無錫錢氏一門六院士，他們(men) 是如何做到的？

作者：吳鉤

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿三日乙卯

           耶穌2015年8月7日

得參加常州大學與(yu) 弘道書(shu) 院主辦的紀念錢穆先生誕辰120周年學術研討會(hui) 之便，終於(yu) 瞻仰了久仰的無錫錢穆故居與(yu) 懷海義(yi) 莊。由於(yu) 正在收集關(guan) 於(yu) 義(yi) 莊的史料以助研究，所以我最想借此機會(hui) ，實地考察一下錢家的懷海義(yi) 莊。

錢穆出生的七房橋錢家，是蘇南無錫的百年望族。祖上曾經劃撥族產(chan) ，設立三所義(yi) 莊，作為(wei) 族人的賑濟基金，其中以懷海義(yi) 莊最大。錢穆在回憶錄《八十憶雙親(qin) 》中記述說，懷海義(yi) 莊的產(chan) 業(ye) 原本由富有的三房輪管，其他人不得過問，因而族中貧民得不到救濟，出現了“老死者無以葬，幼小者無以教，婚嫁之貲無所從(cong) 出，有欲出外就業(ye) ，亦乏貲遣”的情況。

錢穆的父親(qin) 錢承沛是貧苦孤兒(er) 出身，“特痛憫同宅中孤兒(er) 寡婦”，又想到“祖宗置此義(yi) 莊，本為(wei) 子孫救災恤貧”，因此向富三房提出懷海義(yi) 莊“理當開放，務為(wei) 拯恤”的要求。但不獲同情，屢商不洽，錢承沛便將富三房告上了縣衙門。經知縣調解，二房某叔父被委托為(wei) 懷海義(yi) 莊的新管理人。錢承沛則協助二房叔父打理義(yi) 莊，訂立義(yi) 莊的撫恤救濟條款，“自此五世同堂一宅，幼有養(yang) ，老有歸，皆得賴祖宗庇蔭，粗衣淡食無憂，一宅歡然，而無傷(shang) 義(yi) 莊之貲產(chan) ”。

但錢穆十二歲時，父親(qin) 錢承沛不幸去世。族人前來吊唁，見錢家孤兒(er) 寡母，生活艱困，便提出按照錢氏例規，“領取懷海義(yi) 莊之撫恤”。錢穆母親(qin) 是有誌之人，推辭不受，族親(qin) 說：“義(yi) 莊撫養(yang) 孤寡，乃符合列祖列宗遺意。且五世同堂一門，孤寡受撫恤者何限？二嫂獨不受，此諸家懷念往昔，何以自安？”錢穆一家遂接受懷海義(yi) 莊的接濟。正是靠著義(yi) 莊救濟，錢穆“一家生活，雖極貧苦枯寂”，但畢竟溫飽無憂，錢穆兄弟還能入學讀書(shu) 。

數年後錢穆的兄長錢摯從(cong) 常州府中學堂師範班畢業(ye) ，回到七房橋，呼籲錢氏宗族撥出闔族三個(ge) 義(yi) 莊的一部分資產(chan) ，創立一所新式小學。這所小學叫“錢氏私立又新小學校”，是公益性學校：凡七房橋錢氏子弟中的適齡兒(er) 童，皆可入學，當然是免費的，辦學經費出自錢氏義(yi) 莊。錢摯當校長，另聘兩(liang) 位老師，一文一理，教授經學、中國文字、算術、曆史、地理、格致、體(ti) 操等科目。

民國十七年（1928年），未及不惑之年的錢摯突然病逝，此時兒(er) 子錢偉(wei) 長才十六歲。後來錢偉(wei) 長成了中國科學院資深院士，被譽“中國近代力學之父”。失怙之後，錢偉(wei) 長能夠度過人生難關(guan) ，完成學業(ye) ，應該感謝叔父錢穆所說的宗族傳(chuan) 統之“人道觀念”。晚年錢偉(wei) 長在他的《八十自述》中回憶說：

