龐樸：儒學文化的守望者

作者：趙秋麗(li) 、李誌臣、王召群

來源：光明日報

時間：甲午年十一月廿四

         西曆2015年01月14日

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“遊思天人際，幸留高文垂千古；管領絕續間，又傷(shang) 學苑弱一人。”1月9日20時49分，我國當代著名哲學家、儒學泰鬥、山東(dong) 大學終身教授龐樸先生走完了他87年的人生旅程。

謙和君子，大家風度，這是先生留給人們(men) 的印象；孜孜不倦，治學嚴(yan) 謹，這是每個(ge) 與(yu) 先生有過學術交流的人對他的評價(jia) 。龐樸先生的身上有著一股濃烈醇厚的文化氣息，通過他，你就會(hui) 深深地被中華傳(chuan) 統文化所折服，並情不自禁地為(wei) 中華文化鼓掌。

“他是一個(ge) 很傑出、很有創見的學者，跟各方麵的人都能和諧相處，絕不會(hui) 盛氣淩人。”北京大學教授湯一介生前曾這樣評價(jia) 龐樸。這位一生都在為(wei) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化奔走呼告的宿儒，總能在點滴之間展現出謙和君子的形象，極具大家氣度和風範。

始終對傳(chuan) 統文化抱有溫情

1928年，龐樸出生於(yu) 江蘇省淮陰縣一個(ge) 普通家庭。根據先生的博文《我的語文老師們(men) 》自述，龐樸幼年時的啟蒙教育主要是受到略有文化的爺爺對他的影響。直到1939年，他才到私塾接觸了正統的古典文化教育，先後習(xi) 讀了《三字經》《千字文》《詩經》以及神童詩、千家詩之類等。龐樸曾回憶說：“小時候讀經，對於(yu) 進一步了解中國文化，對於(yu) 長大後待人接物、為(wei) 人處世、立身行道，有很大的好處。”

龐樸先生真正研究中國傳(chuan) 統文化，是從(cong) 1952年到中國人民大學學習(xi) 哲學開始的。兩(liang) 年後，他畢業(ye) 回到山東(dong) 大學教馬克思主義(yi) 哲學。龐樸認為(wei) ，要研究毛澤東(dong) 哲學思想，首先應該了解中國哲學思想，遂決(jue) 定轉到中國哲學的研究領域。20世紀60年代，龐樸先生和葛懋春先生以魯春龍筆名發表係列文章，探討中國傳(chuan) 統文化和古代哲學，在學術界嶄露頭角，引人注目。70年代，龐樸先生提出了“火曆”說，再現了一種遺逸已久的上古曆法，獲得天文史學界的高度評價(jia) 。

麵對全盤西化的社會(hui) 思潮，1982年，龐樸在《人民日報》發表了《應該注意文化史的研究》一文，率先發出重視文化史研究的時代呼聲，引起學界的強烈反響。在他看來，“文化不但有時代屬性，更有民族屬性。民族屬性意味著文化絕不是一元的，而是多元的；超時間、超空間的文化是不存在的；文化不是隻有一種模式，而是有許許多多模式，每一種模式都有自己獨特的價(jia) 值；每一種文化都首先是某一地域的文化，文化的首要屬性是民族性，其次才是時代性；中國的現代化絕不是西方化，也絕不能西方化”。山東(dong) 大學儒學高等研究院教授王學典說：“這非常不易，證明龐樸先生始終對中國傳(chuan) 統文化抱有溫情和敬意，有強烈的文化自覺。”

20世紀90年代，龐樸先生致力於(yu) 中國辯證思想的研究，提出了“一分為(wei) 三”說，揭示了中華文化的密碼和精髓；同時期龐樸先生對馬王堆帛書(shu) 和郭店楚墓竹簡的研究，揭開了思孟五行說等千古謎團，博得了海內(nei) 外學者普遍讚譽，成為(wei) 當今學界所推重的權威學者。

