中華孔子學會(hui) 進行換屆：新任會(hui) 長王中江、常務副會(hui) 長幹春鬆

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十三日甲戌

           耶穌2015年10月25日

為(wei) 期兩(liang) 天的“儒家的使命與(yu) 當代中國”學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 成立30周年紀念大會(hui) 今天在上海閉幕。來自全國各地學術機構的專(zhuan) 家學者共100多人出席了此次大會(hui) 。他們(men) 圍繞當代中國背景下的儒學使命開展學術研討，並舉(ju) 行了中華孔子學會(hui) 換屆會(hui) 議。

中華孔子學會(hui) 是在民政部注冊(ce) 登記，由教育部主管，以研究孔子、儒家學說和中國傳(chuan) 統文化為(wei) 主旨的全國性民間學術團體(ti) 。該學會(hui) 和國際儒學聯合會(hui) 、中國孔子基金會(hui) 同為(wei) 三大國家級儒學組織。

中華孔子學會(hui) 第一任會(hui) 長是著名哲學家張岱年先生，第二任會(hui) 長為(wei) 著名哲學家湯一介先生。學會(hui) 會(hui) 員大多數來自高校和科研、文化教育機構，既有德高望重老一輩學者，又有大批中青年知名學者，還有許多關(guan) 心和支持儒學事業(ye) 的知名企業(ye) 家。

由於(yu) 湯一介先生於(yu) 2014年9月9日去世，中華孔子學會(hui) 此次舉(ju) 行了新一屆領導機構換屆選舉(ju) 。選舉(ju) 產(chan) 生了以北京大學王中江教授為(wei) 會(hui) 長、北京大學幹春鬆教授為(wei) 常務副會(hui) 長的新一屆中華孔子學會(hui) 理事會(hui) 。

新一屆理事會(hui) 副會(hui) 長共17名（按姓氏拚音為(wei) 序）：陳衛平、董平、郭齊勇、景海峰、黎紅雷、李存山、李景林、劉學智、邵漢明、舒大剛、萬(wan) 俊人、顏炳罡、楊朝明、楊國榮、楊慶中、張學智、朱漢民。

新任秘書(shu) 長為(wei) 唐文明，副秘書(shu) 長為(wei) 牛廷濤、胡仲平、任蜜林、孔德立。

中華孔子學會(hui) 新一任理事會(hui) 部分成員在嘉定孔廟合影。

澎湃新聞現場采訪了中華孔子學會(hui) 新一任會(hui) 長王中江。

澎湃新聞：和國內(nei) 國外種類繁多的以孔子、儒學為(wei) 名的團體(ti) 機構相比，中華孔子學會(hui) 的特點是什麽(me) ？

王中江：的確，現在有關(guan) 孔子和儒家方麵的機構非常多。全國性的主要有中國孔子基金會(hui) 、國際儒學聯合會(hui) 和中華孔子學會(hui) 三大家。從(cong) 性質和架構來說，前兩(liang) 者有一定的官方性，比如由國家財政支持、會(hui) 長往往曾擔任過政府官員等。

和它們(men) 相比，中華孔子學會(hui) 可以說是真正意義(yi) 上的全國性民間學會(hui) 。首先，我們(men) 不受國家財政支持，辦公人員也都是兼職的。

其次，學會(hui) 活動的主要組織者和參與(yu) 者，是各個(ge) 大學和研究機構中的學者群體(ti) 。這一傳(chuan) 統曆史很長，隊伍很大。我認為(wei) 中華孔子學會(hui) 最根本的定位，是專(zhuan) 業(ye) 性的全國學術共同體(ti) ，是以學術為(wei) 主體(ti) 的，以學術方麵的創造性和學術積累為(wei) 追求。我們(men) 希望聯合國內(nei) 外學者，充分提升儒學的研究水平。

當然，我們(men) 學會(hui) 並不因此隻做學術工作。儒家的角色曆來都是社會(hui) 性比較強的，它要麵對中國社會(hui) 和文化的發展、國民自我人格提升等方麵的需求。所以我們(men) 學會(hui) 也做了很多麵向社會(hui) 大眾(zhong) 的傳(chuan) 播活動。

