“儒行”的現代啟示

作者：丁德科

來源：《人民日報》（2015年03月23日07 版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初四日戊戌

           耶穌2015年3月23日

“儒”在中華傳(chuan) 統文化中是人們(men) 德行修養(yang) 的一個(ge) 重要標誌：以儒為(wei) 官，稱為(wei) 儒吏；以儒治兵，稱為(wei) 儒將；以儒經商，稱為(wei) 儒商；以儒行醫，稱為(wei) 儒醫……人們(men) 之所以喜歡在職業(ye) 名稱前麵加上一個(ge) 儒字，是因為(wei) 它不僅(jin) 僅(jin) 是知識淵博的代名詞，更是德行高尚的同義(yi) 語。儒家經典之一《禮記》中的《儒行》篇，集中記載儒者的德行，被稱為(wei) 儒者的立身準則和處世圭臬，在今天看來也不無啟示。

《儒行》在《孔子家語》和《禮記》中皆有記載，隻有個(ge) 別字句的差異。那麽(me) ，在我國古人看來，儒者在社會(hui) 生活中有著怎樣的精神風貌呢？魯哀公曾經就此問於(yu) 孔子。孔子從(cong) 自立、容貌、備預、近人、特立、剛毅、仕、憂思、寬裕、舉(ju) 賢援能、任舉(ju) 、特立獨行、規為(wei) 、交友、尊讓等方麵予以說明。其中，自立提到兩(liang) 次，特立和特立獨行分別提到一次，剛毅和憂思分別提到一次。僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 這幾項，就可以初步領略儒者“修身齊家治國平天下”的家國情懷，“和而不流”、剛毅卓絕、自強擔當的風骨品格。孔子的這些觀點與(yu) 《大學》《孟子》等儒家經典中的相關(guan) 內(nei) 容可謂一脈貫通，可以參照理解。《儒行》所昭示的儒者之行，對於(yu) 我們(men) 今天弘揚民族美德、砥礪民族精神仍然具有積極意義(yi) 。

儒者不以黃金美玉為(wei) 寶，而以忠信為(wei) 寶；不企求廣占土地，而以合乎義(yi) 理為(wei) 精神追求；不企求積蓄豐(feng) 厚，而以博學多聞為(wei) 富有。儒者認為(wei) ，身外之物可以從(cong) 外界得到，也可能失之於(yu) 外界，因而沒有長遠的價(jia) 值，不值得花大力氣企求。這就是孟子所說的“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。財富有聚有散，生不帶來死不帶去，隻有忠信仁義(yi) 等德行才是真正的“不動產(chan) ”，是任何人都無法剝奪的。《大學》就此強調，“德者本也，財者末也”。在儒者看來，真正認清了本末、領略了德行的高貴，就不會(hui) 過分追求物質享受，而會(hui) 自覺修身行道。傳(chuan) 統社會(hui) 如此，現代社會(hui) 也是如此。

儒者秉持中正而不偏倚的立場，可以親(qin) 密而不可以劫持，可以親(qin) 近而不可以脅迫，可以殺害而不可以侮辱，生活居處樸素而不淫逸驕奢，飲食隻求果腹而不鋪張浪費。君上采納其建議，不居功自傲；君上不采納其建議，也不諂媚求進。因為(wei) 他們(men) 有崇高的信念與(yu) 堅定的操守，念茲(zi) 在茲(zi) 的是天下蒼生的福祉。儒者出任官職的目的是為(wei) 國家效力、為(wei) 民眾(zhong) 造福，他們(men) 對自己的生活恬然自適、毫不介意，對自己的仕途也進退自如，隻是始終做好該做的事。這種“寵辱不驚，去留無意”“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的為(wei) 人為(wei) 官之道，今天仍然值得人們(men) 特別是黨(dang) 員領導幹部傳(chuan) 承與(yu) 弘揚。

儒者不因財物贈賜與(yu) 樂(le) 舞包圍而見利忘義(yi) ，即使麵臨(lin) 威脅與(yu) 恐嚇也不貪生怕死、改變操守；恪守善道而一以貫之，以忠信為(wei) 護身的盔甲，以禮義(yi) 為(wei) 抵禦誘惑和侵蝕的盾牌，行動居處都以合乎仁義(yi) 為(wei) 準則，即使遭遇暴政也不改所堅守的原則。儒者的這些德行啟示我們(men) ：不能因外在的誘惑而喪(sang) 失氣節、因外在的壓力而改變主見；能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，才是真正的自立、真正的自由。當今時代，社會(hui) 物質財富較之古代社會(hui) 已極大豐(feng) 富。與(yu) 此同時，人們(men) 所麵臨(lin) 的種種誘惑也大大增加。在這種情況下，正確處理義(yi) 與(yu) 利的關(guan) 係就顯得非常重要和迫切。為(wei) 此，有必要以儒者的品行為(wei) 鏡鑒。

儒者能夠理性看待形勢，見賢思齊，與(yu) 時偕行，始終以心中的道德標準要求自己。即使時運不濟、屢遭困頓，他們(men) 也不改誌向，而是堅忍不拔，努力實現抱負，因為(wei) 他們(men) 念念不忘的是天下百姓的疾苦。這實際上體(ti) 現了一種“天下興(xing) 亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的責任意識與(yu) 擔當精神。正因為(wei) 有著強烈的責任意識與(yu) 擔當精神，他們(men) 才會(hui) 苦讀聖賢之書(shu) 、深究經世濟民之道，積極為(wei) 百姓謀利解難、為(wei) 國家和民族分憂盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而後已”。儒者的這種責任意識與(yu) 擔當精神，今天仍然可以結合時代要求大力傳(chuan) 承與(yu) 弘揚。

責任編輯：葛燦