岡(gang) 田武彥帶你重新認識王陽明

作者：李福瑩

來源：《深圳晚報》2015年2月1日

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿七日己未

           耶穌2015年8月11日

岡(gang) 田武彥，日本儒學家。2004年逝世。主要著作有《王陽明與(yu) 明末儒學》、《續東(dong) 洋之道》、《現代的陽明學》、《儒教精神和現代》、《王陽明紀行》等。

近日，由國際陽明學大師、儒學泰鬥岡(gang) 田武彥曆經25年創作的《王陽明大傳(chuan) ：知行合一的心學智慧》，由重慶出版社出版。這是岡(gang) 田武彥寫(xie) 給大眾(zhong) 的最全麵、最豐(feng) 富的王陽明通俗傳(chuan) 記，也是最權威、最嚴(yan) 謹的心學讀本。中國儒學大師杜維明曾評價(jia) ：“在現代日本，研究王陽明最深刻也最純正的是岡(gang) 田武彥。”

在岡(gang) 田武彥逝世11年之後，該書(shu) 推出中文版，得以讓中國讀者通過一位日本學者的視角重新認識王陽明。

為(wei) 研究陽明心學親(qin) 訪中國八省區

岡(gang) 田武彥是研究宋明理學首屈一指的專(zhuan) 家，對道家、禪學也有相當深入的研究，堪稱當今世界學貫東(dong) 西、橫跨儒釋道幾個(ge) 領域的哲學大師。在日本，岡(gang) 田武彥曾經常年為(wei) 日本知名企業(ye) 高管講解《論語》；在中國，他與(yu) 儒學大師杜維明交好，被杜維明讚為(wei) “儒學祭酒”。

為(wei) 研究陽明心學，岡(gang) 田武彥曾親(qin) 訪中國八省區八十餘(yu) 縣市，行程兩(liang) 萬(wan) 餘(yu) 裏。凡王陽明去過的地方，他都去過了。著名的“龍場頓悟”發生地——貴州龍場，岡(gang) 田武彥去過3次。此外，他還親(qin) 自捐款，大力募款，修複中國境內(nei) 多處陽明墓、紀念碑亭、陽明故居端雲(yun) 樓、陽明中學等，為(wei) 中國人重新重視、重新認識王陽明付出了巨大的心血。

68歲時，岡(gang) 田武彥開始提筆寫(xie) 作《王陽明大傳(chuan) 》，93歲完成，花費了25年心血，全書(shu) 共達八十餘(yu) 萬(wan) 字。他在窮盡中日兩(liang) 國史料、研究成果和6次考察陽明遺跡的基礎上，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳(chuan) 奇一生及其思想的形成過程。在書(shu) 中，岡(gang) 田武彥發揮自己的專(zhuan) 業(ye) 優(you) 勢，史料互證，探討人生經曆和師友交往對王陽明思想形成的重大影響，從(cong) 王陽明的詩文中探尋其真實內(nei) 心，補充不為(wei) 眾(zhong) 人所熟知的細節，解開了有關(guan) 王陽明生平和思想的諸多謎題，感受到陽明真實的內(nei) 心，體(ti) 味到他所達到的人生境界。

著名“龍場頓悟”發生了什麽(me)

岡(gang) 田武彥認為(wei) ，王陽明不僅(jin) 是明朝最傑出的哲學家、文學家，還是出色的軍(jun) 事家。無論是消除南方匪患，還是平定寧王宸濠之亂(luan) ，王陽明都展現出了其足智多謀、精通兵法的一麵。不僅(jin) 懂文事，還通武備，這在有明一代是非常難得的。

在王陽明的思想變化曆程中，有一個(ge) 重要的轉折點，那便是著名的“龍場頓悟”。養(yang) 尊處優(you) 的禮部侍郎之子王陽明（在今天看來，是典型的“官二代”），出於(yu) 忠誠和正直為(wei) 忠臣辯護，卻惹來牢獄之災，出獄後又被太監劉瑾追殺，輾轉數月才來到自己的謫居之地——遠離京城的偏遠之地貴州龍場。那麽(me) ，在龍場，究竟發生了什麽(me) ，使得陽明幡然醒悟，不再向外求理，不再依附於(yu) 人、追隨於(yu) 人，而篤信“心即理”？

岡(gang) 田武彥在研究中發現，即使在龍場處境再艱難，王陽明也能夠超然麵對。不過一開始，王陽明雖能夠超然麵對榮辱得失和艱難困苦，但他對生死之道還沒有看得那麽(me) 開。王陽明在龍場意識到自己仍沒有超脫生死之念後，感到愕然，於(yu) 是在屋後建了一個(ge) 石墩，日夜端坐其中，參悟死之要義(yi) ，尋求心之靜一，以求自己能夠超脫生死之念。

一天夜裏，王陽明恍然頓悟，隨即發狂般地歡呼雀躍起來，感覺就像雲(yun) 開霧散、豁然見到陽光一樣，終於(yu) 使至今未曾參透的“格物致知”之旨露出了真相。王陽明覺悟到：原來聖人之道蘊藏在每一個(ge) 人的心中，一直以來所沿用的向心外求理的方法本身就是一個(ge) 錯誤。這就是後來所謂的“龍場頓悟”。

岡(gang) 田武彥認為(wei) ，儒者做學問的目的，就是要窮盡天下萬(wan) 物之理、探尋天下萬(wan) 物之本源，並將其應用於(yu) 具體(ti) 的社會(hui) 生活中。在闡述超脫生死之念時，王陽明雖然和佛教徒一樣，承認生死是人生中的一件大事，但他並沒有如同佛教徒那樣謀求從(cong) 生死中解脫出來。如果他也謀求從(cong) 生死中解脫出來，那他就不再是一位儒學家，而是一名佛教徒了。對王陽明來說，“格物致知”是超脫生死之念的唯一之道。

浙江省社科院研究員錢明是岡(gang) 田武彥的學生，他評價(jia) 恩師是陽明精神的虔誠踐行者。通過近二十年的交往，他從(cong) 岡(gang) 田武彥先生身上，不僅(jin) 感受到一位思想大師的睿智和胸懷，更體(ti) 察到這位幾乎與(yu) 二十世紀同步的日本儒者的高風亮節。《王陽明大傳(chuan) ：知行合一的心學智慧》中文版的出版，不僅(jin) 有助於(yu) 國人對心學大師王陽明的認知，更有助於(yu) 國人對日本當代儒學家岡(gang) 田武彥的了解。

《王陽明大傳(chuan) ： 知行合一的心學智慧》 【日】岡(gang) 田武彥 著 楊田 馮(feng) 瑩瑩 袁斌 孫逢明 譯 重慶出版社 2015年1月出版

責任編輯：葛燦