習(xi) 近平：幹部要學哪些傳(chuan) 統文化？

來源：學習(xi) 中國 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿六日戊午

           耶穌2015年08月10日

中華民族曆史悠久，中國傳(chuan) 統文化博大精深，五千年文明燦爛不熄，四大發明、四書(shu) 五經，學習(xi) 的力量在曆史中傳(chuan) 承。習(xi) 近平主席酷愛學習(xi) ，學習(xi) 已經成為(wei) 他的一種生活方式，他對中國傳(chuan) 統文化充滿自尊和自信，他具有深厚的國學底蘊，他的講話或文章以引經用典的亮麗(li) 風景吸引無數中外“粉絲(si) ”。他不僅(jin) 自己愛好學習(xi) ，更為(wei) 關(guan) 心幹部學習(xi) ，特別是對傳(chuan) 統文化的學習(xi) 。他指出：“我們(men) 要學習(xi) 中華民族優(you) 秀的傳(chuan) 統文化和高尚的精神追求。曆經磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐(feng) 富而寶貴的思想文化遺產(chan) ”。他強調：“中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，領導幹部也要學習(xi) ，以學益智，以學修身。中國傳(chuan) 統文化博大精深，學習(xi) 和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀很有益處”。那麽(me) ，幹部要學習(xi) 哪些傳(chuan) 統文化知識呢？

圖為(wei) ：習(xi) 近平在中央黨(dang) 校建校80周年慶祝大會(hui) 上發表重要講話

一、修身之道

修身，是指修身養(yang) 心，努力提高自身的思想道德修養(yang) 。中國傳(chuan) 統文化非常重視修養(yang) 身心。比如，“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的道義(yi) 擔當，“見賢思齊”“知行合一”“己所不欲，勿施於(yu) 人”“三省吾身”“君子慎獨”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝為(wei) 先”“家和萬(wan) 事興(xing) ”的齊家之略，等等。中華文明之所以能曆經磨難而生生不息、朝氣蓬勃，就因為(wei) 有這些執著的精神追求。在新的曆史條件下，我們(men) 黨(dang) 麵臨(lin) 新的執政考驗，對領導幹部的綜合素質提出了新的更高要求。

習(xi) 近平非常重視幹部的道德修養(yang) 。2014年5月，習(xi) 近平在河南考察時強調：“麵對紛繁複雜的社會(hui) 現實，黨(dang) 員幹部特別是領導幹部務必把加強道德修養(yang) 作為(wei) 十分重要的人生必修課，以嚴(yan) 格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(ye) 成就。”他還把“三嚴(yan) 三實”作為(wei) 幹部改進作風的要求，其中擺在首位的就是“嚴(yan) 以修身”。他引用 “修其心，治其身，而後可以為(wei) 政於(yu) 天下”，“安天下，必須先正其身”等來強調幹部修身。

習(xi) 近平同誌還為(wei) 幹部闡述了修身立德的方法：“首先要重視反躬自省、自我批評”，“吾日三省吾身” “見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也” “見善如不及，見不善如探湯”。其次，要“遵紀守法、不碰底線”，“心存敬畏，手握戒尺”。最後，要“防微杜漸、不棄微末”，“慎權、慎獨、慎微、慎友”。可以說習(xi) 近平同誌為(wei) 幹部崇德修身，既標注了的認識論，又標注了方法論。

二、廉政之道

習(xi) 近平從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，重視廉政建設，舉(ju) 世點讚。早在《擺脫貧困》一書(shu) 中就寫(xie) 道：“廉政建設是我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人的曆史使命，如果我們(men) 不能承擔起這種曆史使命，我們(men) 就會(hui) 失去民心，就會(hui) 被敵人找到進攻的缺口”。他常引用“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為(wei) 第一要義(yi) ”、“公生明，廉生威”之類的傳(chuan) 統廉政名言教育幹部。

