我們(men) 要在政治哲學、經學、禮學三個(ge) 方向上努力

—發言“孔研院新年三大工作” （中國人民大學孔子研究院座談會(hui) 記錄之一）

作者：彭永捷

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年臘月十三

           西曆2015年2月1日

彭永捷教授主持發言

大家都是我們(men) 孔子研究院的重要一員。同時呢，我們(men) 也會(hui) 邀請校外的學者，大家有興(xing) 趣，要做什麽(me) 事情，孔子研究院是個(ge) 開放的平台，都可以運用這個(ge) 平台來做。孔子研究院是個(ge) 開放的平台，所以，不分是你們(men) 的，還是我們(men) 的，而是“咱們(men) 的孔子研究院”。以後呢仍然是這樣。

最近我們(men) 也有一個(ge) 想法。因為(wei) 儒學在2014年可以說是一個(ge) 拐點。給儒學提供了大的舞台和曆史的新契機，同時也就是提出了新的期望，需要我們(men) 做更多的工作。那麽(me) ，我們(men) 孔子研究院從(cong) 其成立開始就是對於(yu) 扭轉學術界對於(yu) 孔子和儒家文化的風氣和看法起了一定的積極的影響作用。當時成立時，很多海外的媒體(ti) 都做了大量的報道，很多海外的華人還發來賀信。那麽(me) ，雖然我們(men) 本身並不具有這樣一個(ge) 性質，但是海外媒體(ti) 認為(wei) ，這是中國共產(chan) 黨(dang) 通過人民大學這所自己辦的學校而釋放的一個(ge) 信號，對傳(chuan) 統文化或者儒學的態度有了一個(ge) 根本的轉變。因為(wei) 在此前，2001年，我們(men) 接受香港孔教學院捐贈，在人大校內(nei) 樹立了孔子像。其實，在此之前，有很多學校也設立了孔子像，但是在人大一樹立，影響就不一樣了，當時也引起了很多爭(zheng) 議。到了2002年的時候，我們(men) 的前校長紀寶成先生就建立了孔子研究院，請張立文老師做院長，從(cong) 此以後，中國人民大學弘揚傳(chuan) 統文化的工作就在一個(ge) 新的平台上展開了，做了很多工作。剛才羅老師已經做了介紹。比如我們(men) 的孔子文化月，我們(men) 的國際儒學論壇都是連續舉(ju) 辦了十一屆，每年一個(ge) 主題，而且每次都呼應時代的前沿，具有廣泛的影響力，凝聚了國際國內(nei) 的很多學者。

在新的一年裏，我們(men) 有這樣一些想法，除了常規的在儒學研究和哲學史之外，我們(men) 力圖主要想要在政治哲學、經學、禮學三個(ge) 方向上做些工作。政治哲學就不用說了，這是2014年的學界熱點。儒家政治哲學也是被列為(wei) 學術熱點，當然，這也是趕上了最近的意識形態的氣候。因為(wei) ，現在我們(men) 都知道中國的政治體(ti) 製改革遠遠滯後於(yu) 經濟體(ti) 製改革，很多社會(hui) 的、政治的矛盾都很尖銳，那麽(me) ，如何從(cong) 儒家的立場和角度去看待當前的政治問題，提供儒家的政治價(jia) 值和曆史智慧，這是我們(men) 需要做的一個(ge) 工作。其中也包括對儒家文化的看法的去妖魔化，重新去還原和認識中國的政治傳(chuan) 統，去年任峰也寫(xie) 了不少文章，在這一方麵用力甚多。

第二個(ge) 就是經學，因為(wei) ，在我們(men) 以前反思中國哲學學科的合法性基礎上，我們(men) 並不否認中國哲學這一道路，但是經學這條道路呢，它是我們(men) 傳(chuan) 統學術走向現代的另一條道路，那麽(me) ，如何從(cong) 我們(men) 自身思想出發去接續這一學術傳(chuan) 統，做現代性的思考。這也是我們(men) 的一項重要任務。

