不可能認識與(yu) 把握未來中國的轉型及超越！

中國的最高領導層也已深諳源於(yu) 傳(chuan) 統的“文明自性”對於(yu) 當今中國的重要意義(yi) 。習(xi) 近平指出：“闡釋中國特色，要講清楚每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) ；講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根於(yu) 中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚曆史淵源和廣泛現實基礎。中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳(chuan) 統，獨特的曆史命運，獨特的基本國情，注定了我們(men) 必然要走適合自己特點的發展道路。”

認識中國“獨特的文化傳(chuan) 統”，理解中國“獨特的曆史命運”，把握中國“獨特的基本國情”，探尋適合中國特點的“發展道路”，關(guan) 鍵在於(yu) 認識、理解和把握中國的“文明自性”。從(cong) 人類文明發展史來看，一種文明的“自性”必紮根於(yu) 該文明的經典中，古今中外概莫能外。比如，歐美文明的“自性”紮根於(yu) 古希臘經典與(yu) 基督教的《聖經》中，伊斯蘭(lan) 文明的“自性”紮根於(yu) 伊斯蘭(lan) 教的《可蘭(lan) 經》中，而中華文明的“自性”則紮根於(yu) 國學諸經典中。沒有了經典就沒有了一個(ge) 民族的文化、曆史、精神與(yu) 價(jia) 值，也就沒有了民族的根基。人類曆史上，每一次文明的複興(xing) 都是從(cong) 經典的複興(xing) 開始。如，中世紀西方文化的源泉——希臘文化在歐洲衰亡，而在阿拉伯人中保存下來，西方“文藝複興(xing) ”，就是歐洲人從(cong) 阿拉伯人手中找回了失傳(chuan) 的經典，重新研究、闡釋、宏揚這些經典，最後開出了西方的近代文明。再如中國宋代麵臨(lin) 佛教文明的嚴(yan) 峻挑戰，宋儒的回應也是從(cong) 複興(xing) 中國文化經典開始，有周敦頤、二程、張載、朱熹重詮《易經》，孫複、胡瑗、劉敞、胡安國重詮《春秋經》，呂祖謙、蔡沈重詮《書(shu) 經》，朱熹遍注群經而特別推崇《論》、《孟》、《學》、《庸》。為(wei) 回應佛教挑戰，宋代形成了一個(ge) 持久而浩大的中國文化經典複興(xing) 運動，最終成功建立了“理學”，容融佛教文明，從(cong) 而使中華文明展現出更旺盛的生命力。

今天要實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，關(guan) 鍵是要複興(xing) 中華文明，複興(xing) 中華文明關(guan) 鍵則是要推動中華傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，特別是中華傳(chuan) 統經典的創造性轉化和創新性發展，由此重建中國文化的義(yi) 理結構與(yu) 解釋係統，從(cong) 而為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 、為(wei) 中華文明的創新發展構建理論自信、道路自信和製度自信的學理基礎。

——這是中國思想界和學術界麵臨(lin) 的重大而緊迫的時代課題！

二、宗旨

著眼於(yu) 中華文明的創新發展，聚焦於(yu) 發掘和弘揚中國傳(chuan) 統文化中的國家社會(hui) 治理智慧，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術話語體(ti) 係，為(wei) 中華民族的複興(xing) 構建理論自信、道路自信和製度自信的學理基礎，為(wei) 國家治理和社會(hui) 轉型貢獻具有操作意義(yi) 的思想、策略和方案。

三、講題（擬設）

（一）經典、文明與(yu) 學術話語創新——正名言行與(yu) 融通中西

（二）經典、文明與(yu) 意識形態更化——論道經邦與(yu) 長治久安

（三）經典、文明與(yu) 社會(hui) 道德重建——道德仁義(yi) 與(yu) 核心價(jia) 值

（五）經典、文明與(yu) 治理體(ti) 係創新——導之以德與(yu) 禮法並用

（六）經典、文明與(yu) 選舉(ju) 製度改革——學優(you) 則仕與(yu) 科舉(ju) 選士

（七）經典、文明與(yu) 官員素養(yang) 提升——修身以道與(yu) 官員素養(yang)

（八）經典、文明與(yu) 貪汙腐敗防治——君子懷刑與(yu) 廉政守法

（九）經典、文明與(yu) 經濟模式轉型——理財正辭與(yu) 禁民為(wei) 非

（十）經典、文明與(yu) 生態經濟建設——敬宗收族與(yu) 永續發展

（十一）經典、文明與(yu) 社會(hui) 發展導向——庶富教之與(yu) 民眾(zhong) 導向

（十二）經典、文明與(yu) 社會(hui) 管理創新——宗族自治與(yu) 糾紛解決(jue)

（十三）經典、文明與(yu) 文化傳(chuan) 播管理——春秋筆法與(yu) 媒體(ti) 自律

（十四）經典、文明與(yu) 科學技術創新——陰陽五行與(yu) 複雜科學

（十五）經典、文明與(yu) 兩(liang) 岸和平發展——天元一統與(yu) 文化融合

（十六）經典、文明與(yu) 全球治理體(ti) 係——天下主義(yi) 與(yu) 國際體(ti) 係…………（每月的具體(ti) 講題設置，將在上次會(hui) 講的基礎上，征求相關(guan) 學者建議後確定）四、講者會(hui) 講活動將邀請國內(nei) 外相關(guan) 領域的一流學者參與(yu) 。每次會(hui) 講活動邀請主講嘉賓2 至 4 名，評議嘉賓 4 至 6 名，每次會(hui) 講活動的學者人數約 6 至 10 名。

五、形式

（一）時間：初定每月雙周的周六下午（前期先實行一月一次）

14：00——16：00嘉賓主講

16：00——16：15茶休

16：15——17：45評議、討論

18：00——19：00晚餐

（二）地點：北京大學

（三）會(hui) 講形式：講學+評議+提問+討論

（四）聽講人員：聽講人員主要為(wei) 北大及附近高校師生，人數擬限製在100 人左右

（五）會(hui) 講傳(chuan) 播：現場攝像與(yu) 錄音，會(hui) 後組織整理，爭(zheng) 取在相關(guan) 媒體(ti) 發布和結集出版

六、主辦機構簡介

北京大學經典與(yu) 文明研究中心以推動中華文化經典研究的創造性轉化和創新性發展為(wei) 宗旨，致力於(yu) 構建跨學科的學術研究和交流平台，全麵深入地梳理中華文化經典的整體(ti) 理路與(yu) 核心思想。在此基礎上，進一步發掘和弘揚中華文化經典在政治、經濟、社會(hui) 、文化、科技、軍(jun) 事、國際關(guan) 係等領域的智慧，為(wei) 建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術話語體(ti) 係提供學術資源和學理支撐。中心主任安平秋，現為(wei) 北京大學教授、博導，北京大學《儒藏》編纂中心總編纂，兼任教育部全國高校古籍整理研究工作委員會(hui) 主任、《中國典籍與(yu) 文化》主編等。