儒學專(zhuan) 家曲阜論道孔子儒學的人文精神

作者:王露 劉玉

來源:大眾(zhong) 網

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十九日庚戌  

            耶穌2015年11月30日

中國孔子研究院院長楊朝明以《孔子儒學的人文精神》為(wei) 主題

進行了精彩演講

山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師顏炳罡進行精彩發言

山東(dong) 中煙副總經理蔣海岩談企業(ye) 對儒家思想和國學文化的運用

大眾(zhong) 網11月28日曲阜訊（記者 王露 實習(xi) 生 劉玉）11月26日,在曲阜孔子研究院儒學會(hui) 館舉(ju) 行的“習(xi) 習(xi) 儒風 弘揚國學”——紀念習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院兩(liang) 周年座談會(hui) 上，當代著名學者、儒學家、史學家、中國孔子研究院院長楊朝明，山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師顏炳罡，山東(dong) 中煙工業(ye) 有限公司黨(dang) 組成員、副總經理蔣海岩等省內(nei) 知名儒學專(zhuan) 家、企業(ye) 代表等，共同圍繞《孔子儒學的人文精神》這一主題進行了深刻的解讀和詮釋。

儒學之“道”就是價(jia) 值體(ti) 係的建立

“孔子儒學的人文精神其實就是談論儒學的特質。”楊朝明院長在座談會(hui) 上表示，世界上有不同的文化和宗教，與(yu) 許多宗教的神靈崇拜不同，中國人的信仰實際上是“人文文化”，即不寄托於(yu) 外界的事物，把關(guan) 注點放在“人”本身。“人文”就是人類做的事情：人如何與(yu) 他人相處，人如何成為(wei) 一個(ge) 社會(hui) 的人。這是儒家思考的一個(ge) 邏輯起點，也是一個(ge) 重要支點。

由英國人貢布裏希寫(xie) 的《簡明世界史》中認為(wei) ，中華民族因為(wei) 有了孔子的學說，所以中華人民比別的民族更加和睦的走過了幾千年。讀到這些難免讓人深感震撼，一個(ge) 中華曆史文明的旁觀者都會(hui) 有這樣的觀點，那麽(me) 實際上，對於(yu) 人們(men) 認識儒家的學說而言，學習(xi) 和重新認識孔子儒學也是對當下社會(hui) 很好的激勵。

提到孔子儒學，人們(men) 會(hui) 發問：“孔子儒學到底是做什麽(me) 的？如何去看待孔子儒學？如今社會(hui) 中出現‘孔子熱’和‘國學熱’的原因是什麽(me) ？孔子儒學的價(jia) 值和意義(yi) 是什麽(me) ？”“其實，這是一個(ge) 價(jia) 值體(ti) 係問題。”楊朝明表示，“道德問題就是孔子關(guan) 注的核心問題。”

楊朝明認為(wei) ，老子曾經寫(xie) 出《道德經》，而孔子的《孔子家語通解》《論語詮解》等著作，則相當於(yu) 孔子的“道德經”。孔子在書(shu) 中談到的諸多問題，都是“道”和“德”的問題。籠統而言，道德問題在今天是一個(ge) 倫(lun) 理問題。而分開詳論，孔子在《孔子家語》中是這樣闡述的：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。非德，道不尊；非道，德不明。——《孔子家語·王言解第三》”“道”和“德”兩(liang) 者之間有千絲(si) 萬(wan) 縷的關(guan) 聯，“天下無道”就是價(jia) 值體(ti) 係混亂(luan) ，是非觀扭曲，人們(men) 的行為(wei) 失去了評價(jia) 標準。

“朝聞道，夕死可矣”，這就是說孔子對“道”的重視，也是孔子思想的要義(yi) 。

儒學人文修養(yang) 應從(cong) 青少年開始培養(yang)

楊朝明指出，道德如何培養(yang) 是一個(ge) 很重要的問題，在很大程度上也是靠通過“學”來控製的，因此最根本的應該是走進青少年，走進中小學。在周代時，教育製度已經比較完備，孩子到8歲時已經進入小學，學習(xi) “灑掃應對進退”之節、“禮樂(le) 射禦書(shu) 數”之文，學習(xi) 如何管理自己、整理自己。到了15歲孩子進入大學，學習(xi) “窮理治心，修己安人”。“窮理”窮人生之理、窮社會(hui) 之理、窮自然之理，隻有“窮禮”才能“正心”。“自行束修以上，吾未嚐無誨焉。---《論語·述而》”“束修”指的是年齡15以上就開始懂道理了，來跟孔子學習(xi) 。為(wei) 什麽(me) 強調15歲？這對於(yu) 今天弘揚傳(chuan) 統文化、普及傳(chuan) 統文化教育，是個(ge) 很好的啟發。15歲時孩子進入青春期，開始明白事理，要抓住教育時機。

