習(xi) 近平為(wei) 何批評“去中國化”

作者：杜吹劍（首都師範大學儒教文化研究中心研究員）

來源：南華早報中文網首發，新浪曆史轉載

時間：甲午年八月廿三

           西曆2014年9月16日

9月9日，習(xi) 近平前往北京師範大學看望一線教師並參觀有關(guan) 成果展覽時，聽說語文、曆史、思想政治三門課標是全國統一，當場明確表示，很不讚成把古代經典詩詞和散文從(cong) 課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子裏，成為(wei) 中華民族文化的基因。

習(xi) 近平使用“去中國化”的說法，此定性不謂不重，引發高度關(guan) 注也在情理之中。大陸民眾(zhong) 對“去中國化”這一名詞的熟知，始於(yu) 台灣某些有台獨傾(qing) 向的政治人物的言論和政治舉(ju) 動。兩(liang) 岸分治之後，台灣一直以“中國”正統自居。蔣介石在1966年發起的“中華文化複興(xing) 運動”，主要就是針對大陸的“文化大革命”，帶來的後效，就是今天很多人感覺的台灣要比大陸更“中國”。

今天中國大陸思想界對立日趨嚴(yan) 重，裂痕越來越深，對未來發展的路向，尤其是在政治認同上，很難達成共識。政治認同難一致，深層次原因是沒有文化認同。因為(wei) ，政治認同所需的道義(yi) 合法性依據，必須由得到認同的文化係統中之價(jia) 值原則來判別提供。

儒家思想作為(wei) 中國曆史文化主幹，在“家天下”的君主製時代，雖然變通妥協地為(wei) 之提供了“王者受命於(yu) 天”的理論支持，但並未放棄其所秉持的王道政治理念，強調“道統”高於(yu) “政統”，以道匡君，造成的現實影響是“文化認同”高於(yu) “政治認同”，成功塑造了“中國性”。中國之所以是“中國”，就是因為(wei) 是在儒家思想的指導下塑造的。無儒家，不中國。

但是，1949年新政後，很長一段時期，執政黨(dang) 不但不以中華道統繼承者自居，而且對這一延續幾千年的道統予以了徹底否定，企圖建立新道統，另開新世界，再創新曆史，結果導致“政治中國”與(yu) “文化中國”分離，中國曆史也不再“延續”，給國家認同埋下巨大隱患。隨著特殊曆史時期意識形態高壓的退去，這一隱患開始逐漸顯露，某些邊疆少數民族地區的離心離德，即為(wei) 一例。

曆史和現實俱證明，國民對國家的認同，民眾(zhong) 對政權合法性的認同，包含有眾(zhong) 多複雜因素，曆史傳(chuan) 統、文化精神和道德價(jia) 值，在其中起著舉(ju) 足輕重的作用，也影響著政治清明程度和國家治理水平。例如，歐美國家的政治製度源於(yu) 基督教文明，也是凝聚其國民對國家向心力和政治認同的重要內(nei) 容。

改革開放後，鄧小平果斷結束了對中國傳(chuan) 統的否定性批判，執政黨(dang) 也有意識地淡化意識形態色彩，強化“中國性”。將原來黨(dang) 章中自我定位的“中國工人階級的先鋒隊”，補充修訂為(wei) “同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”。這一修訂，意味著執政黨(dang) 向中華道統的回歸。

不可否認，執政黨(dang) 一直在有意識地向中華道統回歸，雖然艱難而緩慢，但也算平穩順利。十七屆六中全會(hui) 上，破天荒地提出了中國共產(chan) 黨(dang) “既是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者”，十八大則首次提出“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”，並明確“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，這是汲取過去在救國建國的劇烈動蕩中“拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本”的深刻教訓之後，極為(wei) 大膽的理論突破。

將核心價(jia) 值觀立足於(yu) 中國傳(chuan) 統文化，就是要解決(jue) 中國人“自己是誰，是從(cong) 哪裏來的，要到哪裏去”的問題。隻有核心價(jia) 值觀在傳(chuan) 統文化中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，在延續中穩定，在穩定中延續，方可增強文化自信，推動政治認同，促進國家認同。

結合習(xi) 近平就任最高領導人以來的係列言行，其尊孔崇儒、力圖回歸中華道統的意圖，已經非常明確，故有論者認為(wei) ：“近百年來，尤其近半個(ge) 世紀來中國對傳(chuan) 統文化的破壞相當嚴(yan) 重。文革幾乎將中國傳(chuan) 統文明徹底摧殘。中國社會(hui) 如今出現道德災難的真正根源就在於(yu) 此。左派是反傳(chuan) 統文明的急先鋒，毛澤東(dong) 是罪魁禍首。而有些自由派對儒家傳(chuan) 統文化也相當排斥，甚至將之與(yu) 現代普世文明對立起來。在這方麵，左右兩(liang) 派的認識都不如習(xi) 近平。習(xi) 是中共曆史上唯一一個(ge) 肯定儒家傳(chuan) 統、將中華傳(chuan) 統文明視為(wei) 根本的最高領導人。”（劉放）更有人認為(wei) ，習(xi) 近平是“紅色新儒家”（馬浩亮）。

習(xi) 近平複歸中國傳(chuan) 統之努力，既為(wei) 國家民族前途計，也為(wei) 執政黨(dang) 平穩順利轉型慮，用心良苦。可惜，國人西化日久，對中國文化成見甚深，且整個(ge) 社會(hui) 危機四伏，政治積弊難除，黨(dang) 內(nei) 外認識不一，撥亂(luan) 反正，尚需時日。無論如何，習(xi) 近平複歸道統以“再中國化”之努力，不僅(jin) 可使執政黨(dang) 浴火重生，亦可使中國免遭一劫，必將對中國未來政治和社會(hui) 發展，帶來深遠影響。