葦杭書(shu) 院甲午年年度會(hui) 講紀要

作者：臧衡

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時間：甲午年臘月初六

           西曆2015年1月25日

2015年1月17、18日（甲午年葭月廿七、廿八）葦杭書(shu) 院於(yu) 北京唐拉雅秀酒店進行了為(wei) 期兩(liang) 日的第六次年度會(hui) 講。本次會(hui) 講以“義(yi) ”為(wei) 主題，由葦杭書(shu) 院主辦，深圳孔子薈、浙江敦和慈善基金會(hui) 和海航鵝湖讀書(shu) 會(hui) 協辦。甲午歲末，天寒地凍，來自社會(hui) 各界的百餘(yu) 名儒門同道及朋友風塵勞頓，撥冗光臨(lin) 於(yu) 此坐而論道，暢敘心聲。

山長致謝與(yu) 會(hui) 講嘉賓

在開幕式上，先後舉(ju) 行了“重歸經典文化倡議書(shu) 發布儀(yi) 式”、“‘四書(shu) 六經’講習(xi) 班啟動儀(yi) 式”和“葦杭文庫經典玩誦本首發儀(yi) 式”。葦杭書(shu) 院山長楊汝清先生宣讀了《重歸經典文化倡議書(shu) 》，指出重歸經典重在誦讀、理解和踐行。清華大學教授、著名書(shu) 法家金德年先生在開幕式上就重歸經典文化發表演說並對葦杭書(shu) 院在經典文化傳(chuan) 承方麵做出的長期努力給予高度肯定。著名學者張祥平，張祥龍和秋風先生都對書(shu) 院的工作表示了大力支持。著名儒家學者張祥平先生通過對儒家經典問題的思考追古思今地詳細剖析了本次四書(shu) 六經講習(xi) 班成立的必要性。北京大學、山東(dong) 大學教授張祥龍先生通過對近當代中外一些社會(hui) 現象論述了我們(men) 學習(xi) 以四書(shu) 六經為(wei) 代表的儒家文化的重要性，明確指出儒家文化是有利於(yu) 世界和平的。北京航空航天大學教授、弘道書(shu) 院院長秋風先生，認為(wei) 中國是以文教為(wei) 中心的，在中國要成為(wei) 一個(ge) 真正的人必須要讀文，而六經範圍太廣不妨從(cong) 《論語》開始。中國紡織出版社社長鄭偉(wei) 良先生簡要介紹了“葦杭文庫”的出版情況後，表達了希望通過雙方的努力，將“葦杭文庫”打造為(wei) 普及以及推廣國學的重要平台的意向。楊汝清先生對中國紡織出版社為(wei) 儒家文化複興(xing) 做出的貢獻表示感謝，對本次與(yu) 會(hui) 嘉賓以及本次會(hui) 講所有工作人員表示感謝。

第一場何者為(wei) “義(yi) ”闡述觀點的學者（左起韓星、秋風、幹春鬆）

本次會(hui) 講采用傳(chuan) 統書(shu) 院的會(hui) 講模式，為(wei) 期兩(liang) 日，每日三場，共計六場。“會(hui) 講”是中國古老的學術研討方式，通過討論、辯難來達到不斷的提高。兩(liang) 天時間裏諸位儒門同道圍繞“義(yi) ”的有關(guan) 問題進行了深入的研討。

第二場義(yi) 利之辨闡述觀點的學者：張祥龍先生

會(hui) 講的第一場由楊汝清先生主持，主題是“何者為(wei) ‘義(yi) ’”，與(yu) 會(hui) 講嘉賓有張祥平先生，秋風先生，中國人民大學教授韓星先生，北京大學哲學係教授幹春鬆先生，東(dong) 方道德研究所副研究員、弘道書(shu) 院副院長任文利先生。

