走進伏羲教育——記儒士社深圳學區廣州岑村小學伏羲班觀摩遊學

供稿：子閑

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿二日丙辰

           耶穌2015年4月10日

記得幾年前就曾聽說過伏羲班，當時就想，伏羲是中華人文始祖，以伏羲命名的教育必然是合乎中華文明傳(chuan) 承，合乎中華民族性格，合乎中華人文化成的以人文本的教育形式；自此，心裏便一直藏著“心向往之”的情懷。此次有幸受香港德建文教協會(hui) 金虹老師邀請一起參加岑村小學伏羲班觀摩活動，使這份情懷得以實現。

2日晚上抵達酒店，有一群穿著“伏羲教育”文化衫的青年人向我們(men) 鞠躬表示歡迎，並熱情招待入住和就餐，細致入微的服務讓人倍感親(qin) 切。（當時就疑慮，他們(men) 是學校老師？社區義(yi) 工？酒店服務人員？應該是學校老師，當時是這麽(me) 想的。後來知道他們(men) 都是伏羲班孩子的家長，而所有的活動安排、主持和接待工作都由這些家長包攬完成，我感到十分的欣喜，能夠如此密切的聯動家長的立體(ti) 化的教育，正是我們(men) 長期追求的“全天候”的涵泳式教育。）

晚餐後是伏羲教育記岑村小學伏羲教育的介紹會(hui) 。伏羲教育基金會(hui) 秘書(shu) 長薑來博士介紹了從(cong) 一個(ge) 企業(ye) 主到追隨吳鴻清教授推廣伏羲教育（經典教育）的心路曆程。他經曆了從(cong) 術業(ye) 到哲學到宗教的人生探求，最終發現中華經典的智慧和力量；從(cong) 帶著不相信的態度去深入調查到深信而以之為(wei) 事業(ye) 的過程。他所啟示的是人內(nei) 心深處的文化自覺。香港孔教學院常務董事劉秀珍女士分享孔教會(hui) 在香港弘揚傳(chuan) 統文化80多年的經曆，她說對儒家“五常八德”的堅信和體(ti) 證是其從(cong) 事弘道工作的動力源泉。岑村小學伏羲班帶班林美娟老師分享自己兩(liang) 年來開設伏羲班的酸甜苦辣，開始承受家長、學校、政府各方麵的質疑和壓力，而她一直堅持毫不動搖（自比為(wei) 誌若山堅的“硬骨頭”），一心專(zhuan) 注於(yu) 孩子的教育，隨著班上孩子的變化，漸漸獲得家長的認可和學校的支持。在伏羲班教學中，她一個(ge) 人麵對全班40多個(ge) 孩子，拋開一切行政事務，將所有精力放在孩子教養(yang) 上。她最後得出的感受是“隻有樂(le) ，沒有苦”。

當晚雖然沒有見到伏羲班的孩子，但我們(men) 從(cong) 這些儒雅、親(qin) 和的孩子家長身上可以想象到這是怎樣的一群孩子，活潑、懂禮、樂(le) 群……

3日上午觀摩團來到岑村小學，正對大門的是一塊吳鴻清先生題寫(xie) 的“弘誌”石，“弘誌”石後麵是幹淨、整潔、一塵不染的校園。伏羲班上午的課程是以武術卡開始，孩子們(men) 的動作雖然還是比較生疏，但精氣神很足，每一次踢腿都鏗鏘有力。武術之後觀摩團來到伏羲班的教室，教室的布置很有古典氣息，整體(ti) 色調莊重靜雅，又不失活潑明快，地麵滿鋪軟墊，溫暖，有安全感。伏羲班教室約有兩(liang) 個(ge) 普通教室大，有授課區和活動區，這是一個(ge) 多功能教室，課室、活動室、圖書(shu) 館等功能都集於(yu) 其中。

一上午的課聽下來，發現了很多和想象中教學完全不一樣的東(dong) 西。第一，沒有科目，既不是語文課，也不是數學課，也不是活動課；第二，沒有課本章節，沒有教案；第三，不是一個(ge) 老師對著一班學生教學，有好幾個(ge) 助教協助教學；第四，課堂上不是所有孩子整齊劃一的學習(xi) 同樣的內(nei) 容，多項目同時進行；第五，有各種“積分”，如獎勵班幣100元，扣班幣50元等……開始覺得完全找不到章法，隻是感覺孩子們(men) 很是自得其樂(le) ，甚至懷疑這應該是一次精心設計的特殊課堂，在詢問助教（孩子家長，以義(yi) 工身份擔任助教），才知道這就是他們(men) 平常的課堂形式，而且課堂上林老師對孩子做出的每一個(ge) 獎勵或是處罰，都有助教記錄落實。仔細琢磨這一堂課，發現包含許多十分優(you) 秀的教育方法。首先，師生關(guan) 係十分親(qin) 密，老師全天和孩子在一起，了解每一個(ge) 孩子，能關(guan) 注到每個(ge) 孩子。其次，深刻融入德行教育和心性培養(yang) ，比如在課堂開始指出孩子們(men) 與(yu) 平時一樣課前五分鍾自由聊天、嬉鬧，沒有顧及觀摩團的長輩的問題，教孩子要懂禮，要知應對、進退；在課間安排還靜坐調息，引導孩子調節情緒，修養(yang) 性情。第三，課堂教授的內(nei) 容十分豐(feng) 富，有算術、珠算、經典、書(shu) 法等，很自然地穿插在整堂課中，寓教於(yu) 樂(le) ，在生活中實現教育，當然這需要教師高水平的教學藝術。在這種教學形式下，孩子們(men) 學到的德行和知識，是融洽的、整體(ti) 性的，而不是生硬的、割裂的、碎片化知識。

在下午的關(guan) 於(yu) 伏羲教育引入香港的探討中，首先是探討香港當以何種姿態應對中華傳(chuan) 統文化（以儒家文化為(wei) 主）的複興(xing) ，認為(wei) 香港應該走出當下狹隘的格局，當以中國輻射東(dong) 南亞(ya) 乃至全球的橋頭堡的視野和格局擁抱這一輪的文化複興(xing) 。在教育當中，要有中華文明的性格和品格，要有古典的精神和素養(yang) ，並要有時中智慧，契合當下的現實和發展。其後，伏羲班幾位孩子家長做了分享，家長們(men) 表達了對孩子德性教育的深切渴望，很多家長發現自己的孩子很難帶，希望通過傳(chuan) 統文化培養(yang) 孩子的品行，以及對體(ti) 製教育的缺乏德性培養(yang) 的失望。他們(men) 發現孩子在伏羲班學習(xi) 半年之後，在懂禮、擔當上有很大的進步，會(hui) 主動承擔家務，有獨立能力。而且他們(men) 通過親(qin) 子共學，提升了自己的精神境界，內(nei) 心得到安頓，少了利祿心，多了平和心；不少家庭的關(guan) 係變得更加和諧，夫妻矛盾少了。家長的分享中，常有引經據典，增添了書(shu) 香之味。

“視其所以，觀其所由，察其所安”，看過，聽過，感受過，伏羲教育確實是符合傳(chuan) 統成人（成君子，成大人）的教育，值得大力發揚，樂(le) 見其成。當然伏羲教育也有其難以避免的問題，比如對當下教師的要求太高，大規模傳(chuan) 播受到很大的製約；教育的成本較高等等。希望伏羲教育要直麵問題，不斷精進，形成中華教育的核心品牌。

 責任編輯：姚遠