《原道》第29輯“儒學視域下中國治道的傳(chuan) 承與(yu) 實踐”專(zhuan) 題約稿函

《原道》自1994年創刊以來，即秉承“士尚誌，誌於(yu) 道”的宗旨，專(zhuan) 注闡揚華夏治理大智慧20年，專(zhuan) 注求解中國治理真問題20年。20年來，《原道》秉持儒家立場情懷，兼收社會(hui) 科學新知，關(guan) 切公共領域議題，參讚治理秩序生發，以深入研討儒家思想與(yu) 製度為(wei) 核心旨趣，以促進與(yu) 其他思想流派的深度對話與(yu) 理性商討為(wei) 學術取向，對古今中國治理之道進行探索追問，並從(cong) 思想和現實的互動關(guan) 係中去闡釋和建構儒學新形態，日益成為(wei) 當代儒家思想創發之首要平台和華夏治理正道發明之核心力量。自2012年起，《原道》連續入選CSSCI來源集刊。目前每年出版4輯，由大陸新儒家代表性人物陳明教授與(yu) 湖南大學嶽麓書(shu) 院院長朱漢民教授擔任聯合主編。

眾(zhong) 所周知，中國傳(chuan) 統治道為(wei) 中國傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係中不可或缺的一環。“治道”，即治理天下之道，亦即國家自上而下的治理與(yu) 控製。上古時代，堯舜開啟華夏治道之傳(chuan) 統，迭經夏商周之治亂(luan) 循環。春秋戰國時期，禮崩樂(le) 壞，“道術為(wei) 天下裂”，百家皆以“治道”為(wei) 核心相互標榜爭(zheng) 鳴。其中，以儒、法兩(liang) 家對後世影響最甚。儒家“治道”之核心在於(yu) “德”，要求治理者以“親(qin) 親(qin) ”“尊尊”“賢賢”為(wei) 準則，致力於(yu) “原天命、治心術、理好惡、適情注”。而法家則“為(wei) 政以法”，即“不別親(qin) 疏，不殊貴賤，一斷於(yu) 法”。經曆春秋戰國、秦皇漢武試錯，漸成以儒為(wei) 主，以法為(wei) 輔的微妙平衡，“德刑並用”，皆不偏廢。在此語境下，“德主刑輔”成為(wei) 近兩(liang) 千年來中國傳(chuan) 統法律實踐的主要基調。

季清以降，西學東(dong) 漸，傳(chuan) 統治道體(ti) 係瓦解冰消，曆經喪(sang) 亂(luan) 更迭之後，治道重建迫在眉睫。然而，是以傳(chuan) 統中國的德治為(wei) 主，還是以西方視野下的法治為(wei) 主，亦或是重新探尋一條適合當今中國的“德刑兼備”之道，各路誌士仁人卻爭(zheng) 論不休。為(wei) 華夏中國安身立命與(yu) 長治久安計，實有必要對傳(chuan) 統治道的傳(chuan) 承與(yu) 實踐加以認真檢討。因此，我們(men) 總結以下設題方向，以供各位參考：

1.傳(chuan) 統治道思想的產(chan) 生與(yu) 流變過程；

2.儒家治道與(yu) 法家治道的紛爭(zheng) 與(yu) 統合；

3.中國傳(chuan) 統治道的理性與(yu) 經驗；

4.儒家治道的內(nei) 在精神與(yu) 邏輯自洽；

5.西方衝(chong) 擊下儒家治道的消解與(yu) 繼承；

6.儒家治道對傳(chuan) 統法律文化的影響；

7.儒家視域下當代中國治道的重建；

8.以德治國與(yu) 傳(chuan) 統治道的現代性轉向；

9.儒家視閾下的中國現代法律秩序；

我們(men) 深信該主題下的具體(ti) 問題、思路和進路還有許多。鑒於(yu) 您在相關(guan) 領域的精深研究，我們(men) 誠摯邀請您為(wei) 《原道》第29輯的“儒家視域下中國傳(chuan) 統治道的傳(chuan) 承與(yu) 實踐”專(zhuan) 題研討撰稿。

來稿可在本主題下自由選擇具體(ti) 問題和論述路徑，不限於(yu) 上述提示的相關(guan) 層麵，規範注釋（參考《中國社會(hui) 科學》注釋要求），字數以1.5萬(wan) 字為(wei) 宜，截稿日期為(wei) 2015年12月底。本輯擬於(yu) 2016年3月底在東(dong) 方出版社正式出版，屆時將奉寄樣刊與(yu) 薄酬。

約稿請統一投寄專(zhuan) 題主持人：陸娓博士，南京師範大學法學院；郵箱：luwei000504@163.com。

《原道》輯刊編委會(hui)

2015年9月5日