浙江孝親(qin) 沙龍：保父母心安比衣食無憂更難

來源：中國新聞網

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月十四日乙亥

           耶穌2015年8月27日

杭州師範大學儒學教授黃宛峰。　李晨韻　攝

中新網杭州8月27日電 (記者 奚金燕 見習(xi) 記者 章天啟)“所謂父女母子一場，隻不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”台灣作家龍應台在《目送》一文一語道出了現代人“孝養(yang) ”的無奈與(yu) 心酸。

世上有很多東(dong) 西不能等，孝順就是其中之一。然而隨著中國社會(hui) 進入快速的轉型期，“孝”也存在被淡漠、無視的現狀。“儒家所倡導的孝養(yang) 包括兩(liang) 個(ge) 層次，一個(ge) 是生活上的供養(yang) ，一個(ge) 是精神上的供養(yang) ，這兩(liang) 者是一體(ti) 的，但我認為(wei) 現代社會(hui) 隨著格局的改變，後者更難做到。”在27日召開的2015浙江孝親(qin) 沙龍上，杭州師範大學儒學教授黃宛峰如是感慨道。

自古以來，儒釋道都將孝道推為(wei) 立身世事、信行求道必須遵行的大道。為(wei) 弘揚孝道，27日下午，由浙江杭州靈隱寺、中國新聞社浙江分社與(yu) 浙江省民族宗教研究服務中心共同攜手舉(ju) 辦的2015浙江孝親(qin) 沙龍在浙江杭州佛學院進行，期間，儒釋道三領域名流坐而論孝。

儒家極其重孝。根據《論語》記載，孔子主張對父母不僅(jin) 要在物質上奉養(yang) ，還要在態度上恭敬和悅，即在言談舉(ju) 止一切細節中，都要體(ti) 諒孝順父母，並提倡對父母行三年之喪(sang) ，是報父母三年的恩。

從(cong) 事儒學研究多年的黃宛峰認為(wei) ，孔子所提倡的孝道奠定了儒家孝道文化的核心，即“孝養(yang) ”，“孝養(yang) 包括兩(liang) 個(ge) 層次，一個(ge) 是生活上的供養(yang) ，即保父母衣食無憂，這是最基本的底線。再一個(ge) 層麵是精神上的供養(yang) ，這兩(liang) 者是一體(ti) 的，但現在後者更難做到。”

“孔子所說的孝更強調真情實感，是從(cong) 人情、人性上講孝，然而這也是現代人最難做到的。”黃宛峰舉(ju) 例說道，孔子曾提出“色養(yang) ”，這個(ge) “色”是指“和顏悅色”，“對父母和顏悅色最難，現在很多人對外人反而和顏悅色，但對父母卻喜歡給他們(men) 一個(ge) 臉子。”

中國社會(hui) 曆來以血緣親(qin) 情為(wei) 重，孝順父母更是中華民族的傳(chuan) 統美德。黃宛峰表示，千百年來，儒家所倡導的“孝養(yang) ”在中國一直很有“市場”，漢代以孝治天下，隻有一千多字的《孝經》卻空前流行，成為(wei) 了漢代兒(er) 啟蒙的首選教材。以致於(yu) 後期隨著孝道的普及，政治性越來越強，出現了“求忠臣與(yu) 孝子之門”，將孝和政治直接聯係了起來。

然而放眼當下，很多父母都正忍受著“獨守空房”的孤寂：逢年過節餐桌上都不見人影，打個(ge) 電話“石沉大海”.....。。以致於(yu) 讓台灣作家龍應台發出了的“末代父母”的感慨。對此，黃宛峰也頗有感觸：“我們(men) 這代人尚還對父母還牽腸掛肚，但我們(men) 的下一代可能不會(hui) 再這樣了，因為(wei) 世界格局變了，家的格局變了，傳(chuan) 統的四世同堂已經很難找到了，兒(er) 女都各自生活，跟父母的聯係也就越來越少了。”

孝道在，中華文化的根就在。《孝經》也好，《論語》也罷，孝作為(wei) 一種做人的血液衍生出來的文化，既是傳(chuan) 統的也是現代的。黃宛峰認為(wei) ，每個(ge) 人的血液裏、靈魂裏都有孝道基因，應把古人的孝轉化為(wei) 現世的智慧，與(yu) 時俱進融入到現代生活當中，將孝行行於(yu) 心，將德行化於(yu) 身，全社會(hui) 都應積極提倡“孝養(yang) ”。

“今天舉(ju) 辦的孝親(qin) 沙龍我就挺受感動的，我看到很多表彰的人物都是媳婦盡力盡力照顧婆婆，沒有血緣關(guan) 係的人尚且如此，更何況生我養(yang) 我的父母呢？”黃宛峰認為(wei) ，弘揚孝道精神對於(yu) 現代家庭和睦有著重要的意義(yi) 。(完)

責任編輯：姚遠