不能以商業(ye) 化否定漢服的文化意義(yi)

作者：朱四倍

來源：《光明日報》（ 2015年07月15日 02版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月三十日壬辰

           耶穌2015年7月15日

 近日，某知名主持人因在某節目中調侃一群身著漢服表演的年輕人，稱是“哪個(ge) 洗浴中心的”而遭到批評，認為(wei) 其不尊重漢服。作詞人方文山在微博中指責該主持人“對傳(chuan) 統文化知之甚少”；而清華大學教授、學者肖鷹在接受采訪時表示，“漢服熱”不過是能夠帶來商機的“漢服秀”，是精神空洞、生機倒退的文化表現。可見，輿論對於(yu) 漢服的態度存在著明顯分歧。

如果不是知名主持人對漢服表演的非議，恐怕不可能引起這麽(me) 大的輿論波瀾，這或許在一定程度上佐證著“漢服熱”的“虛”與(yu) “秀”。但是不是能一概地認為(wei) “‘漢服熱’不過是能夠帶來商機的‘漢服秀’，是精神空洞、生機倒退的文化表現”呢？在筆者看來，這有些過於(yu) 武斷。

服飾是一個(ge) 國家、社會(hui) 和文明的重要表現形式。《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》一書(shu) 中說：“夏，大也。中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”在中國曆史的發展和演變中，漢服被賦予了豐(feng) 富的內(nei) 涵，成為(wei) 民族認同與(yu) 民族精神的重要標誌。這是理論界的共識，也是普通百姓的切身體(ti) 驗。在一定意義(yi) 上，漢服已經不僅(jin) 僅(jin) 是單指服飾，而是作為(wei) 一個(ge) 民族的文化符號與(yu) 精神寄托而存在的。

民俗學家鍾敬文先生在其著作《民俗學概論》中指出：“服裝在中國社會(hui) 裏不僅(jin) 僅(jin) 是生活文化的一部分，它往往同時還是一種政治符號，其中蘊含著很多的象征性和意識形態的理念或其背景。”在全球化背景下，在西方文化強大壓力麵前，用漢服彰顯中國文化的獨特魅力，是增強我們(men) 文化軟實力的重要手段。前不久，還有專(zhuan) 家建議，可以自行設定代表中國民族特色的漢服係列中國式學位服，並逐步推動在重大場合穿著漢服。這就說明，越是在經濟全球化的狀態下，越是需要民族身份認同和辨異。

當下的“漢服熱”中確實存在商業(ye) 化、表層化甚至功利化的東(dong) 西。這種現象的出現恰恰需要我們(men) 努力來糾偏，需要我們(men) 用正確的、能被更多數人接受的方式來宣揚包括漢服文化在內(nei) 的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，而非一聞商業(ye) 味就大加討伐。否定是容易的，但否定要立足於(yu) 本原目的，不是為(wei) 了否定而否定。

因此，如何創造條件克服“漢服熱”的商業(ye) 化和表層化最為(wei) 重要，既要適應現代社會(hui) 公眾(zhong) 的審美需求，消除個(ge) 體(ti) 對漢服在文化時差上的曆史、心理隔閡，又要打造符合現代社會(hui) 心理和時代審美的漢服，增進民眾(zhong) 對漢服的自然親(qin) 近感，消除陌生感。

總之，“漢服熱”是當代中國一個(ge) 複雜的文化現象，涉及服裝、民族、曆史、信仰、禮儀(yi) 等許多方麵。站在弘揚傳(chuan) 統文化的角度，社會(hui) 應寬容和支持“漢服熱”中暫時的商業(ye) 味和功利目的，因為(wei) “漢服熱”本身就是民眾(zhong) 樸素心願的反映，至少它折射了一部分人對傳(chuan) 統文化的依戀與(yu) 向往。

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責任編輯：姚遠