令人沮喪(sang) 的司法現實，怎麽(me) 能讓人相信法律？

作者：許石林

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿四日丙戌

           耶穌2015年7月9日

“惟仁者能好人，能惡人”

——有關(guan) 法律的話題

令人沮喪(sang) 的司法現實，怎麽(me) 能讓人相信法律？

明朝夏原吉，是朱元璋、建文帝、明成祖朱棣以及明仁宗等都器重和信任的大臣，以其能公忠體(ti) 國，是明朝初期非常重要的能臣。夏原吉負責審閱刑部每年提交的死刑犯材料，經他批閱後，奏報皇帝，人犯就可以砍頭了。夏原吉每當審閱此類文件，整夜整夜在書(shu) 房歎息徘徊，睡不著覺，神態十分頹喪(sang) 淒慘。夫人問何故，他長歎一聲：剛才我批閱的，是秋決(jue) 要殺頭的死刑犯名單。這一筆下去，死生兩(liang) 分。人之犯罪，原由很多，其中必有可憐憫同情者，一經批準，罪犯固當死，亦必然寡人妻、孤人子……所以，想起來，“是以慘沮不忍下也。”

古代執掌司法刑獄大權的，凡是讀書(shu) 人士大夫出身，則多數有這種民胞物與(yu) 的情懷，因而在司法中，態度非常謹慎。有了這種情懷和態度，即便在執行最嚴(yan) 苛的法律，也會(hui) 自覺做到慎刑，不枉法濫殺。這種情懷和態度，也是對司法中容易貪贓枉法的俗吏的製約——明朝鬆江府知府趙豫，有個(ge) 外號：“明日太守”。他每見民眾(zhong) 到衙門告狀打官司，來者氣勢洶洶，趙知府頭都不抬，非常冷靜沉著地對前來告狀的人說：“明日來！”每每如此，有人問他，您為(wei) 什麽(me) 這樣？明明看見大人您今天閑著沒事兒(er) 嘛。趙豫說：許多打官司的人，都是出於(yu) 一時的憤怒紛爭(zheng) ，你讓他們(men) 過個(ge) 一天兩(liang) 天的，自己就能想通許多事兒(er) ，“經宿氣平”，旁邊親(qin) 友鄰居也會(hui) 勸解，這樣許多問題就不那麽(me) 急了，不急，就會(hui) 少了許多訴訟和怨恨。官府負責受理百姓訴訟，但不能成為(wei) 訴訟者相互攻擊、報仇的渠道和工具，應盡量化繁難為(wei) 簡易，而不是像俗隸那樣聞到血腥則喜，繼而百般羅織，左右牽扯，使人深陷訴訟。

民胞物與(yu) 的情懷，如果僅(jin) 僅(jin) 是一味輕刑慎殺，則又拘腐了。其實，恰恰是有這種情懷和態度的，遇到一些棘手的案件，別人內(nei) 懷偷私之心，對案件和人犯踟躕猶豫、瞻顧不決(jue) ，士君子恰恰能果敢決(jue) 絕，使繁難變簡易——同樣是明朝，王守仁任刑部主事，有個(ge) 拖延了十多年的殺人案件，人犯都審理過了，隻是一直在押，誰也不敢去執行處決(jue) 這個(ge) 犯人。此犯人姓陳，父親(qin) 是武官，仗著父親(qin) 在軍(jun) 中任要職，這個(ge) 官二代寸功未立，卻也早早地就提升擔任地方軍(jun) 區指揮之職，老婆經商搞房地產(chan) ，倒賣軍(jun) 用土地等等，嗜欲貪利，又猖獗濫殺，有一次竟然殘忍地私自處死了十八名無辜的軍(jun) 人。陳指揮被押在獄中，照樣猖狂不馴，他放言自己很快就會(hui) 出獄，因為(wei) 已經十年了，差不多朝廷也該遇到什麽(me) 好事大赦天下了。他這樣揣測有他的道理，因為(wei) 明朝的皇帝活得都不長，萬(wan) 一老皇帝死，新皇帝登基，必大赦天下，人犯就自然能獲得赦免。這種算計，大概當時的其他人也能想到，但絕不敢說出口。王守仁一看見這個(ge) 案子的卷宗，就讓刑部執行死刑。當時，各種官員都來求情，說：王大人，這個(ge) 案子拖了這麽(me) 久，陳某一直沒死，就是有許多老領導都關(guan) 照過，在您這個(ge) 位子上的前任大人們(men) ，都給自己留了後路，殺了陳指揮，弄不好會(hui) 給自己惹麻煩；不急著殺他，隻是依照前例，自己什麽(me) 事兒(er) 也沒有。您何必呢！王守仁堅決(jue) 不允，主張立即執行。陳指揮臨(lin) 刑，大罵王守仁：我就是到了陰曹地府，也不會(hui) 放過你！王陽明笑了：你一個(ge) 人算什麽(me) ！陰曹地府有十八個(ge) 冤魂等著你哩，一進去就給打趴下了。

