智者、仁者、勇者

作者：李榮榮

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十三日丁醜(chou)

           耶穌2015年5月1日

弘法寺上下樓梯的走廊上，會(hui) 畫一些小故事，其中有一個(ge) 講的是“仁者壽”，本出《論語》，是儒家的東(dong) 西，也被他借了用了。

他是這麽(me) 解釋的，仁者愛人，胸懷寬廣，無不必要之思慮，處之泰然，故曰仁者壽。這個(ge) 解釋也算妥當，不過用大家熟悉的四個(ge) 字解釋起來更加清楚：仁者無憂。

“知者不惑、仁者無憂、勇者不懼”

這三句話對於(yu) 生活在塵世中的俗人來說，是渴望不可求的，事情不清楚、道理不明白，總是存疑，為(wei) 惑；擔心沒能升官、沒能發財、股票沒漲、股票漲了，為(wei) 憂；害怕失去、害怕疾病、害怕神鬼，為(wei) 懼。隻要活著，惑、憂、懼都將如影隨形。

如何能超脫、去除此三魅，各有各的辦法，儒道釋三家不同，釋講無相，凡有所相、必是虛妄，講了脫生死；道講無為(wei) ，“此龜者寧其死為(wei) 留骨而貴乎？寧其生而曳尾於(yu) 塗中”，他選擇後者；儒家講：“沽之哉、沽之哉，我待賈者也”。相對而言，儒家更加勇猛精進些，換句話說“正能量”更多些。以積極有為(wei) 的態度，通過做智者、仁者、勇者來進行自我修煉，自我提升。

“修、齊、治、平”，“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，基礎都是自我修煉，這跟周星星看《論演員的自我修養(yang) 》沒什麽(me) 兩(liang) 樣。儒者相信通過持續、長期、嚴(yan) 苛的自我修煉，以聖人行為(wei) 準則要求自己，以知者、仁者、勇者的標準身體(ti) 力行，必能夠達到上述境界。其中的佼佼者是王陽明、曾國潘，另，蔣介石其實做的也不錯。

自我修煉的法門在哪裏，如何具備“知、仁、勇”，想從(cong) 教育中得來，我看夠嗆，目前的教育包括大學教育都隻是販賣知識的雜貨鋪（梁啟超語），受完多年的教育之後，往往“三觀”更為(wei) 迷惑，更沒有方向，以致出現了一係列匪夷所思的事情，不信就經常逛逛新浪新聞。凡此種種，都是“人”的教育的失敗。對於(yu) 自我而言，則是自身修煉的失敗。

排除了現今教育，那麽(me) 法門到底在哪？我看一個(ge) 是多學習(xi) 一個(ge) 是多實踐，並在生活中、工作中、在人與(yu) 人的交往中，不斷去體(ti) 驗，不斷去提煉。據說六組慧能得道後，還是跟以前一樣，該砍柴砍柴，該吃飯吃飯、該念經念經、該搗米搗米，一切如常，但我想此如常與(yu) 得道之前的如常，底子還是不一樣的。

道理簡單，做起來難。摘一段話“澄（人名）在鴻臚寺倉(cang) 居，忽家信至，言兒(er) 病，澄心甚憂悶，不能堪。先生曰：此時正宜用功，若此時放過，閑時講學何用！人正要在此等時磨練。”（《傳(chuan) 習(xi) 錄》）。平時誇誇奇談有何用，一遇事情就現出原形。

如前，所謂的修煉是無時無刻的。“無事時將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為(wei) 快；常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與(yu) 克去，斬釘截鐵，不可姑容，與(yu) 他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清”。曾國潘、蔣介石記日記堅持幾十年不變，狠鬥靈魂深處一閃念，絲(si) 毫不給自己留情麵，蔣逛了幾次窯子，看了一眼路上美女，都要在日記裏記著，然後痛罵自己。有個(ge) 學者研究蔣日記，得出蔣有多疑、好色、易怒等五大缺點，我倒覺得誰沒毛病，能將自己的毛病坦誠出來，實為(wei) 難能可貴。

以自己一生來踐行修煉的儒者王陽明、曾國藩是如何看待自己一生？王陽明臨(lin) 終前，有弟子請問遺言，陽明先生回答“吾心光明，夫複何言”。曾國藩死前口不能言，以手指桌上他的遺囑，也是他給子孫後輩的家訓“慎獨、主敬、求仁、習(xi) 勞”。

當真是智者、仁者、勇者！

李榮榮

2015.4.29

責任編輯：葛燦燦