學界開展朱子門人後學研究

作者：許家星

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十六日庚辰

           耶穌2015年5月4日

“朱子門人後學研究”國際學術研討會(hui) 日前在南昌大學召開。40位專(zhuan) 家學者，在朱子研究、朱子學研究、朱子門人後學研究三方麵展開了積極的學術討論。

在朱子研究方麵，有學者提出朱子的《大學》工夫是一整套係統，格物誠意“不是兩(liang) 事”才是朱熹工夫論思想中的終極之論、出彩之處。以往研究過於(yu) 強調朱子工夫論的格致說，而相對忽視了他的涵養(yang) 說，其涵養(yang) 論具體(ti) 包括集義(yi) 養(yang) 氣、由靜而敬。學者還討論了朱子的四書(shu) 學，指出朱子以章句集注體(ti) 式組織的四部經典文本，在集注者的價(jia) 值理念和通注方法的構造下，實現了邏輯的契接和新整合，組成了儒家經典又一個(ge) 新的群體(ti) 係統。指出朱子《大學或問》中的“格物致知”補傳(chuan) 是在程頤思想基礎上長期思考並提煉升華的結果，對朱子門人後學產(chan) 生了重要影響。

學者提出“全體(ti) 大用”是朱子哲學的基本精神，是其最高境界和最終歸宿，朱子的政治實踐、社倉(cang) 建設、書(shu) 院教化、家禮普及都是“全體(ti) 大用”思想的落實，後世全體(ti) 大用思想亦是在朱子思想的影響下展開。學者對朱子思想的批判性詮釋亦有精彩論述，指出朱子對張載“清虛一大”命題的批評性詮釋做出了符合自身理氣觀建構所需要的取舍，舍棄了張載的太虛之天，而有取於(yu) 其氣論。

在朱子學研究方麵，會(hui) 議指出宋代書(shu) 院與(yu) 理學的發展密切相關(guan) ，南宋理學家通過創建書(shu) 院學祠、開展祭祀來建構書(shu) 院學統，以確立書(shu) 院在道統史上的意義(yi) 、地位；提出宋明理學的“中”，既是宋明理學道統主旨大本，也和社會(hui) 法治價(jia) 值相聯係在一起，具有社會(hui) 現實意義(yi) ；探究了馮(feng) 友蘭(lan) 、唐君毅、錢穆等對朱子“理生氣”說的不同詮釋，認為(wei) 形成了逐層深入的學術史發展態勢；討論了作為(wei) 朱子學前期創始人之一的張南軒的“心”論，分析了心為(wei) 主宰、本心、心之思維、操存、心主性情等問題。敘述了朱熹和好友汪應辰在隆興(xing) 北伐與(yu) 和議中的政治交遊情況。

本次會(hui) 議的重心是朱子門人後學研究。有學者指出相對於(yu) 陽明後學研究的興(xing) 盛，朱子門人後學研究總體(ti) 上顯得過於(yu) 沉寂，亟待開展係統深入的研究。研究擬從(cong) 朱子門人後學總體(ti) 研究，朱子門人、再傳(chuan) 、三傳(chuan) ，門人後學經學思想研究五個(ge) 方麵開展全麵係統研究，以較全麵具體(ti) 地觀察朱子理學思想的內(nei) 在的曆史演變與(yu) 發展，揭示宋元時期理學思想運動的全貌。會(hui) 議分析了黃幹中庸體(ti) 用論，認為(wei) 其思想繼承和展現了朱子學體(ti) 用論，在更深微的理論層次上推進了儒學發展；探究了勉齋的論語學，指出他對朱子四書(shu) 學的闡發，形成了羽翼、辨正、轉向兼具的多元詮釋路向，奠定了詮釋朱子四書(shu) 的基本樣式，構成了獨具特色、影響深遠的勉齋學派。

學者還討論了蔡元定、蔡模、張洽、陳淳、程端蒙等朱子弟子的思想，他們(men) 的思想各有特色。也有些學者進一步延伸研究視角，分析了朱子再傳(chuan) 及元代朱子學者。探討了真德秀的君主論，為(wei) 朱子學之君主論以及其與(yu) 王權之關(guan) 係提供了新的線索與(yu) 參考。還從(cong) 義(yi) 理功利之學、理心關(guan) 係、因循程朱與(yu) 開拓創新三方麵，指出魏了翁與(yu) 胡居仁各自在理學傳(chuan) 承背景的學術特色及角色擔當。分析了元代朱子學者胡炳文“聖聖相傳(chuan) ，隻傳(chuan) 此心”的道統觀，認為(wei) 其既批判地繼承朱子之學，同時對陸學有很大程度的吸收和發展。探究了陳澔的《禮記集說》所反映的禮學思想及與(yu) 朱子的異同。還討論了朱子學者關(guan) 於(yu) 孔子與(yu) 《尚書(shu) 》關(guan) 係的懷疑思想。

責任編輯：姚遠