陳指揮被砍頭，當時無論是官場還是百姓，仿佛鬆了一口氣，個(ge) 個(ge) 歡欣不已。後人評價(jia) 王陽明的手段，真聖賢的擔當氣魄，“居法司，不可不徹此理。”

其實，比王陽明還早的朱熹，更高明——朱熹帥潭，即在那時長沙這個(ge) 地方當行政長官。朝廷發生了變故：太上皇宋孝宗駕崩，光宗有病退位，又當了太上皇，丞相趙汝愚等立嘉王趙擴為(wei) 帝。當時，為(wei) 了政治上的穩定考慮，趙汝愚給多位重要的封疆大吏事先秘密通報。朱熹也接到了趙丞相的密信。朱熹跟別的地方官員不同的是，他將趙丞相的密信讀完就藏到袖筒裏，沒有準備迎接朝廷傳(chuan) 達新皇帝登基詔書(shu) 的欽差，而是立即升堂，問：咱們(men) 潭州牢獄中，還有多少罪大惡極的死刑犯？得知有十八名。朱熹下令：都給我提出來，立即押赴刑場砍頭！

剛剛將這十八名罪大惡極的死刑犯殺完，朝廷傳(chuan) 達新皇帝登基的欽差就到了，大赦天下。朱熹的聖明，就在於(yu) 他能判斷形勢，不願意讓這些罪大惡極的死刑犯沾溉新皇大赦天下的隆恩，因而搶在大赦詔書(shu) 到達之前，先把事兒(er) 辦了。

朱熹、王陽明這樣的手段，在當今那些沒有民胞物與(yu) 情懷、隻知有技術法律和法律技術、成天叫嚷著廢除死刑的人看來，是不愛惜人的生命雲(yun) 雲(yun) 。

那麽(me) ，對於(yu) 孔子誅殺少正卯，現代人能理解得就更少了——孔子任魯國大司寇，類似今天的政法委書(shu) 記，才七天，就將長期在魯國以偽(wei) 言蠱惑學生的少正卯給殺了，且曝屍三日。當時，連孔子的學生子貢都不理解——“子貢進曰：‘夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為(wei) 政而始誅之，或者為(wei) 失乎？’孔子曰：‘居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與(yu) 焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽(wei) 而辯，四曰記醜(chou) 而博，五曰順非而澤。此五者，有一於(yu) 人，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨(dang) ，其談說足以飾褒榮眾(zhong) ，其強禦足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。’”