概而言之，中華孔子學會(hui) 的特點是民間性、獨立性，學術性、專(zhuan) 業(ye) 性。

澎湃新聞：中華孔子學會(hui) 三十年發展曆程中，遭遇的最大挑戰是什麽(me) ？

王中江：學會(hui) 這三十年發展的大背景，是中國的改革開放。而改革開放一度以經濟建設為(wei) 中心，文化發展居於(yu) 次要位置。這是其一。

第二，近代以來，中國傳(chuan) 統文化尤其是儒家長期受到否定和批評，學術研究也中斷了幾十年，許多領域的發展都停滯甚至倒退了，以致出現了像“漢學在日本不在中國”這類現象。儒家研究和重建中國人的精神價(jia) 值等方麵的恢複和複興(xing) 工作，需要學會(hui) 同仁一起努力。我們(men) 不僅(jin) 要創造學術價(jia) 值，也要承擔社會(hui) 責任。

特殊之處在於(yu) ，儒家文化在現代中國人的生活中如何發揮作用——這是一種關(guan) 於(yu) 宗教信仰或意義(yi) 價(jia) 值的問題，是個(ge) 人性很強的事。這類事情並不能靠意識形態去解決(jue) 。價(jia) 值觀的接受需要通過個(ge) 體(ti) 的認同，需要發自內(nei) 心的一種認可。它必須是自覺自願而不是外在強加的，才能有效。

所以，儒家的發展麵臨(lin) 的最大挑戰可能是：如果它想要和現代人的精神生活、道德價(jia) 值生活、信仰生活相結合的話，通過什麽(me) 方式最能實現這一目標？從(cong) 人類曆史和西方經驗來看，這一功能通常由宗教來實現。而今天的中國，佛教和道教在這方麵發揮的功能其實都很弱，而各種可能的選擇魚龍混雜。

在這種形勢下，中華孔子學會(hui) 麵臨(lin) 的挑戰就是，既要實現學術功能，又要探索儒家的價(jia) 值、道德和修養(yang) 如何和大眾(zhong) 結合的合理合法路徑。像在馬來西亞(ya) 、印度尼西亞(ya) 等東(dong) 南亞(ya) 地區，儒教可以作為(wei) 一種合法宗教而製度化地存在。國內(nei) 現在各種學堂、書(shu) 院發展興(xing) 旺，是否可能在未來探索出一種對社會(hui) 有益的、充分利用民間資源的合法發展模式？這些都值得我們(men) 去摸索。

澎湃新聞：作為(wei) 新一任會(hui) 長，您對中華孔子學會(hui) 未來的發展有什麽(me) 具體(ti) 的計劃？

王中江：除了繼續做好學術之外，為(wei) 了更好地扮演我們(men) 的角色，擴大我們(men) 的功能，學會(hui) 已經或正在籌劃建立一些新的二級機構。比如這次會(hui) 議上宣布成立了董仲舒研究會(hui) 、儒家禮樂(le) 振興(xing) 會(hui) ，今後還有儒家書(shu) 畫藝術研究會(hui) 、孔子後裔儒學促進會(hui) 、陽明學研究會(hui) 等等，旨在把學會(hui) 功能的範圍和外延擴大，不僅(jin) 限於(yu) 論文式的學術交流。

其中像禮樂(le) 、書(shu) 畫都是很形象化的領域，背後又有著全麵的思想體(ti) 係，很值得推廣。而我們(men) 的做法不會(hui) 是簡單的複古，而會(hui) 根據現代生活的特色和需求，來把傳(chuan) 統重新激活，呈現為(wei) 一種有聲有色有生命力的內(nei) 容。

我舉(ju) 個(ge) 簡單的例子。比如禮樂(le) 部分，我們(men) 會(hui) 涉及華服的設計。像現在國內(nei) 的學位服，絕大多數都是西式的，很難讓人產(chan) 生某種情感聯係。我上半年去了河北美術學院，他們(men) 就自己設計了中式學位服。我們(men) 就在設想，或許將來中華孔子學會(hui) 可以和服裝公司合作，設計中式或者儒家式的學位服，孔子就是大教育家，這在道理上也說得通，也至少能為(wei) 學校、學生提供一種多元化的選擇。

另外，學會(hui) 也計劃擴大空間範圍，從(cong) 大陸走向海外。我們(men) 目前以在國內(nei) 為(wei) 主，將來會(hui) 組織一些和香港、台灣、日本、韓國以及東(dong) 南亞(ya) 地區合作的會(hui) 議與(yu) 活動，以期在全球化時代，在思想交流上形成更大的共同體(ti) 。

 責任編輯：姚遠