山西“孟母書(shu) 院”揭牌，錢文忠任名譽院長，講了這麽(me) 多鮮為(wei) 人知的孟母典故

來源：山西青年報新聞眼 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初六日己亥

           耶穌2015年5月23日

昨日，由山西晉中太穀縣政府主辦的錢文忠講孟母暨“孟母書(shu) 院揭牌儀(yi) 式”在晉中市太穀中學舉(ju) 辦。下午4點30分，活動正式開始。

太穀縣委常委、宣傳(chuan) 部長孟玲瓏和複旦大學曆史係教授錢文忠一起，為(wei) “孟母書(shu) 院”揭牌。孟玲瓏還為(wei) 錢文忠頒發了“孟母書(shu) 院”名譽院長聘書(shu) 。

隨後，錢文忠為(wei) 在場6000餘(yu) 人講孟母由來，以及孟母教子對中國教育的深遠影響。

賢母之首

中國曆史上，孟母和三國時期進曹營一言不發的徐庶的母親(qin) ，嶽飛的母親(qin) ，統稱為(wei) 賢良三母。

此外，還一直流傳(chuan) “四大賢母”說法：孟母、桃母，歐母，嶽母。而孟母，一直居首。

在錢文忠看來，在傳(chuan) 統社會(hui) 主流思想體(ti) 係當中，孟子能夠成為(wei) 僅(jin) 次與(yu) 孔子的聖人，很大程度上，得力於(yu) 他的母親(qin) 。

孟母，克勤克儉(jian) 、含辛茹苦、堅守自簡、撫育兒(er) 子，從(cong) 聖史、勉學等等方麵，去教導引導孟子，數十年如一日，絲(si) 絲(si) 入扣、毫不放鬆，不僅(jin) 為(wei) 中華民族成就了一代亞(ya) 聖，更為(wei) 後世母親(qin) 留下了一套完整的教子方案。

她本人，當之無愧，成為(wei) 名垂千秋萬(wan) 世的母親(qin) 典範，成為(wei) 非常典型的中國良母。

教子典範

從(cong) 胎教起，孟母就十分注重教育。

儒家講詩經的一部古籍《韓詩外傳(chuan) 》中，就有記載：“吾懷娠是子，席不正不坐。割不正不食，胎之教也。”孟母說，懷這個(ge) 孩子以後，她的座位就那個(ge) 席子，放的不正就不坐。

孟母，就是繼承了中國自古以來就有的教育學。懷孟子時，就有這樣一種意識。

孟子的父親(qin) ，遠赴宋國求學求仕，突然去世。孤立無援的孟母，當時就下定決(jue) 心，單憑一己之力，把孩子教育好。

今天，提起《孟母三遷》，人們(men) 依然為(wei) 之動容。孟母仉氏，不普通。為(wei) 躲避戰亂(luan) ，喪(sang) 夫後，她獨自撫養(yang) 孟軻。

為(wei) 給孩子創造好的學習(xi) 成長環境，“三遷”後，她將孟軻送入孔門求學。起初，孟軻貪玩，不好好學習(xi) 。為(wei) 此，孟母“斷機杼”。

三遷，漫長遷居，保證孩子的人格，保證孩子的教育，讓孩子盡量少受不良環境的影響。她，身為(wei) 母親(qin) ，付出了最大努力。三遷美談，膾炙人口，流傳(chuan) 至今，經久不衰。

孟軻，謹遵母訓，苦讀鑽研，終成大器，被後世尊為(wei) 儒學亞(ya) 聖。孟母，亦被世人傳(chuan) 頌。

幾千年，過去了。孟母，已成為(wei) 當代教子典範。賢母之首，當之無愧。

仉姓起源

“根據中國姓氏學研究，仉氏是由掌姓演變而來，掌姓是由黨(dang) 姓發展而來。”談及孟母姓氏—仉姓來由，錢文忠說，仉姓起源於(yu) 唐宋時期。在西域的穆斯林，有一位名叫仉仉沙的著名詩人，他的後代融入漢族，形成了回族當中的仉姓。

而在漢族當中，傳(chuan) 說黨(dang) 姓源於(yu) “官位”。

西周時，地方上有一個(ge) 官職叫做“掌督”，也叫“黨(dang) 政”。當時的行政區劃，每個(ge) 州，按照東(dong) 南西北中，分成5個(ge) 黨(dang) 。每個(ge) 黨(dang) ，分成5個(ge) 族。每個(ge) 族，擁有100戶。也就是說，每一黨(dang) ，擁有500戶居民的管理權和行政權。

“黨(dang) 政，是原來中國社會(hui) 管理的最基層的一個(ge) 官位，這個(ge) 官位，平時負責政令的行使，要教化民眾(zhong) 。”錢文忠說，《周禮》明確記載，當時從(cong) 每家抽一丁，就有500人，可以組成一支軍(jun) 隊，由黨(dang) 政率領，奔赴戰場。在南北朝的北周時期，黨(dang) 政職務屬正九品。