一生事業(ye) 在名山

“先生是當代著名的儒學研究大家，識貫古今，學通天人，在國內(nei) 外學界有著廣泛影響和崇高聲譽。”龐樸先生逝世後，全國高等院校古籍整理研究工作委員會(hui) 於(yu) 1月12日發來唁電，“龐先生長期從(cong) 事中國哲學史、思想史、文化史等方麵的研究，並致力於(yu) 儒學文獻的編纂和整理工作，成就斐然，洵為(wei) 名山事業(ye) 。”龐樸先生在學術研究上成就卓然，主要著作有：《沉思集》《儒家辯證法研究》《稂莠集》《文化的民族性與(yu) 時代性》《白馬非馬——中國名辯思潮》《一分為(wei) 三——中國傳(chuan) 統思想考釋》《龐樸學術文化隨筆》《中國文化十一講》《龐樸文集》等。

在中國曆史上，名家大儒往往不做通俗寫(xie) 作，流傳(chuan) 至今的《三字經》《百家姓》等蒙學讀物都是私塾先生在不經意間做出來的，然後廣為(wei) 流傳(chuan) 。但這些“戒律”卻並沒有束縛龐樸先生：85歲高齡仍組織學者編寫(xie) 《儒學小叢(cong) 書(shu) 》100種。

作為(wei) 在全球中文學界有著廣泛影響的知名學者，龐樸先生2004年底受邀加盟山東(dong) 大學，創建山東(dong) 大學儒學研究中心，推動儒學的教育、研究、傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播，極大提升了山東(dong) 大學在全球儒學界的影響力。儒學研究中心創辦的《儒林》雜誌、“儒林”沙龍、“儒學全球論壇（2005—2010）”，反響巨大，廣為(wei) 學界同仁所稱道。2010年山東(dong) 大學在儒學研究中心的基礎上，成立儒學高等研究院，龐樸先生受聘院學術委員會(hui) 主任。鑒於(yu) 龐樸先生在孔子儒學研究及複興(xing) 傳(chuan) 統文化中取得的巨大成就，2010年9月，在山東(dong) 曲阜召開的第三屆世界儒學大會(hui) 上，龐樸先生被授予當前儒學研究領域的最高獎項“孔子文化獎”，以表彰他在該領域研究中作出的突出貢獻。

加盟山大以後，龐樸先生先後主持了《儒家學案（係列）》《20世紀儒學通誌》《中國儒學通誌》等儒學研究重大課題，選題持重允當、成果蔚然可觀，廣受學界好評。2014年8月，龐樸先生憑借30餘(yu) 年來對傳(chuan) 統文化的堅守與(yu) 倡導、以高齡之身牽頭組織當代名家主編經典普及讀本等被評為(wei) 全國書(shu) 博會(hui) “年度主題讀書(shu) 人物”。

獎掖後學傳(chuan) 薪火

“先生學植深厚，淹通古今，見解獨到，創獲良多，代表著當代中國學術思想界的最高水平，在海內(nei) 外產(chan) 生巨大影響。”首爾大學哲學係教授、國際儒學聯合會(hui) 理事兼學術委員會(hui) 副主任郭沂驚聞龐公仙逝，以晚輩後學之禮向先生表達悲痛思念之情，“獎掖後學，提攜晚輩，不遺餘(yu) 力。餘(yu) 結識並追隨先生20多年，每思及當年先生俯允撰寫(xie) 哈佛燕京訪問學者項目推薦信和拙著《郭店竹簡與(yu) 先秦學術思想》之‘專(zhuan) 家推薦意見’等往事，未嚐不感念係之！”

武漢大學哲學學院教授丁四新回憶，早些年龐樸先生在評閱其博士論文時，評語之高，遣詞率真，出乎郭齊勇和蕭萐父先生的預期。龐先生甚至在其評閱書(shu) 上題寫(xie) 四句十六字：“後生可畏，後生可佩；後生可愛，後生可賴。”而後，在龐樸的支持下，丁四新參與(yu) 了校點儒藏項目“馬王堆漢墓帛書(shu) 《周易》經傳(chuan) ”，其撰寫(xie) 的《楚竹書(shu) 與(yu) 漢帛書(shu) 〈周易〉校注》一書(shu) ，得到了學界的廣泛認可，並多次獲獎。

即使最近這幾年，龐樸經常在醫院裏治病療養(yang) ，也一直堅持帶博士生，還進行著部分科研項目。中國人民大學國學院在發來的唁電中表示：“龐樸先生是近30年來儒學研究最具代表性的人物，是近30年來儒學複興(xing) 的主要推動者和引領者，他的逝世是中國傳(chuan) 統文化研究領域，特別是儒學界的巨大損失。”

哲人其萎，華章猶存！

責任編輯：姚遠