醫以載道，儒行天下——丙申年河北省首屆儒醫論壇聯合宣言

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時間：孔子二五六七年歲次丙申正月十七丙子

           耶穌2016年2月24日

這是一個(ge) 革故鼎新的時代，融合與(yu) 創新是這個(ge) 時代的主題。

做為(wei) 一個(ge) 循規而不守舊的群體(ti) ，我們(men) 一方麵秉承五千年之文化道統，一方麵放眼世界之技術革命；我們(men) 既強調融合儒醫兩(liang) 家之古老傳(chuan) 承，以醫載道，儒行天下，儒醫兼修，造福大眾(zhong) ；我們(men) 又努力創新醫患殊道之現實格局，以學為(wei) 本，和諧身心，立教行道，突破壁壘。我們(men) 有一個(ge) 共同的名字，叫儒醫。

對於(yu) 儒醫這種說法，我們(men) 當代中國人可能很陌生，但不得不說，早在千年之前的北宋，儒醫便已經成為(wei) 了世俗社會(hui) 中的一個(ge) 重要階層。他們(men) 是一群飽讀詩書(shu) 的儒者，或在朝為(wei) 官，或教書(shu) 育人，或耕讀自養(yang) ，雖然職業(ye) 不同，但他們(men) 都有著高尚的品德，都精通醫理，都不計名利，他們(men) 或著書(shu) 立說，或懸壺濟世，都在窮其一生做著“治病救人，造福蒼生，表率鄉(xiang) 裏”的大功德。

金元時代的劉完素、張子和、李東(dong) 垣、朱丹溪、張元素如是，明代的張景嶽如是，清代的陳修園、黃元禦、唐榮川如是，民國時期的張錫純亦如是，他們(men) 都是千年大醫，更是當世名儒。

過去有一種說法，叫“秀才學醫，籠中捉雞”，是說通達了儒家的“四書(shu) 五經”後，學中醫就像“籠中捉雞”一樣簡單，因為(wei) 追本溯源的話，儒家和醫家都奉行天人合一理念與(yu) 陰陽五行思想，且同時具有濟世救人的情懷。事實上，中國古代的讀書(shu) 人都要通三理，即命理、醫理和地理，因為(wei) 隻有這樣才能“究天人之際，成一家之言”。北宋名相範仲淹青年時代便以“不為(wei) 良相，便為(wei) 良醫”為(wei) 理想，司馬光在《資治通鑒》中更是強調“小醫治病，中醫治人，大醫治國”，可見在傳(chuan) 統的中國社會(hui) 中，儒便是醫，醫便是儒，儒醫本同源，為(wei) 什麽(me) 非要像西方醫學那樣進行分科呢？

人本來就是一個(ge) 複雜的整體(ti) ，包括肉體(ti) 和精神兩(liang) 個(ge) 世界，社會(hui) 更是一個(ge) 複雜多變的係統，給社會(hui) 上的人治病，當然不能“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，那是盲人摸象的做法。我們(men) 中華醫學向來都是結合時空，進行整體(ti) 辯證施治，所謂“不謀萬(wan) 世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域”，做醫生更需要有大心胸和大格局。反觀西方醫學發展曆程，得出的結論其實一樣：在古希臘時代，醫學本是一個(ge) 整體(ti) ，強調身、心、自然的相互聯係，更關(guan) 注病人而非疾病；然而近三四百年來，建立在解剖學、生物學和現代科學技術基礎上的現代醫學，雖然至今仍然是主流醫學，但其“簡單物理分科、過分依賴儀(yi) 器、標準程序治療、整體(ti) 藥物對抗、器官粗暴切除”的生物醫學模式之弊端已經凸顯無疑，乃至於(yu) 近年來，一種集生物、心理、社會(hui) 醫學為(wei) 一體(ti) ，強調綜合預防和個(ge) 性治療的全科醫學模式開始在西方世界流行，這種模式一改對抗疾病和死亡的傳(chuan) 統，強調終生保健和養(yang) 生的理念；同時也一改醫生單純進行診療服務的形式，追求集醫學、心理、社會(hui) 、倫(lun) 理、宗教等多領域的綜合關(guan) 懷，據業(ye) 內(nei) 專(zhuan) 家分析，這種全科醫學代表了未來醫學發展的方向。

說到這裏，我們(men) 會(hui) 驚奇地發現，這種西方最新的醫學發展方向，恰恰是我們(men) 已經使用了幾千年的中醫理念。我們(men) 甚至有理由相信，因為(wei) 幾千年實踐，我們(men) 的中醫其實更係統、更完善、更可行，這不正是中醫千載難逢的發展機遇嗎？