習(xi) 近平還用傳(chuan) 統文化闡明述幹部保持廉潔的方法。首先做到“慎獨慎微”，“不以惡小而為(wei) 之”。他在河南省蘭(lan) 考縣調研時指出“一絲(si) 一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為(wei) 人不值一文。誰雲(yun) 交際之常，廉恥實傷(shang) ；倘非不義(yi) 之財，此物何來？”他在黨(dang) 的群眾(zhong) 路線教育實踐活動工作會(hui) 議的講話中引用“禍患常積於(yu) 忽微，而智勇多困於(yu) 所溺” 。其次，習(xi) 近平強調幹部要“以身作則、率先垂範，發揮表率和帶動作用”。他在十八屆中央紀委第二次全體(ti) 會(hui) 議上的講話中引用“善禁者，先禁其身而後人”。最後，黨(dang) 員幹部要謹防“貪欲”之害。他在《領導幹部要認認真真學習(xi)  老老實實做人 幹幹淨淨幹事》一文中引用“禍莫大於(yu) 不知足，咎莫大於(yu) 欲得” 。

三、天人之道

中華文明五千年燦爛不熄，積澱了豐(feng) 富的生態智慧。“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒(er) 在巢中望母歸”的經典詩句，“一粥一飯，當思來處不易；半絲(si) 半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給我們(men) 以深刻警示和啟迪。

習(xi) 近平高度重視生態文明建設，提出“美麗(li) 中國”建設理念，他希望幹部汲取“天人合一”“道法自然”“休養(yang) 生息”等傳(chuan) 統思想智慧。2013年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在中央政治局第六次集體(ti) 學習(xi) 時指出：“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關(guan) 係，牢固樹立保護生態環境就是保護生產(chan) 力、改善生態環境就是發展生產(chan) 力的理念”。2013年9月，習(xi) 近平總書(shu) 記在哈薩克斯坦納紮爾巴耶夫大學發表演講中他指出：“我們(men) 既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”習(xi) 近平在《中共中央關(guan) 於(yu) 全麵深化改革若幹重大問題的決(jue) 定》的說明中指出：“我們(men) 要認識到，山水林田湖是一個(ge) 生命共同體(ti) ，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”這些生動形象的論述表達了我們(men) 黨(dang) 和政府大力推進生態文明建設的鮮明態度和堅定決(jue) 心，堅持尊重自然、順應自然、保護自然的科學理念。

四、用人之道

用人之道是一門關(guan) 於(yu) 認識人才、使用人才、培養(yang) 人才的科學，同時也是一門發掘人的智慧、調動人的積極性、激發人的創造力的藝術。我國古代在這一領域內(nei) 所取得的成就令人歎為(wei) 觀止，並由此形成了獨具中國特色的“用人之道”。這些豐(feng) 富的用人思想和用人經驗，是曆代思想家、政治家在長期治國理政的用人實踐中總結、積累、思考、歸納出來的，吸收與(yu) 借鑒傳(chuan) 統用人之道的理論精華，得到曆史智慧的啟迪與(yu) 幫助，一方麵能加強領導幹部的素質修養(yang) ，做到古為(wei) 今用；另一方麵可以在實際工作中少走彎路，事半功倍，這對當代領導者來說，無疑是提高領導決(jue) 策和用人水平的有效途徑。

習(xi) 近平在全國組織工作會(hui) 議上的講話中，就“怎樣是好幹部”“怎樣成為(wei) 好幹部”“怎樣把好幹部用起來”等問題做了集中的闡述，在其他一些會(hui) 議講話中也多次談到幹部的培養(yang) 、選拔、管理等問題，其中同樣引用了大量前人的理論精華來注解自己的觀點。首先，人才工作對於(yu) 執政至關(guan) 重要，“尚賢者，政之本也；為(wei) 政之要，莫先於(yu) 用人”。其次，對人才要有全麵客觀的認識，“駿馬能曆險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”“天地無全功，聖人無全能，萬(wan) 物無全用”。再次，識別、選拔人才有一些標準：以德為(wei) 先，“才者，德之資也；德者，才之帥也”；有基層實踐經驗，“宰相必起於(yu) 州部，猛將必發於(yu) 卒伍”；好學精神，“學者非必為(wei) 仕，而仕者必為(wei) 學”。

