繼承中華傳(chuan) 統經典文化，祭拜孔子釋奠禮在滄州舉(ju) 行

作者：新華文娛

來源：新華網

時間：甲午年九月初六

           西曆2014年9月29日

9月28日上午9時，一場遵從(cong) 古製的釋奠禮在河北省滄州市文廟舉(ju) 行。120多名參禮人員身著漢服，共同祭拜至聖先師孔子。整場禮儀(yi) 由迎神、奠帛初獻、亞(ya) 獻、終獻、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞等十個(ge) 部分組成，頭戴梁冠、身著祭服的獻官，手持笏版，依次步入文廟。身著大紅色圓領袍、胸背繡纏枝方葵花的樂(le) 生，演奏中國傳(chuan) 統雅樂(le) ，敔、琴、瑟、塤、簫、篪、笙八音齊奏，鍾鼓和鳴。大殿前50多名舞生，手執羽和龠，伴隨雅樂(le) 跳起六佾舞。整個(ge) 釋奠禮彰顯中華傳(chuan) 統經典文化的底蘊和風采。

釋奠禮服裝采用明製漢服，所有服裝及配飾均參考文獻、文物、古畫等資料製作，考據嚴(yan) 謹，製作精良。獻官所著祭服，為(wei) 青色上衣、紅色下裳，獻官們(men) 頭戴五梁冠，腰係雕花金帶，兩(liang) 側(ce) 懸掛組佩，身後懸垂後綬上繡雲(yun) 鶴紋樣，肅容而立，盡顯漢官威儀(yi) 。

釋奠禮，原為(wei) 古代學校的祭祀典禮，屬於(yu) “三禮”中的“君師”之禮。《禮記·文王世子》記載：“凡學，春，官釋奠於(yu) 其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於(yu) 先聖先師”。至魏晉時，釋奠禮以太牢祭祀孔子；唐代開始形成了祭祀先師孔子，並以儒門弟子、先儒先賢從(cong) 祀的格局。明代釋奠禮祭祀孔子，以顏子、曾子、子思和孟子配享，稱為(wei) “四配”。

此次釋奠禮禮儀(yi) 由河北省儒教研究會(hui) 副秘書(shu) 長吉恩煦指導完成，祭孔所用儀(yi) 程、舞樂(le) 由《明會(hui) 典》、《明集禮》、《三才圖會(hui) 》、《頖宮禮樂(le) 疏》等文獻中考證而來。釋奠禮的禮儀(yi) 有別於(yu) 某些地方“表演”性質的祭孔大典，通過對古禮的挖掘和整理，再現了中國傳(chuan) 統禮儀(yi) 博大精深的文化底蘊，整個(ge) 過程莊重肅穆，表達了對於(yu) 先師孔子的敬意，體(ti) 現出“禮”的內(nei) 涵。

近十年來，吉恩煦執著、熱衷中華傳(chuan) 統經典儒教文化的繼承、發展。2005年，他參加了河北省石家莊正定文廟的第一次祭孔活動。從(cong) 此他一直擔任正定釋奠禮的組織者和通讚。吉恩煦對釋奠禮進行了詳盡的研究，發表了《明代釋奠禮儀(yi) 節流變考及當代釋奠禮實踐》、《明代北京釋奠禮流變考略》等論文，以梳理曆代釋奠禮流變，及明代釋奠禮的具體(ti) 流程，並且在實際中複原、踐行釋奠禮，通過學術與(yu) 實踐的結合，在實際行動中體(ti) 悟中國傳(chuan) 統禮儀(yi) 的深遠厚重。

目前，正定每年舉(ju) 行春、秋兩(liang) 次釋奠禮，春祭按照古禮，選擇中丁日，即陰曆二月的第二個(ge) 丁日進行；秋祭則與(yu) 全國各地一同，在9月28日孔子誕辰日舉(ju) 行。每年春、秋兩(liang) 次釋奠禮前的日子裏，吉恩煦和他的夥(huo) 伴們(men) 從(cong) 北京、石家莊等地奔赴正定文廟，整理祭祀所需的器物、服裝、祭品，排練樂(le) 生、舞生，修訂釋奠禮儀(yi) 程，並作為(wei) 參禮人員，參加釋奠禮正禮。正定釋奠禮以禮儀(yi) 之正、服裝之考究，開啟了全國釋奠禮禮儀(yi) 複原的先河，得到了北大、清華、人大等多名教授學者的肯定。北大、清華、人大的學者也曾多次前往正定參加釋奠禮並擔任獻官，並舉(ju) 辦儒學學術研討會(hui) 。

吉恩煦不僅(jin) 僅(jin) 恢複並複原了釋奠禮，也一直在進行儒家其他傳(chuan) 統禮儀(yi) 的研究和複原，如冠禮、婚禮等，尤其是去年在北京曆代帝王廟恢複了傳(chuan) 統的大射禮，引起強烈反響；在方文山發起任總策劃的西塘首屆漢服文化周舉(ju) 辦的鄉(xiang) 飲酒禮，更是創造了參與(yu) 人數吉尼斯世界紀錄。

 責任編輯：姚遠