建設中華民族當代共有精神家園需要充分吸收先秦儒家思想優(you) 秀成份

作者：覃宣偉(wei)

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初十日癸卯

           耶穌2015年5月27日

當代中華民族共有精神家園必然具有中國色彩和中國元素，具有中國獨創性，既具有自由、民主、公平、正義(yi) 、仁愛、和諧等現代社會(hui) 的精神，又具有克服了資本主義(yi) 文化唯利是圖、自私自利、欺詐掠奪等弊端的先進特質，具有全世界的寬廣包容性和開放性。

建設當代中華民族共有精神家園，是一項艱巨而偉(wei) 大的係統工程，需要有方方麵麵的協調配合，需要吸收國外古代的優(you) 秀文化成分，需要吸收資本主義(yi) 文化的有益成分。但是，建設當代中華民族共有精神家園，必然離不開中國傳(chuan) 統文化特別是儒家思想的優(you) 秀成分，否則是談不上中華民族的，也是不可能建設成的。

儒家思想是中國傳(chuan) 統文化的代表和主流。特別是先秦儒家思想，尚未注入專(zhuan) 製文化因素，是一種健康向上的思想體(ti) 係。所以，吸收這種思想用以建設當代中華民族共有精神家園，具有客觀必然性和不可替代性。

首先，先秦儒家思想最具中國元素和中國色彩，最具中國獨創性。先秦儒家思想是中國古代無數先哲總結思考堯、舜、禹公天下原始民主社會(hui) 時期和夏、商、周家天下時期的社會(hui) 狀況而形成的，沒有受到外來文化因素的影響，完全是中國本土的產(chan) 物，是中國古代人們(men) 對人的類價(jia) 值和人類社會(hui) 人與(yu) 人之間的關(guan) 係必須遵循的準則所作長期的認識和研究的結晶，對指導人類成員平常各方麵的活動有著最基本的“不可須臾離”（《中庸》）的作用，不僅(jin) 僅(jin) 是中國人的行為(wei) 規範條文，更是關(guan) 於(yu) 人的類價(jia) 值和社會(hui) 人的行為(wei) 規範的哲學。時代雖然不斷變化和向前發展進步，但先秦儒家們(men) 提出的基本道德思想、道德範疇以及教育、治國等方麵的許多思想，即使將來也不會(hui) 過時。同時，先秦儒家以仁、義(yi) 、禮、智、信等獨有的概念與(yu) 修、齊、治、平一體(ti) 化的明確目的，構建了獨特的思想體(ti) 係，具有高度的原創性。儒家經典著作《禮記》中的《大學》篇，被孫中山先生高度讚揚，稱其為(wei) 世界最古老而優(you) 秀的政治學著作。

其次，先秦儒家思想與(yu) 現代社會(hui) 具有兼容性。先秦儒家思想雖然產(chan) 生於(yu) 幾千年前，但其由於(yu) 包含有人類社會(hui) 的普適原則，道理平和持中，不但與(yu) 現代社會(hui) 沒有矛盾，而且仍然具有很強的適用性。如仁愛思想、義(yi) 利統一思想、民本思想、富民思想、文明思想、正義(yi) 思想、公平思想、和諧思想、大同社會(hui) 思想等等。具體(ti) 的如《論語》：承認人們(men) 追求富裕權利的思想（“富與(yu) 貴，是人之所欲也”《裏仁第四》），先教後富的思想（見《子路第十三》“子適衛，冉有仆”章）；濟貧不增富的思想（“君子周急不繼富”《雍也第六》）；良好個(ge) 人主義(yi) 思想（孔子在《論語》中強調實施仁義(yi) 從(cong) 個(ge) 人開始，承認個(ge) 人追求富裕的自由權利，尊重個(ge) 人的食色本性，鼓勵基於(yu) 仁義(yi) 的從(cong) 政自由，強調完善個(ge) 人人格使社會(hui) 和諧安定，在《禮記·儒行》中強調樹立個(ge) 人獨立自主的人格。這些思想都是積極的，不同於(yu) 《論語》中隱者的消極主張）；應當讓好人致富的思想（“善人是富”《堯曰第二十》）；道德民主的思想（源於(yu) 原始氏族民主公社）；政權獲取財利必須基於(yu) 百姓有財利的思想（“四海窮困，天祿永終”《堯曰第二十》。“百姓足，君孰不足？”《顏淵第十二》）；富民強兵的思想（“足食、足兵”《顏淵第十二》）；良法良司的思想（《顏淵第十二》孔子關(guan) 於(yu) 聽訟的目的是無訟的話，《子張第十九》曾子告誡陽膚“哀矜而勿喜”的話）；共同富裕的思想（“不患貧而患不均”《季氏第十六》）；平等互惠的思想（“己所不欲，勿施於(yu) 人”《顏淵第十二》。“己欲立而立人，己欲達而達人”《雍也第六》）；善內(nei) 以吸外的思想（“近者悅，遠者來”《子路第十三》。《季氏第十六》“遠人不服”章）；社會(hui) 合理分工的思想（“百工居肆以成其事，君子學以致其道”《子張第十九》。“為(wei) 命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東(dong) 裏子產(chan) 潤色之”《憲問第十四》）；執政治國決(jue) 定於(yu) 民眾(zhong) 信任的思想（“民不信不立”《顏淵第十二》）；政權是為(wei) 了保障社會(hui) 公正的思想（“政者，正也”《顏淵第十二》）；言論自由思想（《憲問第十四》“邦有道”章）；任官不問出身而重在人品才能的思想（《先進第十一》“先進於(yu) 禮樂(le) ”章）；用專(zhuan) 業(ye) 人員打仗的戰爭(zheng) 思想（《子路第十三》“以不教民戰”章）等等。這些都可以歸入他的仁義(yi) 思想範疇的具體(ti) 思想，即使用西方現代自由、平等、民主的社會(hui) 和政治理論來觀照，也是具有革命性、先進性的。這些思想既沒有法家思想崇尚暴力、專(zhuan) 製、愚民的極端實用性，又沒有墨家、道家思想無法實行的高度空想性。而且，隻要擺脫專(zhuan) 製的政治環境，先秦儒家思想中的民本思想就是建設中國特色民主的天然文化基礎。如“天之生民，非為(wei) 君也；天之立君，以為(wei) 民也。故古者列地建國，非以貴諸侯而已；列官職、差爵祿，非以尊大夫而已。”（《荀子·大略》）

