孔子的叮嚀：麵對財富時怎樣取舍

作者：楊朝明

來源：作者授權 伟德线上平台 發布，原載《山東(dong) 畫報》2015年12月9日

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

           耶穌2016年1月28日

孔子一生經曆坎坷，他有為(wei) 魯大司寇、俸祿二千石的富貴榮耀，又有困於(yu) 陳蔡的窮困潦倒，因而在對財富問題時，他有著較一般人更為(wei) 深切的感受，他的財富觀也最為(wei) 透徹。

每個(ge) 人都會(hui) 麵對財富問題，那麽(me) ，我們(men) 在這時候如何取舍？在這個(ge) 問題上，孔子旗幟鮮明，他說：“富與(yu) 貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”他肯定追求財富是人的天性，同時強調財富的獲取要符合道義(yi) 原則。人人都向往富貴，追求富貴可謂天經地義(yi) 。孔子自然也沒把自己排除在這種權利之外，他說如果能夠通過努力得到富貴，即使讓自己拿著鞭子做一名市場的管理員也行。也就是說，隻要不違背道義(yi) 而追求富足，即使做低微的工作也不在意。

一次，孔子師徒周遊列國到達衛國時，看到衛國人口稠密，弟子冉有求教孔子，詢問一個(ge) 國家人口興(xing) 旺後該怎麽(me) 辦？孔子回答說：“富之。”冉有又問，已經富裕了，還應該做什麽(me) ？孔子回答：“教之。”在孔子眼中，使百姓富裕是執政者的首要任務。孔子也為(wei) 此費心，提出各種富民措施，如實行低稅率、盡量減少百姓服力役時間等。孔子與(yu) 弟子有若曾極力遊說魯哀公，耐心地給他講述道理，說隻有百姓富裕了，國家才能富強，國君才能富足。

麵對財富，人人可得，人人應得，但追求財富不能不擇手段，如果不是以合於(yu) 道義(yi) 的方法獲得，什麽(me) 樣的富貴也不能接受，完全可以視之為(wei) 浮雲(yun) ，與(yu) 它決(jue) 然揮手告別。他特別強調富應立足於(yu) “義(yi) ”，要做到“見得思義(yi) ”“見利思義(yi) ”“義(yi) 然後取”。麵對利益的誘惑，要先考慮是否符合“道義(yi) ”。國家政治昏暗，有人既富且貴，這樣的富貴值得質疑。孔子倡導以道致富，以義(yi) 致利，這就是俗話說的“君子愛財，取之有道”，在致富的過程中，誠信、道義(yi) 最為(wei) 重要。英國古典經濟學大師亞(ya) 當·斯密提出，這個(ge) 世界不會(hui) 去尊敬一個(ge) 沒有竭盡全力追求財富的人，隻要他不是借助於(yu) 卑劣行為(wei) 和不公正就能獲得財富。對照孔子的財富觀，他們(men) 的態度完全一致。

如何分配或者消費財富？孔子對此似乎憂心忡忡，他提出了“均無貧”的主張。孔子十分看重財富分配中的公平與(yu) 公正，他認為(wei) ，對於(yu) 統治者來說，不用擔心財富少，而應擔心分配不公。孔子洞悉社會(hui) 動亂(luan) 的根源在於(yu) 財富不均，他看到，當時的統治者貪得無厭，利用職權，無端占有財富，就會(hui) 帶來極大的惡果。例如，季氏“富比周公”，卻還到處搜刮，孔子的學生冉求卻還幫他。於(yu) 是孔子忍無可忍，甚至號召學生大張旗鼓地討伐冉求。

財富分配後，理所當然地就該好好享用財富了。在消費財富這方麵，盡管當時人們(men) 有各種各樣的觀點，但孔子仍然立場鮮明主張“節用”，甚至把這一點提到了治理國家的原則中，認為(wei) 即使治理一個(ge) 具有千乘戰車的國家，節約費用、仁愛他人也是極重要的方麵。所以即使在極重要的禮義(yi) 中也要節儉(jian) 。他還倡導人們(men) 積極、努力追求精神財富，形成“安貧樂(le) 道”的人生觀和“富而好禮”的人生境界。

孔子盛讚顏回的樂(le) 觀，他自己也明確表示：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(le) 亦在其中矣。”在他看來，即使吃粗米，喝冷水，枕著胳膊睡覺，卻也能感覺快樂(le) 。在常人看起來的苦事，在孔子、顏回卻不然，實乃“求仁求義(yi) ”之人生信念所以致此。他們(men) 不以一己之富貴為(wei) 念，即使在造次、顛沛之際，也從(cong) 不攀附阿諛，保持心靈的獨立。他們(men) 時時關(guan) 切天下、心係眾(zhong) 生。孔顏所“樂(le) ”，乃是修己安人之道，其誌遠大，故不汲汲於(yu) 飲食口腹之欲。

在追求富足的路上，如果財富不可以求得，怎麽(me) 辦？孔子認為(wei) 那就做自己喜歡的事情。這表達了孔子的信念，也是孔子樸實生活的真實寫(xie) 照。孔子周遊列國到處碰壁，他沒有怨天尤人、低迷消沉，而是積極麵對，他們(men) 身心疲憊，困厄到極點，他依然能等閑視之，彈唱弦歌不衰。孔子看多了社會(hui) 上的因貧生怨，因怨生恨，因恨起亂(luan) ，認為(wei) 貧而無諂、貧而無怨是最基本的道德要求。在孔子看來，有理想、有誌向的君子, 不會(hui) “恥惡衣惡食”，不會(hui) 斤斤於(yu) 生活的瑣事。

優(you) 裕的生活能給追求道義(yi) 提供更有利的條件，而在追求理想和事業(ye) 的過程中也可以創造更多的財富，為(wei) 自己營建更好的生活環境，二者相輔相成。孔子認為(wei) ，“富而好禮”是一種很高的層次，要知道這個(ge) “好”字可不一般，它不僅(jin) 僅(jin) 是“富而無驕”，更是提倡人們(men) 不僅(jin) 遵守禮的規範，還要達到仁、義(yi) 、善的境界，是極高層次的修養(yang) 。孔子認為(wei) ，如能做到“博施於(yu) 民而能濟眾(zhong) ”，這已經不僅(jin) 是“仁”，簡直可以說達到了“聖”的境界。

責任編輯：葛燦