第三是禮學，我們(men) 孔子研究院為(wei) 什麽(me) 會(hui) 重視禮學呢？其實，人民大學很早就想到了這個(ge) 問題，在國學院成立的時候，我就曾經向學校建議成立一個(ge) 禮學研究中心，但是當時學校未引起學校的重視，而是成立了國劇研究中心。但是，禮儀(yi) 是中華文明的一大特征，現在很多學者也討論，我們(men) 現在貴族精神的消失。之所以消失的一個(ge) 非常重要的原因就是禮之不存。沒有禮儀(yi) ，那裏來的貴族精神呢。在現代社會(hui) 生活中，如何重新製禮作樂(le) ，重建禮儀(yi) 文明。禮儀(yi) 就是一個(ge) 重要的維度。與(yu) 清華大學的彭林教授側(ce) 重在古禮的研究有所不同，我們(men) 則側(ce) 重繼往開來，繼承創新，如何用傳(chuan) 統的禮儀(yi) 、禮義(yi) 、禮學的精神和當代中國的精神結合起來，以重建當代的禮儀(yi) 和生活方式。這是我們(men) 將來著重的一個(ge) 方麵。在這方麵我們(men) 的力量還比較薄弱，故特別延請了這方麵的專(zhuan) 家——吉恩煦博士，由他來做負責人，在研究的基礎上側(ce) 重推廣和傳(chuan) 播。現在的氣候還有點冷，等開春後，我們(men) 設想春暖花開的時候在人大學校裏邊做一個(ge) 盛大的演禮活動，廣泛邀請學界學者與(yu) 新聞媒體(ti) 進行一個(ge) 掛牌儀(yi) 式。那麽(me) ，經過學者的充分討論以後，我們(men) 也準備推出一個(ge) 比較適合現代的，保留我們(men) 傳(chuan) 統色彩的、有傳(chuan) 統禮儀(yi) 精神的，現代國民可以穿的推薦的禮儀(yi) 。比如我們(men) 如何賀歲，如何拜年，日常生活中如何灑掃應退，如何去做。更長遠的話，北京的漢服協會(hui) ，目前尚未正式注冊(ce) 。他們(men) 在漢服運動、漢服與(yu) 現代生活如何做結合，有很多工作和嚐試，他們(men) 不是固守傳(chuan) 統的服飾，創造了很多新的款式，不是寬袍大袖那種會(hui) 影響我們(men) 的生活。那麽(me) ，將來若時機合適，也爭(zheng) 取希望它能落戶到孔子研究院，為(wei) 它提供一個(ge) 更好平台。或許將來我們(men) 也可以向國民推薦一個(ge) 適合的漢服樣式，這個(ge) 在前幾年的話張立文老師、林美茂老師，我們(men) 去參加日本的一個(ge) 孔子學院開幕式的時候，當時遇到了王毅先生，他當時是駐日本大使，他邀請我們(men) 從(cong) 東(dong) 京轉機的時候一定去大使館區做客，後來我們(men) 去，他就像張老師提出，你看，世界各國都有基於(yu) 其國家的傳(chuan) 統的外交官的服飾，唯有中國沒有，沒有中國元素、代表中國文化的禮服，有的話就是西裝，能否讓做傳(chuan) 統文化研究的學者們(men) 製作出符合我們(men) 的、帶有中國元素的、符合中國外交官的禮服。

在過去兩(liang) 年，先是彭麗(li) 媛女士穿上了傳(chuan) 統服裝，習(xi) 近平主席在訪問瑞典的時候也穿上了中式的服飾。過去古人解釋“華夏”說：“有服飾之美故曰華”，它是中華文明的標誌。我們(men) 開玩笑說，你看，希臘的雕塑和中國古代的雕塑不一樣，他們(men) 不重視服飾，披個(ge) 麻袋片，沒什麽(me) 好展示的，基本上都是裸體(ti) 。而中國古代的雕塑則是重視服飾，這是華夷之辨的一個(ge) 標誌。當然，我們(men) 現在提倡漢服，這樣做，不是為(wei) 了複古而複古，我們(men) 放眼在座的各位所穿的衣服，我們(men) 自己都感覺到很討厭，黑的、灰的，很呆板，而傳(chuan) 統的服飾則是很豐(feng) 富的，應當是我麽(me) 你現在取之不盡、用之不竭的文化資源。所以，我們(men) 有這樣的一個(ge) 設想。所以，這次來，請各位來，也是希望大家對我們(men) 的工作和設想提出一些建議。或者大家感興(xing) 趣的事情，我們(men) 利用這個(ge) 平台一起來做些什麽(me) 。你們(men) 可以自己做，也可以我們(men) 搭一個(ge) 道場，這個(ge) 都沒有問題。另外，對於(yu) 當前的儒學的發展，有什麽(me) 樣的看法，彼此都可以在此暢所欲言，我們(men) 在這裏交交心，相互地鞭策和鼓勵。下麵的時間就交給同道的各位朋友了。

另外，我再插一句，我們(men) 首先運作起來的就是政治哲學研究中心。其實，在前兩(liang) 年辛亥革命一百周年的時候，當時我們(men) 召開“辛亥百年，百年辛亥”的時候，就宣告成立了。同時也把與(yu) 會(hui) 的各位聘請為(wei) 了研究員，包括秋風在內(nei) 的學者，還說“你老不發聘書(shu) ”，是，這次，我們(men) 也是準備了聘書(shu) 。當然，我們(men) 也征求各位的意見。各位如果有這個(ge) 意願的話呢，到時候快結束時給大家。

（以上發言均由劉增光據2014年終儒學座談會(hui) 錄音進行整理並經發言者審定）

 責任編輯：姚遠