再次，先秦儒家思想在中國民間社會(hui) 紮根深固。先秦儒家思想雖然在漢後被官方注入了法家的君主專(zhuan) 製思想內(nei) 容，把忠君思想作為(wei) 孝道的最高層次，把忠國與(yu) 忠君等同，宣揚愚忠愚孝，但在民間社會(hui) 並沒有得到徹底和自覺地實踐。民間社會(hui) 對儒家經典著作《四書(shu) 》的理解仍是忠於(yu) 原著的，對官方的解釋並非完全認同，否則社會(hui) 早就窒息停滯，也就不會(hui) 有大大小小多次的革命運動了。由於(yu) 儒家思想自身教育活動的多元化、社會(hui) 化，先秦儒家思想在中國民間根深蒂固，已經變成民族文化心理的主要組成部分，現在仍然產(chan) 生不自覺的廣泛的影響。

最後，先秦儒家思想在世界很多國家得到高度認同。日本、新加坡、印度尼西亞(ya) 、馬來西亞(ya) 都有著國家認同。1971年，美國國會(hui) 參眾(zhong) 兩(liang) 院正式通過將孔子誕辰日9月28日定為(wei) 美國的教師節。1993年，全世界宗教領袖在美國的芝加哥召開會(hui) 議，通過《全球倫(lun) 理宣言》，將孔子講的“己所不欲，勿施於(yu) 人”作為(wei) 一個(ge) 普世倫(lun) 理原則，認為(wei) 是“終極的絕對的標準”，適用於(yu) 所有人群。2009年10月28日，美國國會(hui) 眾(zhong) 議院高票通過紀念孔子誕辰2560年的第784號決(jue) 議案，頌揚孔子在哲學、社會(hui) 和政治思想方麵的無價(jia) 貢獻。

先秦儒家思想雖然對建設當代中華民族共有精神家園具有很大的助益性，但它畢竟產(chan) 生於(yu) 幾千年前，很多內(nei) 容需要補充改造，表現形式也需要與(yu) 時俱進。可以充分吸收，但也不能教條絕對；可以拿來，但也要揚棄；可以允許在民間壯大，但也需要官方統籌支持。

第一，要對先秦儒家經典著作，如《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的精神進行現代性的闡述，使它們(men) 具有現代理論語言、現代理論風格、現代理論係統性。

第二，揚棄傳(chuan) 統載體(ti) ，推陳出新。任何思想，如果沒有可靠有效的載體(ti) ，就不可能產(chan) 生重大影響。吸收先秦儒家思想來建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，也同樣需要可靠有效的載體(ti) 。在中國幾千年的皇權時代，科舉(ju) 製度、孔廟製度、私塾製度都是宣傳(chuan) 儒家思想的可靠有效載體(ti) 。但是，由於(yu) 施行了現代政治和現代教育，科舉(ju) 製度和私塾製度是不可能恢複的。剩下的孔廟製度可以繼承創新，同時，國民教育可以加強進行先秦儒家思想教育的力度。此外，要充分利用傳(chuan) 統習(xi) 俗節日。傳(chuan) 統習(xi) 俗節日的儀(yi) 式包含有儒家思想內(nei) 核，可以充分利用，發揚光大。

第三，要強化具有先秦儒家思想特點的道德價(jia) 值判斷。經濟、政治、社會(hui) 各方麵活動的道德價(jia) 值判斷，都要根據先秦儒家思想觀點來進行，形成一整套的判斷製度和機製。

先秦儒家思想包含家庭倫(lun) 理原則、社會(hui) 倫(lun) 理原則、政治倫(lun) 理原則，具有切合實用的修身、學習(xi) 、教育、執政、治國等多方麵的思想觀點，以修身、齊家、治國、平天下為(wei) 宗旨，是我們(men) 老祖宗留下來的一座寶庫，隻要摒棄“五四”運動以來對儒家思想不理性、片麵的認識，摒棄“文革”時期出於(yu) 獨尊毛思想、政治鬥爭(zheng) 的目的而對儒家思想進行歪曲批判所造成的錯誤認識，對於(yu) 建設當代中華民族共有精神家園，將是很有幫助的。融合了先秦儒家思想的中華民族當代共有精神家園一旦建立起來，對全世界未來的繁榮和可持續發展將是一個(ge) 偉(wei) 大的貢獻，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 也必定指日可待。

責任編輯：姚遠