增強中華文化主體(ti) 意識——從(cong) “仁者自愛”說起

來源：人民網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿一日乙卯

           耶穌2015年4月9日

“仁”，是儒學的一個(ge) 核心概念。人們(men) 對它的理解並不完全相同。就連孔子的三位高足，理解也有高下之分。《荀子》記載，孔子向他的弟子子路、子貢和顏淵提出一個(ge) 相同的問題：“仁者若何？”子路認為(wei) ，“仁者使人愛己”。對這個(ge) 回答，孔子的評價(jia) 是：“可謂士矣”。這個(ge) 評價(jia) 已不低。子貢認為(wei) ，“仁者愛人”。對這個(ge) 回答，孔子的評價(jia) 是：“可謂士君子矣”。這比對子路的評價(jia) 高了一層。顏淵認為(wei) ，“仁者自愛”。對這個(ge) 回答，孔子的評價(jia) 是：“可謂明君子矣”。顯然，這是一個(ge) 更高層次的評價(jia) 。

為(wei) 什麽(me) 孔子高度肯定“仁者自愛”？這是因為(wei) ，在儒家看來，一個(ge) 有仁德的人一定是自愛、自尊、自立的人，而一個(ge) 真正自愛、自尊、自立的人一定會(hui) 推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。這樣，他就會(hui) 愛人，也容易贏得他人的愛。儒家的這一理念對我們(men) 今天增強中華文化主體(ti) 意識很有啟示。

當今世界，文化交流、交融、交鋒之勢前所未有，西方強勢文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發達國家和民族的文化。如何保持和增強自身的文化主體(ti) 性，成為(wei) 這些國家和民族最關(guan) 切的問題之一。對於(yu) 中華文化來說也是如此：如果沒有主體(ti) 意識，就有可能被其他文化侵蝕甚至同化，淪為(wei) “文化殖民地”。這是一個(ge) 非常嚴(yan) 峻的問題。提倡增強中華文化主體(ti) 意識，就是要做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄。中華文化是中華民族對世界文明的重大貢獻，是中國人賴以生存發展的精神家園，是我們(men) 最深厚的文化軟實力。隻有堅持並不斷增強中華文化主體(ti) 性，我們(men) 才能有針對性地吸收異質文化的有益養(yang) 料，滋潤、豐(feng) 富和繁榮、發展中華文化。

中華文化有足夠的智慧與(yu) 氣度消化外來文化，佛教被成功消化吸收就是一個(ge) 例子。在數千年的發展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yang) 料而始終具有自身鮮明特色，就因為(wei) 它對外來文化並不是簡單地拿來或拒斥，而是始終保持自己的主體(ti) 性，堅持以我為(wei) 主、為(wei) 我所用。然而，近現代以來，一些人對文化的認識存在兩(liang) 個(ge) 顯著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科學文化的不平衡。這種不平衡體(ti) 現在教育中，就是對中華文化關(guan) 注不夠，而西方文化卻占極大比重。這是有失偏頗的。

《論語》記載有這樣一個(ge) 故事。孔子和弟子周遊列國，到衛國一看，人來人往，熙熙攘攘。弟子問：人口這麽(me) 多，下一步該怎麽(me) 發展？孔子曰：“富之”。就是說，讓人們(men) 的生活富裕起來。弟子又問，如果大家都富裕了，該怎麽(me) 辦？孔子曰：“教之”。經過30多年的改革開放，我國人民生活得到很大改善，甚至在許多外國人看來也“富”起來了。接下來該怎麽(me) 辦？就該像孔子所說的“教之”，加強教育。但問題在於(yu) 教什麽(me) 。是沿著西方文化的“引導”來教，還是繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化？在我看來，後者才是我們(men) 的正確選擇。當前，增強中華文化主體(ti) 意識，最迫切的是繼承和弘揚中華民族傳(chuan) 統美德，認真研究和吸取傳(chuan) 統倫(lun) 理觀念中的合理因素，建立符合時代要求的倫(lun) 理觀念、道德規範和社會(hui) 秩序。

總之，我們(men) 既要有強烈的民族文化認同，又要有寬廣的世界眼光；既要有開放接納、交流融合的雅量，又要有不削足適履、不買(mai) 櫝還珠的智慧和定力，這樣才能在文化精神上實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。

責任編輯：姚遠