2015年10月，中國藥學家屠呦呦以發現青蒿素獲得了諾貝爾醫學獲，這無疑給數十年來萎靡不振的中醫藥界打了一劑強心針。

2015年12月21日，一份旨在繼承和弘揚中醫藥，扶持和促進中醫藥事業(ye) 發展，保護公眾(zhong) 健康的《中醫藥法（草案）》被正式提交到了第十屆全國人大常委會(hui) 第十八次會(hui) 議，中國首部《中醫藥法》呼之欲出。

2015年12月22日，習(xi) 近平總書(shu) 記在給中國中醫科學院成立60周年的賀信中指出，中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，當前中醫藥振興(xing) 發展已經迎來了天時、地利、人和的大好時機，希望廣大中醫藥工作者增強民族自信，勇攀醫學高峰，深入發掘中醫藥寶庫中的精華，充分發揮中醫藥的獨特優(you) 勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走向世界，切實把中醫藥這一祖先留給我們(men) 的寶貴財富繼承好、發展好、利用好，在建設健康中國、實現中國夢的偉(wei) 大征程中譜寫(xie) 新的篇章。

正是在這樣的時代背景和曆史機遇下，我們(men) 河北省儒學界和民間中醫界才聯合起來，重新提出儒醫之概念，並決(jue) 定召開本次河北省儒醫論壇，以期呼喚更多誌同道合者加盟，為(wei) 中醫藥文化的大發展，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 而奮鬥。

我們(men) 認為(wei) ，當代中醫衰落的本質原因不在於(yu) 製度、也不完全在於(yu) 技術，而在於(yu) 文化的喪(sang) 失和信仰的崩潰。近百年的文化斷層，讓當代中國人徹底脫離了中國文化話語體(ti) 係，這種脫離不但表現為(wei) 信仰的西化，更表現為(wei) 思維的僵化，而缺失了天人合一理念與(yu) 陰陽五行思想，不懂太極思維的當代中國人，又如何能真正學好中醫呢？從(cong) 來，中醫都不是一個(ge) 純粹的知識結構，而是一種哲學實踐。中醫的種子也唯有撒播在儒學的土壤中，才能真正生根發芽茁壯成長！因此，我們(men) 強調學醫先學儒，唯有以“儒學經典”立命，方可以“歧黃之術”治人；唯養(yang) 就“修齊治平”之誌，方能練成“身心兼治”之能。

在未來的幾年內(nei) ，我們(men) 決(jue) 定做兩(liang) 件大事！

第一件，在國內(nei) 相關(guan) 儒學機構，包括私塾、學堂、書(shu) 院、國學院中，大力推廣中醫經典誦讀工程，影響更多具有儒學基礎的儒者學習(xi) 中醫，使之以中醫為(wei) 布道“法器”，從(cong) 而更有效地傳(chuan) 播中華傳(chuan) 統文化。

第二件，著力培養(yang) 儒醫師，使之以最快速度遍布河北每個(ge) 城鎮與(yu) 鄉(xiang) 村。你可以是基層醫療工作者，學習(xi) 儒醫師，可以讓你的事業(ye) 更上一層樓；你也可以是普通家庭主婦，隻要不為(wei) 考證，不為(wei) 營業(ye) ，不為(wei) 應對病人谘詢，我們(men) 可以保證在三個(ge) 月內(nei) 教會(hui) 你最基本的中醫保健技術，包括藥膳食療、內(nei) 病外治、偏方驗方、針灸推拿，以及中成藥靈活運用，學會(hui) 了這五門最初步的課程，足夠你應對生活中百分之七八十的常見病。

在當代中國，教育和醫療是兩(liang) 個(ge) 最大的民生問題，也是亟待解決(jue) 的兩(liang) 大社會(hui) 問題，各種矛盾錯綜複雜。我們(men) 積極倡導儒醫精神，將儒者和醫者融合在一起進行培養(yang) ，恰恰可以讓儒學和中醫學互為(wei) 肱骨，儒以醫興(xing) ，醫以儒行。設想，家內(nei) 有人知儒懂醫，則上可以孝敬父母，中可以匡正配偶，下可以教養(yang) 子女，如此則倫(lun) 常正，家道興(xing) ，人康健，幸福生。設想，村裏有醫似大儒，則可表率鄰裏之行止，引領一方之風化，奉行士紳之擔當，實為(wei) 家國之幸事。

嚶其鳴矣，求其友聲！

我們(men) 渴望更多的中醫同道積極參與(yu) ！

我們(men) 渴望更多的社會(hui) 精英大力支持！

我們(men) 更渴望男女老幼、鰥寡孤獨，都能夠享受到儒醫帶來的溫暖！

來吧！

真正的桃花源就在這裏！

推廣全科中醫學，來做儒醫師！

為(wei) 了國家，為(wei) 了民族，更是為(wei) 了我們(men) 自己！

農(nong) 曆丙申年元月十日

責任編輯：姚遠