原標題：中國傳(chuan) 統文化的生態意蘊

作者：陳紅兵 張曉瀅

來源：《光明日報》（2015年11月16日16版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初五日丙申

           耶穌2015年11月16日

中國環境哲學與(yu) 環境倫(lun) 理學2015年年會(hui) 暨全國傳(chuan) 統思想文化與(yu) 生態文明建設學術研討會(hui) 近日在山東(dong) 理工大學舉(ju) 行。來自全國各地的100餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參加了研討會(hui) ，圍繞傳(chuan) 統生態思想文化、環境哲學理論、生態文明建設及對策三方麵主題進行了多方麵的研討。

環境保護具有豐(feng) 富的文化內(nei) 涵，文化建設是促進環保事業(ye) 發展的重要力量。劉友賓指出，黨(dang) 的十八大把生態文明建設擺在更加突出的地位，《關(guan) 於(yu) 加快推進生態文明建設的意見》提出，積極培育生態文化、生態道德，使生態文明成為(wei) 社會(hui) 主流價(jia) 值觀，成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的主要內(nei) 容，充分體(ti) 現了黨(dang) 和國家對生態文化建設的重視。深入挖掘中國傳(chuan) 統文化中蘊含的生態文化思想資源，加強生態文化理論研究，推出生態文化精品力作，是繁榮和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的重要方麵。

在當前傳(chuan) 統思想文化合理複興(xing) 的背景下，傳(chuan) 統思想文化能否為(wei) 環境哲學研究和生態文明建設提供思想文化資源，能否幫助解決(jue) 中國環境問題，是值得研究的論題。盧風教授認為(wei) ，“天人合一”是儒家追求的最高境界。在人之超越性追求上，儒家將內(nei) 向超越即德行、境界和智慧的超越放在優(you) 先地位。但儒家的內(nei) 向超越又並沒有封閉於(yu) 自我，而是注重向自然學習(xi) ，追求天人合一境界。儒家天人合一及內(nei) 向超越的追求，與(yu) 現代西方主客二元的世界觀以及將工商、技術放在優(you) 先位置的外向超越迥然不同，因而對於(yu) 反思、超越現代性具有啟迪意義(yi) 。

葉平教授認為(wei) 要深化生態文明體(ti) 製改革，應樹立“自然界最懂自然”的信念，學習(xi) “生物利益的自保護性”智慧，吸取大自然報複的教訓；應樹立有機整體(ti) 論的思維方式。

喬(qiao) 清舉(ju) 教授介紹了儒家生態哲學思想及國家社科基金重大項目“中國生態哲學思想史”的情況。他認為(wei) 任何一種思想學說如果認識不到人類生存的生態製約，很難說是完善和深刻的。在曆史上，中國文化之所以能夠貞下起元，曆久彌新，其中一個(ge) 重要因素即是傳(chuan) 統儒家、道家、佛教生態意識維持了中華民族生存地區的自然環境。儒家生態思想包含宗教、道德、政治三個(ge) 維度，這三方麵維度在動物、植物、土地山川保護方麵均有具體(ti) 體(ti) 現。

與(yu) 會(hui) 者共同認為(wei) ，中國傳(chuan) 統思想文化中蘊含有豐(feng) 富的生態思想文化資源，從(cong) 當前生態文明建設實踐出發，考察中國傳(chuan) 統思想文化的生態意蘊，對於(yu) 促進人們(men) 樹立生態環保意識，建設生態文明具有積極意義(yi) 。

責任編輯：葛燦