子貢從(cong) 計較利害角度問老師：少正卯是魯國的名人，門徒和粉絲(si) 很多，經常上中央電視台“百家講壇”，到處搞講座，喜歡他的人很多，老師您剛剛當上政法委書(shu) 記，就把他殺了，這是不是有點兒(er) ……？孔子說：來，坐下，我告訴你，對天下危害最大的有五種東(dong) 西，搶劫盜竊都不能算，這五種罪惡就是：心機悖逆陰險但表現得卻很詭異、行為(wei) 邪僻但卻很堅定、口談筆寫(xie) 虛偽(wei) 矯情但卻滔滔不絕總有話說、貌似學問很深但卻都是歪理邪說還自鳴得意、任何壞事到了他嘴裏都能被裝飾得很有道理，這五種罪惡，任何人隻要沾染一種，就應該被有德之士誅殺，少正卯這五種罪惡占齊全了，況且還招收門徒、吸引粉絲(si) ，以心靈雞湯壯大勢力，對那些不好好讀書(shu) 卻急功近利的人構成強烈的吸引力。這種人一旦成事，危害是非常大的，所以不能不誅殺之。“小人成群，斯足憂矣。”

自古以來，那些內(nei) 心不靖，本身就是少正卯坯子的讀書(shu) 人，許多人也貌似有所學問，但因內(nei) 壞偷私，以蔑裂穿鑿之心，妄圖窺伺聖賢之未盡善，繼誤解並屈意張大之，以逞一己之小智。尤其是現代學者妄人，功利心切，妄圖建立自己的所謂新學說，欲速成其所謂一家之言，紛紛質疑孔子誅殺少正卯，以其為(wei) 以言獲罪的開端。至晚近拘腐之人，還百般考證孔子並未誅殺少正卯。尤為(wei) 可笑者，亦有考據彼時的“誅”，並非殺，而是口誅雲(yun) 雲(yun) 。這些，都是對孔子的矮化。

其實，比孔子更早地誅殺少正卯這類人的，是前輩的聖人：“夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chan) 誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。”

其實，在孔子的時代，能像孔子這樣執法的，也隻有他一人，真可謂天生此人，百代千年，尤不可期！他這樣執法，一定會(hui) 為(wei) 當時的人和後世許多人所不理解，其必然“憂心悄悄，慍於(yu) 群小”。也會(hui) 很快讓魯國的國君和權貴不滿意。所以，孔子必然當官不會(hui) 當得太久。那麽(me) ，如何能在短暫的任職期內(nei) ，做最有意義(yi) ，足以垂範萬(wan) 世的事？他選擇了誅殺少正卯，給天下解決(jue) 一個(ge) 根本的問題。他像高寒地區的植物一樣，在短暫的生長期內(nei) ，快速地生根發芽開花結果，一直到冰雪將至，臨(lin) 近凋零，還滿身開放鮮嫩的花朵。

古人說；治世以大德，不以小惠。現代技術型的所謂法學者，缺乏深厚的文化修養(yang) ，缺乏民胞物與(yu) 的情懷，隻從(cong) 西方的法學中學了幾個(ge) 八手的空洞概念，就顧盼自雄，內(nei) 心局促捉狹，關(guan) 起門來躊躇滿誌地為(wei) 天下製定法律，自許專(zhuan) 家，專(zhuan) 美其事，不容外人疑問，外界對有關(guan) 法律的話題凡一字不合其意者，必譏刺為(wei) “法盲”，而渾然不覺自己本身就是“文化盲”。好施小惠，以小惠而障蔽大德，脫離特有的語境，販賣西方所謂的輕刑廢死，狃於(yu) 一隅而浮言滔滔，許多法學家本身其實就是當代活著的少正卯。他們(men) 以為(wei) 無原則赦免、輕刑廢死，就是所謂普世價(jia) 值，蠱惑愚弄荒惰無學又熱衷跟風的淺躁之輩，以為(wei) 聲勢浩大，以主流自居。

唐太宗很看不起漢末荊州劉表父子：歲歲赦宥，何益於(yu) 治？他說：赦者，小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人暗啞。撫養(yang) 稂莠而害嘉穀，赦有罪而賊下民。“朕即位以來，不欲數赦。”