第二場義(yi) 利之辨闡述觀點的學者：廖申白先生

張祥平先生指出“義(yi) ”就是“好的習(xi) 俗”。隻有在符合“好的習(xi) 俗”的基礎上，才能做到“禮以行之，遜以出之，信以成之”。韓星先生指出信也要合於(yu) 義(yi) ，禮是義(yi) 的實踐。《孟子》以仁義(yi) 為(wei) 核心，在書(shu) 中出現24次，主要在孔子仁的基礎上發揮，從(cong) 內(nei) 在心性來探究。荀子主要是講禮，在仁的基礎上，繼承了孔孟學說全麵分析了“義(yi) ”的字義(yi) ，在總結《論語》中“義(yi) ”的四層含義(yi) ，進一步說明了在孔子“仁”的基礎上，孟子進行的“仁義(yi) ”發揮和荀子作出的“禮義(yi) ”建構。秋風先生從(cong) 因行稱“義(yi) ”以及中西方“義(yi) ”的不同對比方麵論述了今日的主題。幹春鬆先生指出，“義(yi) ”不是儒家的最高價(jia) 值，卻是被討論得最多的價(jia) 值。我們(men) 今天的討論需要結合當下社會(hui) 的新特點。任文利先生分析了“仁”和“義(yi) ”的差別，認為(wei) “仁”是柔性的，而“義(yi) ”是剛性的。是日，關(guan) 於(yu) 義(yi) 的探討還涉及聯係到《義(yi) 勇軍(jun) 進行曲》中的義(yi) ，如是指出：義(yi) 勇，見義(yi) 不為(wei) ，無勇也。

義(yi) 利之辨的主持人：曹建墩

會(hui) 講第二場由河南大學曆史文化學院副教授曹建墩先生主持，主題是“義(yi) 利之辨”，與(yu) 會(hui) 講嘉賓有山東(dong) 大學教授、北京大學退休教授張祥龍先生，北京大學教授、羅爾斯《正義(yi) 論》譯者之一何懷宏先生，北京師範大學教授、羅爾斯《正義(yi) 論》譯者之一廖申白先生，山東(dong) 大學教授、構建“生活儒學”及“中國正義(yi) 論”體(ti) 係的黃玉順先生以及中央社會(hui) 主義(yi) 學院講師李勇剛先生。

張祥龍先生指出，義(yi) 不是通過語言宣傳(chuan) 來表達出來的，而是通過生活本身來顯示出來的。“義(yi) ”是有時間性的，可以根據具體(ti) 的情境來調整。“義(yi) ”跟團體(ti) 相關(guan) ，行義(yi) 需要考慮生活情境中人與(yu) 人之間的關(guan) 係。港台新儒家的重要失誤，在於(yu) 把團體(ti) 行義(yi) 的方式交給社會(hui) ，隻把心性領域留給儒家。因此，當代大陸新儒家應該恢複儒家社團，甚至通過成立儒家特區，在一定範圍內(nei) 恢複儒家的生活形態。何懷宏先生指出，“義(yi) 利之辨”的問題，在倫(lun) 理學上是義(yi) 務論和目的論之間的區分。義(yi) 是天經地義(yi) 的專(zhuan) 責，是獨立於(yu) 人的。義(yi) 務論相對於(yu) 目的倫(lun) 和功績論不止看結果要看手段和行為(wei) 。黃玉順先生從(cong) 正義(yi) 論的角度來看義(yi) 利之辨。以孟子說仁義(yi) 禮智為(wei) 鋪墊，禮的製度的社會(hui) 規範是變化的。它的變化是有規則的，不是隨便變的，以義(yi) 為(wei) 基礎為(wei) 根本來變的。如“諸侯一娶九女”有些學者認為(wei) 禮是儒家的根本範疇，這是不對的。儒家的義(yi) 講的最根本的就是義(yi) 正義(yi) 和義(yi) 適宜兩(liang) 個(ge) 原則。如適宜性原則，古人說“喪(sang) 三年”，現在守喪(sang) 三年，就被炒魷魚了。禮的原則是道德規範是仁愛精神，不然跟本講不通。李勇剛先生從(cong) 春秋大義(yi) 這一角度剖析了義(yi) 利之辨，“春秋無義(yi) 戰，彼善於(yu) 此，則有之矣”。他指出正義(yi) 對小人的威懾作用。

會(hui) 講第三場由北師大哲學博士、西南政法大學講師董衛國先生主持，對當日白天所探討的問題進行了小範圍深入討論。與(yu) 會(hui) 講嘉賓有山東(dong) 大學教授黃玉順，複旦大學教授白彤東(dong) ，山西省當代儒學研究會(hui) 會(hui) 長柳河東(dong) ，華南農(nong) 業(ye) 大學副教授、廣東(dong) 省私塾聯誼會(hui) 會(hui) 長唐元平，北京大學哲學博士、人民日報編輯蕭偉(wei) 光，清華大學曆史學博士、河南大學曆史文化學院副教授曹建墩，甘肅平涼秦治先生。秦治先生指出，待人的言語和行為(wei) 要合乎義(yi) 的要求，還表明說儒學是活生生的儒學，是我們(men) 老祖宗的生活。柳河東(dong) 先生則說，義(yi) ，是指大義(yi) ，國家之大義(yi) ，我們(men) 應該團結起來共同完成國家之大義(yi) 。總的來說，義(yi) 、公義(yi) 、私義(yi) 、大義(yi) 、小義(yi) 等都是值得考慮的問題。