“進入蘇州高中才一個(ge) 月，傳(chuan) 來父親(qin) 中年39歲早逝的噩耗，全家遭到極大的困難，遺有一弟二妹，三個(ge) 月後，母親(qin) 又生下了遺腹七妹，一家六口，無隔日之糧，父親(qin) 又無積蓄，除一櫃中國書(shu) 外別無長物。幸有父叔老師華倩朔先生慷慨允住進黃石弄華宅餘(yu) 房，免租十年；並得七房橋族人出麵交涉，由錢氏懷海義(yi) 莊長年捐供救濟糧，孤寡免於(yu) 饑餓。四叔（指錢穆）除每月供給母親(qin) 六元家用補助外，並全力資助我上完高中。這樣使我一生中度過了第一個(ge) 生活難關(guan) 。”

從(cong) 少年錢穆與(yu) 少年錢偉(wei) 長的家事，我們(men) 可以看出來，依托於(yu) 義(yi) 莊的組織與(yu) 機製，七房橋錢氏宗族實現了對族中孤寡貧困人家的製度性救濟。

以宗族義(yi) 莊為(wei) 代表的實體(ti) 性公益組織與(yu) 製度化救濟機製，首創於(yu) 北宋的範氏義(yi) 莊，迄至民國已有近千年的曆史。

範仲淹開創的義(yi) 莊，以固定的族產(chan) 作為(wei) 可永久生息的基金；族產(chan) 之產(chan) 權歸闔族所有，任何個(ge) 人（包括族長）均無權私自處分；族產(chan) 之收益（如田租、利息）必須用於(yu) 族人福利或作族內(nei) 救濟金；義(yi) 莊的運轉有一套嚴(yan) 密的製度給予約束和規範。這樣的宗族救濟模式，突破了過去的隨意性賑恤，實現了救濟組織的實體(ti) 化、救濟機製的製度化。

因此，範氏義(yi) 莊問世之後，很快便成為(wei) 宗族救濟的典範，為(wei) 士紳家族所紛紛效仿，尤以江南為(wei) 盛——“吳中士大夫多仿而為(wei) 之”。一份調查材料顯示：20 世紀初，江南吳縣有64所義(yi) 莊，除了範仲淹創立的範氏義(yi) 莊，還有1所設立於(yu) 16 世紀，3所設立於(yu) 17 世紀，10所設立於(yu) 18 世紀，43所設立於(yu) 19 世紀，5所設立於(yu) 20 世紀，1所創立時間未詳。常熟縣有義(yi) 莊90 所，其中35所成立於(yu) 19 世紀後半期，5所成立於(yu) 20 世紀初。可以說，太平軍(jun) 亂(luan) 平息之後的19世紀下半葉，是江南義(yi) 莊的快速生長期。

很多義(yi) 莊到了民國時期還很活躍，其中就包括無錫錢氏宗族的懷海義(yi) 莊。七房橋錢家人才輩出，至少走出了六位院士，包括國學大師錢穆、“力學之父”錢偉(wei) 長、環保學家錢易、經濟學家錢俊瑞、物理學家錢臨(lin) 照和工程力學家錢令希，蜚聲海內(nei) 外。錢氏這一驚人的家族成就，從(cong) 某種意義(yi) 上說，不能不歸功於(yu) 傳(chuan) 統宗族組織的福利—救濟機製。錢氏祖訓要求子孫後人：“家富提攜宗族，置義(yi) 塾與(yu) 公田；歲饑賑濟親(qin) 朋，籌仁漿與(yu) 義(yi) 粟。”因而，錢氏宗族置有義(yi) 莊、學田、族學等族內(nei) 公益組織。正因為(wei) 有宗族提供賑濟與(yu) 福利，錢氏族中的貧家子弟才得以免於(yu) 匱乏，才能夠將心力專(zhuan) 注於(yu) 讀書(shu) 。

今天，懷海義(yi) 莊已不再是“活”的組織與(yu) 製度，而是“死”了的文物單位與(yu) 旅遊景點，景點對義(yi) 莊的介紹也極簡單，以致參觀完懷海義(yi) 莊，我們(men) 仍不能在腦海中重建當年義(yi) 莊運作的具體(ti) 情景。平日參觀義(yi) 莊還要收門票，不過在錢穆先生誕辰紀念日那幾天，免費對外開放了。感謝先生的在天之靈。

責任編輯：葛燦