《尚書(shu) 》有雲(yun) ：“律之所定有限，人之所犯無窮。”今天的所謂法學者，樂(le) 於(yu) 討好愚下而取寵，隻知濫施小惠，以博取聲名。這種伎倆(lia) ，其實古人早就看透了。朱熹曾說：“今人輕刑，隻見犯人可憫，不知被傷(shang) 者尤可念。……夫殺人者不死，傷(shang) 人者不刑，雖二帝三王不能為(wei) 治。”尤為(wei) 可恨者，司法屢受幹擾，世儒鄙論、異端邪說，惑亂(luan) 視聽，而俗吏司法多夾雜私利，長此以往，法律失去應有的效力和意義(yi) ，“天理民彝，必至泯滅。”

其實，主張嚴(yan) 刑峻法的人，並非嗜殺，也不是不珍重人的生命，而是對當下的司法狀況很不信任。其實，真正的終身監禁與(yu) 死刑相比，真可謂生不如死。但是，在中國，反觀近數十年的司法情況，你不得不沮喪(sang) 地發現，無論一個(ge) 罪犯多麽(me) 罪大惡極，隻要未被判處死刑且立即執行，許多罪犯都有不斷減刑生還且法外逍遙的機會(hui) ，有的罪犯以保外就醫之名在外瀟灑，招搖過市，如同示威。前不久，黑龍江曾經被判處死緩的某貪官，已經是連續三次減刑了，你能相信他在監獄裏做了什麽(me) 感天動地的事兒(er) ，連續獲得如此大的寬宥？耳聞目睹多了，你不得不沮喪(sang) 地發現：犯罪能被輕判，說明此人有本事和背景；獲刑還能不斷減刑，則罪人舉(ju) 家振奮且炫耀於(yu) 世，無異於(yu) 獲得獎賞。律條雖繁密若凝脂，而執行中網開八麵，千方百計以突破法網，為(wei) 罪人開脫求生，尤為(wei) 未足。這樣不斷令人沮喪(sang) 的司法現實，你怎麽(me) 能讓人相信並依靠法律？

即便是輕刑廢死，也不是今天這種“文化盲”的法學家們(men) 所能做到的，不應該也不能在他們(men) 手裏實現。否則，危害之大，無異於(yu) 鼓勵犯罪。元朝人李簡論輕刑緩死：“議獄，議其入中之出；緩死，緩其死中之生。”意思是，盡量給犯罪人以寬宥的可能。但是，他又說：“至元大憝，不在是典。四凶無議法，少正卯無緩理。”就是說，盡管要對犯罪之人再三寬宥，盡量給他們(men) 尋找寬緩的可能，但是不是所有的罪行都可以討論，不是凡罪行都可以考慮給予寬緩，有的罪行，“不在是典”，即根本就不需要討論對這些至惡大憝是否寬緩，如藥家鑫殺人案，有什麽(me) 可寬緩的？如複旦投毒案，有什麽(me) 可寬緩的？如販賣殘害兒(er) 童使人家破人亡，數代人內(nei) 心創痛的人販子，有什麽(me) 可寬緩的？就像對於(yu) 分裂國家、被堯帝流放的“四凶”，有什麽(me) 可討論的？就像孔子誅殺少正卯，有什麽(me) 可寬緩的？

背陰向陽，前德後刑。從(cong) 古至今，能理解孔子誅殺少正卯、朱熹殺囚、王陽明斬陳指揮的，一定是異代知音，即便非為(wei) 聖賢，也至少有仁者的情懷，非有民胞物與(yu) 的情懷不可。可以說，自古至今以及以後，司法，非仁者不能為(wei) ，因為(wei) “惟仁者能好人，能惡人”。

總之，把世界交給沒文化還自負，以法學專(zhuan) 家自矜炫世，隻知法律技術的“文化盲”、“法呆子”們(men) ，人類必將走向更加墮落和毀滅。