會(hui) 講第四場由北京大學哲學博士，人民日報編輯蕭偉(wei) 光主持。主題是“義(yi) 與(yu) 其他諸德目的關(guan) 係”，與(yu) 會(hui) 講嘉賓有清華西麓學社的指導老師、清華大學人文學院教授方朝暉，首都經濟貿易大學教授王瑞昌，北京師範大學副教授、碩士生導師田智忠，清華大學繼續教育學院首席課程研究員徐林旗先生，北京大學哲學博士、中國戲曲學院講師、北京大學美學與(yu) 美育研究中心兼職研究員孫燾先生，北京師範大學哲學博士、西南政法大學講師董衛國先生。

方朝暉先生從(cong) 社會(hui) 正義(yi) 角度結合當代社會(hui) 現實解說義(yi) 與(yu) 其他諸德的關(guan) 係。他從(cong) 四個(ge) 方麵解說了導致當今社會(hui) 一係列問題的幾個(ge) 根源，並結合“國不以利為(wei) 利，以義(yi) 為(wei) 利”的思想對市場經濟的發展及影響進行了詳盡分析。對行業(ye) 資質問題，他通過春秋末期有齊國史官三兄弟直筆的美談說明了行業(ye) 的神聖價(jia) 值。他指出，為(wei) 什麽(me) 中國現在出不了大師？因為(wei) 行業(ye) 沒有找到其自身的價(jia) 值，沒有找到自身的價(jia) 值行業(ye) 就沒有光輝。王瑞昌先生就儒家仁義(yi) 禮智信溫良恭儉(jian) 讓等成千上百諸德，對我們(men) 今日會(hui) 講就義(yi) 這一德目給予了高度的肯定。他指出，什麽(me) 是義(yi) ？“義(yi) ，心之至也”。義(yi) 是我們(men) 在各種場合之中都有恰當的表現，如父慈子孝，兄友弟恭。田智忠先生分別從(cong) 先秦儒學和宋明理學兩(liang) 個(ge) 角度解釋了儒家所說的義(yi) 。徐林旗先生指出儒家文化之義(yi) 理是真正的包容，沒有分別心的真正的包容，才能前進。而真正的有君子之風的人又都是由義(yi) 理的。孫燾先生指出我們(men) 的時代，是最好的時代也是最壞的時代。從(cong) “欲為(wei) 君盡君道，欲為(wei) 臣盡臣道”的角度為(wei) 我們(men) 解讀了本分的重要性，他說安於(yu) 自己的命也是一種本分。董衛國先生從(cong) 心性和義(yi) 與(yu) 命兩(liang) 個(ge) 方麵論述了當天的主題，他就“羞惡之心，人皆有之。”“仁者，義(yi) 之本也；義(yi) 者，仁之節也”等觀點詳盡表達了自己的觀點。

第五場“義(yi) ”與(yu) 當下的擔當（左起孫濤、蕭偉(wei) 光、程剛）

會(hui) 講第五場由北大哲學博士，中國戲曲學院講師孫燾先生主持，主題是“義(yi) 與(yu) 當下的擔當”。與(yu) 會(hui) 嘉賓有複旦大學教授白彤東(dong) ，清華大學曆史係教授程剛，中國人民大學副教授、弘道書(shu) 院副院長任鋒，華南農(nong) 業(ye) 大學副教授、廣東(dong) 省私塾聯誼會(hui) 會(hui) 長唐元平，北京大學哲學博士、人民日報編輯蕭偉(wei) 光先生。

