在高校研習(xi) 儒學，如何才有實感？

作者：孫奧麟

來源：儒家人文學

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十三日甲辰

           耶穌2015年9月25日

一位朋友研習(xi) 儒學數年，近來又進京攻讀儒學博士，然而身處著名學府數月，卻自覺缺乏一種實感，感覺與(yu) 儒家前賢相比，自身所學似乎少了一種生動和鮮活。大概因為(wei) 筆者常年在校外，感受或有不同，於(yu) 是下問及筆者。如今征得友人同意，將回複潤色成文，謹供讀者參考。

在高校研習(xi) 儒家學問，往往知見先得而實感後至，我想原因大略有三，一是個(ge) 人閱曆問題，一是大學教學方式的問題，還有一個(ge) 是誌趣問題。

我最初學習(xi) 儒學期間，隻是一個(ge) 人玩味舊籍，茫茫然不知道有學術界在，有時候一個(ge) 簡單問題，需要數月才能搞透徹。譬如曾經長久思考“忠恕”之義(yi) 而未得要領，終於(yu) 在一次信手倒水時有所領悟（忠猶如注滿杯子，恕則猶如水溢出來）。這種學習(xi) 方式雖然笨拙，可一旦懂了，卻帶著一種雀躍，其所得不止於(yu) 知見上的理解，而是全身心地懂，第二天便想要用上。在學校，按課業(ye) 計劃學做同樣的學問，未及憤緋便有師友解答，這固然學得多，可學問來得容易，往往反而不易知其稀罕而珍視了。

我以為(wei) 聖賢的言語，若能著實體(ti) 會(hui) 一條，就如同一顆種子在人心中得了活氣，漸漸便能發芽並結出許多種子；反之，一下便得了許多種子，往往栽培之力不足，種子非但不會(hui) 增多，還可能會(hui) 漸漸枯萎，失去生命力。

人生經驗對學問的實感也頗有益處，我接觸儒學之前，也頗用功讀各類書(shu) ，做過四五種職業(ye) ，搬家近四十次，廟堂陋巷、三教九流的人都接觸過，不乏許多零碎的所得，後來學孔子之學，感覺是把收集到的許多散亂(luan) 珠子給穿起來了，而且，所貫穿的這條線與(yu) 許多珠子又是一體(ti) ，或許因此給人感覺學得略親(qin) 切。而早早學到此學的人，因為(wei) 一直在大學生活，與(yu) 同齡人比總是涉世未深，可能更多是握著根能一以貫之的線，而珠子還有待收集，這樣就往往顯得不夠沉實了。

大學的體(ti) 係式教學、論文製度等，我以為(wei) 用以學其它科目還好，學儒學則最壞，因為(wei) 沒留出涵泳體(ti) 貼的時間。今日在學校學習(xi) 儒學，領會(hui) 一義(yi) 後，往往工夫未及接濟便轉學其它，自然是少了一份浸潤涵容，老師們(men) 有教學任務在身，想來也頗為(wei) 難。以我所見，學儒學專(zhuan) 業(ye) 的研究生，上一二年課，便往往能說《春秋》、說“理一分殊”，遙想伊和靖在程子門下半年方得《大學》看一事，今人似乎傷(shang) 快。花三年識得一個(ge) “仁”字、去得一個(ge) “矜”字，亦屬不易，而此類學人在今日大學，絕無作體(ti) 製內(nei) 論文的本事，當在廢材之列。

尤為(wei) 重要的一點，是學者須自辨其誌，自礪其誌。什麽(me) 是儒家，定義(yi) 紛紜，“濡也”、“柔也”、“需也”，望文生義(yi) ，都不能企及此學剛大正直之本質，我總以為(wei) 唯“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”者為(wei) 儒。真儒家必有“誌於(yu) 道”之心，無此耿耿之心意在，則畢生說盡六經，也隻得個(ge) “遊於(yu) 藝”的末節。

有一位老友，數年前曾偏好音韻訓詁之學，朝夕於(yu) 是，每每喜言“學術”一詞，我曾半開玩笑地說：“學什麽(me) 術？學道！”並非不讚同鑽研音韻訓詁，隻是音韻訓詁之學乃是讀經求道的工具。唯有誌道懇切，平日所學方能有個(ge) 八方輻輳處，無此主腦宰製，則隻是把玩學問，把玩學問與(yu) 把玩一雙核桃雖有雅俗高下之別，其事不足沁人心脾則一。

人於(yu) 儒家學問，有視為(wei) 學業(ye) 而研究者，有視為(wei) 事業(ye) 而踐行者，有視為(wei) 誌業(ye) 而投注生命者。知之、好之、樂(le) 之，所行與(yu) 所得固然不同。雖然如此，須知人人心中皆有尋找立命處的渴望、皆有對昏昏然了此一生的畏懼，像在嘈雜之地辨出呼喚自己的聲音一樣，我輩須在心下體(ti) 貼到一種不夾雜任何原因的、純然的向道之心——人活一世，總需要活明白，在睡醒之後再醒一次，才算不負天地生我。回想我正式學儒學時，是一間公司的職員，沒人要我學，我學了也沒人關(guan) 心，更帶不來一絲(si) 名利，以這樣的狀態學東(dong) 西，反而最愜意自足，再好不過了。

今日大學教授儒學的方式，往往偏向於(yu) 會(hui) 通知識，甚至在用一種研究自然科學的方式研究一種身家性命之學——我是我，學問隻是我研究的對象，冷眼甚至是批判地去研究亦不為(wei) 過，寫(xie) 素隱行怪的論文不會(hui) 被笑，說要做聖賢，卻往往被視為(wei) 素隱行怪。環境雖然如此，這個(ge) 求道之心，在儒者則不敢不有，萬(wan) 不能變成那種尋章摘句述來述去，窮心於(yu) 瑣屑問題，以在核心期刊發一二篇論文、以在某校任職講師教授為(wei) 莫大成就的專(zhuan) 家，這樣的人縱做成了，也隻是小人儒。朝夕浸淫聖賢之言而誌趣操行未能大過常人，用功處隻是把玩六經，其真實所造，未必強過一介純良農(nong) 夫，如此則又不能不說是一種悲哀。高校風氣每每如此，我輩唯有留神氣一動誌，於(yu) 其所養(yang) ，終不可不慎。

我以為(wei) ，廁身高校學儒學，固然要照顧製度，若猶能尚友古人，以涵養(yang) 本源為(wei) 主，則非但不害在高校製度下議學術、作論文，因為(wei) 學有本源，還能自然流溢到同輩說不到處，拓展到古人未曾說到處。宋儒長於(yu) 體(ti) 道而每每功名在身，罕見為(wei) 舉(ju) 業(ye) 時文所累者，想來也是得力於(yu) 此。縱然時運不濟，猶得“係丈夫，失小子”，中心可以無憾。

責任編輯：葛燦