對此，顏炳罡教授也指出，“人生過後唯存悔，知識多時轉益疑”。如何選擇一種無悔甚至“九死而不悔”事情去做，這是真正的人生，也是每一個(ge) 青年人所應該思考的問題。同時，“一分耕耘，一分收獲”，學習(xi) 和其他事情都是這樣。他表示，當今的青少年是幸福的一代，趕上國學複興(xing) 的時代，趕上了中國文化大繁榮、大發展的時代，也麵對著各種各樣的挑戰與(yu) 困難。一個(ge) 民族的文化要發展、要延續、要傳(chuan) 承，要由昨天走到今天，由今天通向未來，需要一代又一代人的努力。一代之人成一代之學，一代之學成一代之治。每一代人都有每一代人必須麵對的問題、挑戰，也可以說機遇。

現代企業(ye) 要具備“以財發身”的專(zhuan) 注精神

座談會(hui) 現場，專(zhuan) 家學者與(yu) 部分企業(ye) 負責人代表就“儒學對企業(ye) 管理的應用”等問題也展開了討論。顏炳罡表示，《大學》有言：“仁者，以財發身，不仁者，以身發財。”“以財發身”就是以財富作為(wei) 成就自己人生價(jia) 值的手段、方式。一個(ge) 人一旦選擇了經商，就要像《大學》所講的那樣，“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安”，心安理得去從(cong) 事商業(ye) 經營活動。對經營有專(zhuan) 一、專(zhuan) 注精神，要由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂(le) 之”的境界提升。“自強不息”和“厚德載物”一方麵體(ti) 現著堅毅不屈、銳意進取的民族精神，另一方麵又敘說著中華文化的博大胸懷與(yu) 開放包容。這一精神體(ti) 現在現代企業(ye) 的發展中就是奮鬥不己、創新不己的精神。

在談及企業(ye) 對國學的應用時，與(yu) 會(hui) 嘉賓山東(dong) 中煙工業(ye) 有限公司黨(dang) 組成員、副總經理蔣海岩在座談中表示，作為(wei) 一家植根於(yu) 齊魯大地的傳(chuan) 統企業(ye) ，近年來他們(men) 思考更多的是，如何在企業(ye) 管理、市場競爭(zheng) 和品牌文化建設中更好地應用儒家思想，如何結合自身優(you) 勢對儒家文化傳(chuan) 播起到積極地推動作用。在凝結幾代人集體(ti) 智慧的基礎上，山東(dong) 中煙吸納中國傳(chuan) 統文化和思想的豐(feng) 富內(nei) 涵，結合行業(ye) 特點，最終形成了以儒家思想為(wei) 內(nei) 核、以“國家利益至上、消費者利益至上”行業(ye) 價(jia) 值觀為(wei) 統領、以“泰山”為(wei) 靈魂的企業(ye) 文化體(ti) 係，確立了中國煙草文化傳(chuan) 承者的企業(ye) 定位、以及“泰山”品牌中式人文型卷煙的品牌定位。

2008年1月，中國首款中式人文型卷煙泰山（儒風）正式麵世，它突破了煙草行業(ye) 在卷煙商標使用上的傳(chuan) 統風格，以孔子登泰山而小天下為(wei) 切入點，將代表中華文化元素的兩(liang) 大符號——“孔子”和“泰山”運用到卷煙商標中，一前一後形成呼應，成為(wei) 國內(nei) 首款具備人文元素和人文精神的卷煙產(chan) 品，給千篇一律的國內(nei) 卷煙商標帶來了一縷春風，得到了行業(ye) 內(nei) 外的高度評價(jia) ，深受國內(nei) 商界、文化藝術界等高端消費者的喜愛，迅速成為(wei) 國內(nei) 高端卷煙的新寵。截止到2015年底，泰山（儒風）單規格累計銷售預計1.5萬(wan) 箱。“我們(men) 認為(wei) 卷煙產(chan) 品與(yu) 儒學經典、影視作品、傳(chuan) 道授課一樣，都是儒家文化傳(chuan) 播和推廣的一種方式，雖然形式不同、內(nei) 容不同、深度不同，但是行銷海內(nei) 外、覆蓋麵廣、銷售量大，符號化的商標更容易被人們(men) 所接受，其傳(chuan) 播作用不可小覷。因此，在中式人文型卷煙的大概念下，我們(men) 希望通過一係列的符號化呈現，將泰山品牌打造成國學應用典範，還請各位專(zhuan) 家學者建言獻策。”蔣海岩在發言中表示。

責任編輯：梁金瑞