關(guan) 於(yu) 讀經運動利弊得失的一點觀察

作者：柯小剛

來源：原載於(yu)  豆瓣網

時間：甲午年八月廿七

           西曆2014年9月20日

下麵是前不久在雲(yun) 南騰衝(chong) 所作報告的一小部分文稿（大部分內(nei) 容是在批評體(ti) 製內(nei) 教育的失敗，提倡經典教育的重要性），反思了民間讀經運動的一些問題。報告全文將在紙麵發表後再網絡貼出。現暫時貼出部分文稿，請網友批評指正。 

最近以《南方周末》一篇題為(wei) “這更像是一個(ge) 耗盡耐心的故事：十字路口的讀經村”報道為(wei) 代表，十年“讀經運動”和“國學熱”的問題逐漸暴露出來。目前圍繞讀經運動的爭(zheng) 論並不健康，夾雜太多或左或右意識形態的偏見。有些分析和報道並不客觀，是帶有色眼鏡看問題，意在扼殺剛剛興(xing) 起的文化複興(xing) 萌芽。另一方麵，捍衛讀經運動的聲音也不夠理性，有些甚至帶有宗教狂熱色彩，非常不利於(yu) 傳(chuan) 統文化教育的健康發展。目前最需要的是帶有同情理解態度的冷靜觀察、理性分析，總結十年讀經運動和民間國學熱的得失，形成良性的互相監督批評，爭(zheng) 取揚長避短，吸取教訓，改正錯誤，引導民間國學教育走上正軌，乃至能對體(ti) 製內(nei) 的國學教育帶來有益的經驗借鑒，實現體(ti) 製內(nei) 外傳(chuan) 統文化教育的良性互動。 

民間國學教育首先值得肯定的一點是對禮儀(yi) 教育的重視。當然，流於(yu) 形式、作秀式的禮儀(yi) 教育目前很流行，這是禮儀(yi) 教育的誤區。所謂“立於(yu) 禮”：禮的本質含義(yi) 是學會(hui) 象人一樣生活，建立人的生活方式。對於(yu) 兒(er) 童和青少年來說，日常家務、生活自理、掃灑應對、修身成人才是禮儀(yi) 教育的主要內(nei) 容。就我個(ge) 人接觸到的孩子而言，傳(chuan) 統私塾教出來的學生在這些方麵還是有突出優(you) 勢的。相比之下，體(ti) 製內(nei) 中小學的禮儀(yi) 教育和修身教育要差很多，家長不夠重視，學校也不夠重視，一心隻忙著應試、升學，不關(guan) 心孩子的感情能力、為(wei) 人處事能力、生活自理能力和身心人格的全麵發展。這些都跟“禮教”的缺失有關(guan) 係。其實，不但民間國學教育在這方麵做得更好，西方國家的基礎教育在這方麵也做得更好。片麵強調智力發展和應試教育，忽視“修身成人”的“禮教”或“生活教育”，可能是促使大多數讀經家長決(jue) 心讓自己的孩子脫離體(ti) 製教育，轉向讀經教育的主要原因之一。在這方麵，體(ti) 製內(nei) 的中小學教育可以借鑒民間國學教育經驗的地方很多。當然，民間國學教育在這方麵也有問題，譬如過分抬高《弟子規》的意義(yi) （有的民間國學機構宣稱弟子規比全部五經四書(shu) 加起來還重要），或者用一種過分宗教化的形式來推廣“孝道”（過分的感情渲染和超出常理的犧牲精神等）、對學生進行過於(yu) 嚴(yan) 厲的管教乃至體(ti) 罰、恢複一些失去現實意義(yi) 的繁文縟節等等，都是需要批評和改正的極端傾(qing) 向。 

讀經教育最為(wei) 人詬病的一點是不許講解經義(yi) 的經文背誦。與(yu) 之相關(guan) 的問題是讀經教育的師資素質良莠不齊。這兩(liang) 個(ge) 問題是聯係在一起的。雖然讀經運動的倡導者找了很多理由來論證背誦的重要性，但背誦無論多麽(me) 重要也無法論證“不許講解”的合理性。“不許講解”的真實原因並不是因為(wei) 背誦的好處很多（這兩(liang) 點沒關(guan) 係，或者，真正的關(guan) 係是：隻有講解才能促進背誦），而是因為(wei) 找不到足夠多、足夠好的講經師資。近現代以來，對經典的錯誤解釋、簡單化解釋，乃至厚誣聖賢、矮化經典的所謂“經典研究”和“經典解釋”也確實是太多了，太囂張了，以至於(yu) 無論在學術成果中，還是在媒體(ti) 和中小學課本中，都屢見不鮮。這可能也是導致讀經運動的倡導者激進反對任何經典解釋的原因之一。不過，他們(men) 相信誦讀的聲音本身就有魔力（甚至相信背誦無須認字），這一點可能是受到某些宗教的影響。對現代學術和教育體(ti) 製的失望、對聖賢經典的一知半解和“不明覺厲”的崇拜、對某些宗教信仰方式的借用，這三個(ge) 因素的共同作用，可能是形成讀經運動的重要原因。這都是可以同情理解的。 

然而，這樣形成的讀經運動，其結果卻是非常令人擔心的。首先是學生的受害。我接觸過一些在讀經學校背過多年經典的孩子。一方麵，他們(men) 張口即能背誦經典，令人驚讚；另一方麵，他們(men) 能背誦卻不能引用，因為(wei) 根本不知道經文是什麽(me) 意思，又令人遺憾。更令人遺憾的是，被強迫的大量死記硬背，使一些學生對經典形成了恐懼心理和逆反心理，徹底反轉了讀經的初衷，豈不令人痛心！“隻許背誦不許講解”的第二個(ge) 不良影響是國學教育乃至傳(chuan) 統文化的總體(ti) 聲譽受損。“隻許背誦不許講解”的“教學方法”一方麵來自道聽途說的“傳(chuan) 統蒙學”（可能跟五四新小說及現代電影對古代私塾的漫畫化抹黑有關(guan) ），一方麵可能也是一種想在師資條件不足的情況下盡快擴大讀經運動的策略。倡導者推廣讀經的緊迫感、使命感是應該得到善意理解的，不過，“大躍進”、“土法煉鋼”式的讀經教學法卻難免泥沙俱下、魚龍混雜。“六字真言”讀經法（“小朋友，跟我讀”六字真言）和高額學費讓投機分子看到了商機。一夜之間，隻要眼睛能認識漢語拚音、喉嚨能發出人聲的，不管原先是殺豬的還是屠狗的，都成了“書(shu) 院山長”、“國學大師”，教起了國學，擺起了道場。我見過一些讀經學生家長，他們(men) 抱怨吃過很多虧(kui) ，被人騙過很多錢。這樣下去，名譽受損的豈止是“讀經運動”，而且是往聖先賢和經典本身啊！近兩(liang) 年來，全國各地的讀經班陸續招不滿學生，有些讀經學校逐漸倒閉，這既讓人高興(xing) ，又讓人擔憂。高興(xing) 的是邪氣見消，擔憂的是青黃不接、正氣不見長。

責任編輯：姚遠