擔任黨(dang) 政之後，就以官位作為(wei) 自己的姓氏。最早，是一個(ge) 複姓，叫掌督氏。後來，簡化成仉氏，就是孟母的姓氏。

所以，孟母姓氏，源於(yu) 黨(dang) 姓。根據曆史文獻《孟子四家族》記載——

亞(ya) 聖祖係，出自魯桓公永。亞(ya) 聖是魯桓公庶子慶父，魯桓公生了莊公同，同有弟三（同有三個(ge) 弟弟），仉親(qin) 父為(wei) 孟生氏，慶父氏傳(chuan) ，傳(chuan) 到莊子庶，然後莊子庶又傳(chuan) 了7代。傳(chuan) 到仉，字公理，這就是孟子的父親(qin) 。孟子的父親(qin) ，娶仉氏。

以此斷定，仉氏是今日太穀人氏。

民族共識

從(cong) 東(dong) 漢到南宋，孟母多次被編進頌書(shu) 裏，卻沒有以仉氏身份出現。

在錢文忠看來，“孟母”是一種尊稱。

兒(er) 子的聖明偉(wei) 大，就是母親(qin) 的偉(wei) 大。

明朝山東(dong) 監察禦使鍾化民的《祭孟母文》上所稱讚：“人生教子，誌在青紫。夫人教子，誌在孔子。古今以來，一人而已。”

孟母能夠歌頌千年，正是因為(wei) 中國傳(chuan) 統文化有一條不可逾越的底線——孝道。這，是中華文化區別於(yu) 其他文化之顯著特點。

講課中，錢文忠用“韓伯愈泣杖”故事詮釋孝道——

韓伯愈的媽媽，堅信棍棒底下出孝子，稍微有點過錯，就舉(ju) 杖責打。韓伯愈很絕強，從(cong) 來不哭。

50多歲時，媽媽又要打他，他趕緊跪在媽媽身邊，眼淚雨點一樣掉下來。

他母親(qin) 覺得很奇怪，問：“今天為(wei) 什麽(me) 掉淚呢？”伯愈對母親(qin) 說：“娘呀！過去，兒(er) 知道母親(qin) 健康有力，所以歡喜；今天，杖落在身，感覺不到疼，兒(er) 知道母親(qin) 身體(ti) 衰老，體(ti) 力微弱，所以傷(shang) 心落淚。”韓伯愈的回答，就是中華文化的精髓。

“有的媽媽脾氣好，有的媽媽脾氣不好；有的媽媽像孟母循循善誘，有的媽媽給你一頓棒揍；有的媽媽顧家，有的媽媽不顧家；但是，母親(qin) 不能碰。因為(wei) 這是孝的最原初的出發點，不可商量、討論的事情。”錢文忠說，兒(er) 子對母親(qin) 的孝，就是中國文化最後一道堤壩的最後一道支柱。

錢文忠的恩師季羨林，來自山東(dong) 農(nong) 村，季老的媽媽沒有“名字”。老太太這一輩子，一字不識，一生中，隻從(cong) 季先生的家回她的娘家，別的地方都沒去過。但是，季先生說：這輩子，最重要的老師，是母親(qin) 。

千年文明

“孟母教子，教的是語文，還是數學，還是物理化學和英語？提高了孟子什麽(me) 成績，孟子哪門成績提高了5分、10分？”錢文忠說，人生第一個(ge) 老師和最重要的老師就是母親(qin) 。

他說，胎教意味著教育的開始和基礎，有根本性、奠基性作用。第二，教育是手段，目的是教養(yang) 。所有努力和手段，都是要將大家培養(yang) 成一個(ge) 有教養(yang) 的人。

太穀中學，有個(ge) 曆史久遠的文廟。從(cong) 古到今，在文廟參加考試，無監考，全憑自覺。

“在這個(ge) 聖殿裏參加考試，是巨大榮譽。也意味著要背負起與(yu) 榮譽相匹配的責任和自我約束，這就是教養(yang) 。”在錢文忠看來，將一個(ge) 孩子培養(yang) 成一個(ge) 文明人，要比從(cong) 小狠抓成績重要得多。

這種培養(yang) ，需要從(cong) 小做起。孟母教子，從(cong) 孟子幼年開始，更多的，指向教養(yang) 、指向文明。這種教育方法，在現代廣為(wei) 流傳(chuan) 。

正因為(wei) 這樣，孟母教子才穿越了曆史時空，永恒的價(jia) 值一直傳(chuan) 到今天。千年之後，大家還在回顧孟母和她教育出來的亞(ya) 聖。

“這個(ge) 故事，將伴隨著中國文化走向未來，並會(hui) 在這個(ge) 曆程中煥發出永恒新意。”

“這是一個(ge) 亙(gen) 古長興(xing) 的偉(wei) 大傳(chuan) 說，這是一個(ge) 偉(wei) 大母親(qin) 留給我們(men) 這個(ge) 民族的偉(wei) 大財富。”

演講結尾，錢文忠說。

他告訴大家——

中華名族之所以偉(wei) 大，之所以經曆那麽(me) 多苦難仍然屹立不倒，正是因為(wei) 這個(ge) 民族擁有很多像孟母一樣偉(wei) 大的母親(qin) ，擁有無數偉(wei) 大的關(guan) 於(yu) 教育的故事、傳(chuan) 說和理想，這是民族的寶貴財富。

他說——

我們(men) 大家，要盡自己最大的努力，把這個(ge) 傳(chuan) 說傳(chuan) 承下去，把這個(ge) 傳(chuan) 說轉變成中國文化新生命的一個(ge) 偉(wei) 大動力。

責任編輯：葛燦燦