五、法治之道

習(xi) 近平向來重視依法治國，他指出：“依法治國是黨(dang) 領導人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發揮法治在國家治理和社會(hui) 管理中的重要作用，全麵推進依法治國，加快建設社會(hui) 主義(yi) 法治國家。”中國古代以商鞅為(wei) 代表的法家的法治思想在這一方麵為(wei) 我們(men) 提供了寶貴的財富。這主要體(ti) 現在商鞅的以法治國、刑無等級、法官獨立、法治而不是權治、法大而不是權大、統治者和官員必須首先守法、法律符合國情民情、簡明公開讓民眾(zhong) 充分了解等內(nei) 容上。習(xi) 近平引用了很多法家的經典來強調依法治國的重要性，他在《之江新語？弘揚法治精神，形成法治風尚》就引用“國皆有法，而無使法必行之法”。他在《擺脫貧困？從(cong) 政雜談》引用“法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民”。

習(xi) 近平還引用了很多傳(chuan) 統文化中的經典來闡述執法之道：“首先，領導幹部要懂法，‘為(wei) 官之義(yi) 在於(yu) 明法’。知道哪些可為(wei) ，哪些不可為(wei) 。‘明’也是讓自己懂法，在內(nei) 心拉一條底線。其次，領導幹部帶頭遵紀守法，所謂‘子帥以正，孰敢不正’，才能讓法令順利推行。最後，領導幹部執法時要公平正直，理國要道，在於(yu) 公平正直”。

六、民本之道

水能載舟，亦能覆舟。傳(chuan) 統文化中的民本思想，放在現代社會(hui) ，仍然一點不落伍。孟子的“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”，《尚書(shu) 》裏的“民為(wei) 邦本，本固邦寧”，北宋張橫渠講“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命”，都是民本思想。與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 人民服務的宗旨“立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民”的方針是一致的，我們(men) 應當繼承、發揚這種傳(chuan) 統。

習(xi) 近平總書(shu) 記國學修養(yang) 深厚，對此自有更深的體(ti) 會(hui) 。2007年1月，時任浙江省委書(shu) 記的習(xi) 近平先後寫(xie) 了《為(wei) 民辦實事旨在為(wei) 民》、《為(wei) 民辦實事重在辦事》、《為(wei) 民辦實事成於(yu) 務實》等三篇文章，充分表達了堅持以人為(wei) 本、執政為(wei) 民思想。如賢者所說，“樂(le) 民之樂(le) 者，民亦樂(le) 其樂(le) ；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子？梁惠王下》），習(xi) 近平指出：“必須重民生、辦實事，解決(jue) 人民群眾(zhong) 最關(guan) 心、最直接、最現實的利益問題，滿足人民群眾(zhong) 最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾(zhong) 參與(yu) 、讓人民群眾(zhong) 做主、讓人民群眾(zhong) 受益、讓人民群眾(zhong) 滿意，真正使群眾(zhong) 成為(wei) 利益的主體(ti) ”。

習(xi) 近平十八大以來的曆次講話中，“人民”都是最突出的關(guan) 鍵詞。他強調：“人民對美好生活的向往，就是我們(men) 的奮鬥目標，要始終把人民放在心中最高的位置，始終植根人民、造福人民，始終保持黨(dang) 同人民群眾(zhong) 的血肉聯係，始終與(yu) 人民心連心、同呼吸、共命運，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為(wei) 人民造福，要隨時隨刻傾(qing) 聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與(yu) 、平等發展權利，維護社會(hui) 公平正義(yi) ，在學有所教、老有所得、病有所醫、老有所養(yang) 、住有所居上持續取得新進展，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。”這些充分體(ti) 現了中國傳(chuan) 統文化中以民為(wei) 本價(jia) 值觀念的當代價(jia) 值，也是民本思想與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的直接對接。

在黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 《決(jue) 定》中，有多處體(ti) 現以民為(wei) 本思想的內(nei) 容：“堅持以人為(wei) 本，尊重人民主體(ti) 地位，發揮群眾(zhong) 首創精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全麵發展”；“以增進人民福祉為(wei) 出發點和落腳點”；“以保證人民當家作主為(wei) 根本”；“讓發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民”；“讓廣大農(nong) 民平等參與(yu) 現代化進程、共同分享現代化成果”等等。

所有這些，都可以在道家和儒家的民本思想中找到豐(feng) 富的資源。老子所說的聖人無常心，以百姓之心為(wei) 心的思想，不知有之、親(qin) 而譽之的善治和以百姓的態度為(wei) 最高和最後的政治評價(jia) 標準；孔子使民富庶教的思想，把廣施於(yu) 民而能濟眾(zhong) 作為(wei) 治理國家賢治境界的思想，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yang) 和關(guan) 於(yu) 養(yang) 老恤孤製度的思想；孟子的民為(wei) 貴的思想；賈誼所說的國以民為(wei) 本，國以民為(wei) 命，國以民為(wei) 力，國以民為(wei) 功的思想等，都是滋養(yang) 當下以民為(wei) 本實踐的寶貴思想資源。

七、義(yi) 利之道

踐行正確義(yi) 利觀的根本是辯證地處理好道義(yi) 和利益的關(guan) 係，實現二者的統一。義(yi) 利之辨，是貫穿中國思想史的一個(ge) 根本問題。義(yi) 利關(guan) 係在不同曆史時期曾有過不同的詮釋，但中國傳(chuan) 統文化中的義(yi) 利觀突出道義(yi) ，強調義(yi) 重於(yu) 利，反映了中華民族的主流義(yi) 利觀，也是我們(men) 一以貫之的道德規範和行為(wei) 準則。

習(xi) 近平對正確義(yi) 利觀的內(nei) 涵作出過精辟論述。他指出：“義(yi) ，反映的是我們(men) 的一個(ge) 理念，共產(chan) 黨(dang) 人、社會(hui) 主義(yi) 國家的理念。這個(ge) 世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個(ge) 好現象。真正的快樂(le) 幸福是大家共同快樂(le) 、共同幸福。我們(men) 希望全世界共同發展，特別是希望廣大發展中國家加快發展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現雙贏”。

2014年7月4日，習(xi) 近平在韓國首爾大學的演講中弘揚中華傳(chuan) 統文化中的義(yi) 利觀，他指出：“倡導合作發展理念，在國際關(guan) 係中踐行正確義(yi) 利觀。‘國不以利為(wei) 利，以義(yi) 為(wei) 利也。’在國際合作中，我們(men) 要注重利，更要注重義(yi) 。中華民族曆來主張‘君子義(yi) 以為(wei) 質’，強調‘不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) ’”。

中國傳(chuan) 統文化中以義(yi) 為(wei) 先、先義(yi) 後利的價(jia) 值觀念，至今還是我們(men) 應該培養(yang) 和踐行的價(jia) 值觀念之一，對處於(yu) 市場經濟浪潮中幹部來說意義(yi) 更為(wei) 明顯。

習(xi) 近平提醒全黨(dang) ：“中國共產(chan) 黨(dang) 人依靠學習(xi) 走到今天，也必然要依靠學習(xi) 走向未來。我們(men) 的幹部要上進，我們(men) 的黨(dang) 要上進，我們(men) 的國家要上進，我們(men) 的民族要上進，就必須大興(xing) 學習(xi) 之風。”

責任編輯：葛燦