《孟子》中的孟子形象

作者：李祥熙

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時間：甲午年閏九月初五

      西曆2014年10月28日

孟子是儒家學派的重要代表人物，其地位僅(jin) 次於(yu) 孔子，孔孟之道即儒家思想的代名詞。近代以來，孟子的遭際和孔子一樣落落起起，仿若過山車。後人對孟子的評價(jia) 或褒或貶，見仁見智。孟子留下一部與(yu) 《論語》齊名的傳(chuan) 世之作《孟子》，宋代大儒朱熹曾取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩(liang) 篇文章，與(yu) 紀錄孔子言行的《論語》、紀錄孟子言行的《孟子》合為(wei) “四書(shu) ”，作為(wei) 儒家學派的奠基之作。在《孟子》這部書(shu) 中，我們(men) 不僅(jin) 看到孟子大大豐(feng) 富和發展了孔子的仁學思想，而且更看到了一位仁智義(yi) 勇集於(yu) 一身的大丈夫形象。

一、孟子是孔子的私淑弟子。據考證，孟子生於(yu) 周安王十七年(公元前385年前後)，大約於(yu) 周赧王十一年(公元前304元年)辭世。當孟子出生的時候，孔子已經離世將近100年。孟子坦稱，“予未得為(wei) 孔子徒也，予私淑諸人也。”私淑是指沒有親(qin) 身受教於(yu) 某人，隻是因崇仰而自認其學生而已。孟子的意思是說，我沒能趕上做孔子的門徒，我是私下從(cong) 別人那裏學習(xi) 孔子的道德學問的。據《史記•孟荀列傳(chuan) 》稱，孟子“受業(ye) 於(yu) 子思的門人。”而子思是孔子的孫子。

作為(wei) 孔子學說的繼承者，孟子有著和普通人一樣的外表。他稱自己“四十不動心”（40歲就心誌專(zhuan) 一了），“知言”（善於(yu) 識別分析別人的言論），“善養(yang) 浩然正氣”。孟子認為(wei) ，自有人類以來，還沒有比孔子更偉(wei) 大的人物，自己的“不動心”，就是從(cong) “出於(yu) 其類，拔乎其萃”的聖人孔子那裏學來的。

二、孟子反對單純從(cong) 利的立場去思考問題。認為(wei) 如果“枉尺而直尋”（比喻吃小虧(kui) 占大便宜）以獲利，那麽(me) 也會(hui) 發生“枉尋直尺而利”（比喻為(wei) 了利益而不擇手段）的事情，而“枉己者，未有能直人者也”（一個(ge) 扭曲自己的人，是不可能讓別人正直的）。孟子把義(yi) 看得比生命還要珍貴，他曾比喻：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義(yi) 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義(yi) 者也。”認為(wei) 當義(yi) 與(yu) 生命不能兩(liang) 全時，應該“舍生取義(yi) ”。

三、孟子崇尚大丈夫氣概。這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（富貴不能使自己驕奢淫逸，貧賤不能使自己改移節操，威武不能使自己意誌屈服）。他秉持無功“不受祿”的理念，根據國君有無誠意決(jue) 定進退去留。孟子嚴(yan) 格按照古代禮製行事，決(jue) 不低三下四討好權貴，在大人物麵前始終保持應有的尊嚴(yan) 。

四、孟子認為(wei) “春秋無義(yi) 戰”。他評論說：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也”；今之大夫，今之諸侯之罪人也。春秋戰國時代當權者的道德也一代不如一代。孟子認為(wei) “長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大”（順從(cong) 君王而助長了君王的過錯，這個(ge) 罪行還算小的；故意逢迎君王的過錯，這個(ge) 罪行就大了），他譴責做臣子的幫助國君發動不義(yi) 戰爭(zheng) ，勸誡國君實行“仁政”。

五、孟子對自己的能力充滿自信。為(wei) 了推行治國安邦的政治主張，端正人心而使天下走出“一亂(luan) 一治”的循環，他不辭勞苦去各諸侯國遊說，盡管不被知遇，但仍然十分自信地對別人說：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉(ju) 安”（齊王如果任用我，那麽(me) 豈隻是齊國的百姓可以安居樂(le) 業(ye) ，天下的百姓都可以安居樂(le) 業(ye) ）。

六、孟子提出堯、舜之道的傳(chuan) 承係統。認為(wei) 這個(ge) 係統是“由堯、舜至於(yu) （商）湯（王）”，“由湯至於(yu) （周）文王”，“由文王至於(yu) 孔子”一脈相承成的。認為(wei) 孔子是“聖之時者”（聖人中最識時務的），也可以說是“集大成”的人。作為(wei) 道統的繼承人，他堅稱“五百年必有王者興(xing) ，其間必有名世者”（每五百年必定會(hui) 有聖王出現，這期間也必定會(hui) 有聞名於(yu) 世的賢才），認為(wei) 自己是繼孔子之後輔佐聖王“平治天下”的最佳人選，甚至放言“當今之世，舍我其誰也”（在當今這個(ge) 世界上，除了我，還有誰能擔當起輔佐聖王的重任呢）？

七、孟子堅定不移地維護孔子的學說。為(wei) 了繼承大禹、周公、孔子三位聖人的事業(ye) ，挽救當時“無父無君”的世道人心，使天下由亂(luan) 而治，孟子挺身而出，與(yu) 鼓吹“為(wei) 我”、“兼愛”的楊朱（先秦哲學家，道家楊朱學說派創始人）、墨翟（著名思想家，墨家學派創始人）等非儒家學派的代表人物進行理直氣壯的辯論。他指出，楊朱主張為(wei) 我，這是目無君主；墨翟主張兼愛，這是目無父兄。目無君主，目無父兄，這是禽獸(shou) 。楊、墨的學說不消除，孔子的學說就不能發揚光大。能夠用精辟的言論來抑製楊朱、墨翟學說的人，才是聖人的信徒啊。

責任編輯：危敏