白彤東(dong) 先生指出，儒家的義(yi) 指的是君子的義(yi) ，指君子的社會(hui) 擔當。這不同於(yu) 西方的正義(yi) Justice。西方的正義(yi) 不但包括君子的義(yi) 還包括小人的義(yi) 。他從(cong) “君子不患寡而患不均”的角度對仇富問題進行了剖析。他就君子士人的擔當的問題發表言論，就幾個(ge) 有爭(zheng) 議甚至被誤解的儒家關(guan) 於(yu) 擔當的言論進行了辨析如論語中所提到“危邦不入，亂(luan) 邦不居”，中庸中所提到的“國有道，不變塞焉，國無道，至死不變”等。為(wei) 什麽(me) 危邦不入，亂(luan) 邦不居，有時候你打入敵人內(nei) 部不是你改變了敵人而是敵人改變了你。它後麵緊接著還講“天下有道則現，無道則隱”在這種情況下，君子這樣做正是一種正確的做法，並以兩(liang) 則關(guan) 於(yu) 孝的小故事來類比說明。程剛先生從(cong) “上帝和魔鬼就在一念間”這句話切入主題，論述了自由選擇的問題，素質的問題從(cong) 而發表了義(yi) 的擔當這一主題的獨特見解。學曆史出身的任鋒先生通過一個(ge) 土改時期的小故事,《紅頭大章，能不不算數？》切入我們(men) 今天義(yi) 的主題---義(yi) 。結合自身真實經曆談了什麽(me) 義(yi) ？義(yi) 其實是勇，因為(wei) 勇能生智慧。知，不是所謂的隻是，是能讓人覺自己沒空過沒白過的一種智慧。唐元平先生現身說法以自己親(qin) 身經曆解說對義(yi) 的理解，對擔當的理解，以及實踐。他指出我們(men) 每個(ge) 人都是一個(ge) 精神分裂的個(ge) 體(ti) ，我們(men) 需要做的就是把它合二為(wei) 一，成為(wei) 一個(ge) 無二無別的整體(ti) 。蕭偉(wei) 光先生溫和、謙虛的與(yu) 大家分享、探討了自己的諸多看法，他指出“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”如何判斷君子小人，用“貧而無怨難，富而不驕易”的觀點進一步對問題進行了論述。

第五場“義(yi) ”與(yu) 當下的擔當崔保國教授闡述觀點

會(hui) 講第六場由唐元平先生主持，對當日所辯駁的主題“義(yi) 與(yu) 其他諸德目的關(guan) 係”和“義(yi) 與(yu) 當下的擔當”進行了小範圍深入討論。與(yu) 會(hui) 講嘉賓有曹建墩、董衛國、秦治先生和北京理工大學博士、春風學堂校長張貴鑫先生，北京師範大學博士生徐冰先生。本次年度會(hui) 講曆時兩(liang) 日，圓滿結束。諸位從(cong) 事儒家義(yi) 理探索、實踐的學者受邀為(wei) 主講人，就儒家經典中“義(yi) ”之義(yi) 理進行深入探討。以“義(yi) 利之辨”為(wei) 核心並兼及與(yu) “義(yi) ”相關(guan) 之其他核心價(jia) 值展開了發散性思考與(yu) 激烈的討論。分別從(cong) 不同角度對“義(yi) ”進行深度探索的同時兼顧“義(yi) ”在當代社會(hui) 中之意義(yi) 和作用，基本達到追本溯源、明經致用的效果。秦治先生就弘揚儒學這一道路應該如何走進行了詳盡論述。其他各位與(yu) 會(hui) 嘉賓也都一一發表了自己獨特的見解。

【葦杭書(shu) 院】創立於(yu) 2006年12月，正式啟動於(yu) 2009年1月。葦杭書(shu) 院取意《詩·衛風·河廣》——“誰謂河廣，一葦杭之。”於(yu) 此語境之下，“河”為(wei) 修道必由之路，“葦”即人人之孝心孝行，以一葦之力可達至止於(yu) 至善之境。書(shu) 院秉承傳(chuan) 統書(shu) 院精神，藉民間公益模式，以“講習(xi) 禮樂(le) 、力行孝道、敬畏天地、感念聖賢”為(wei) 宗旨，以“孝”為(wei) 核心，修習(xi) 儒學經典，目的是“明孔孟之道，養(yang) 君子之風”。2009年以來，葦杭書(shu) 院已連續舉(ju) 辦六屆年度會(hui) 講。“如此江山，代有儒生承道統；何等家國，世存經典辨華夷。”這是幸事。儒門薪火必相傳(chuan) 。期待乙未年葦杭書(shu) 院的年度會(hui) 講——和。

責任編輯：姚遠