知止堂義(yi) 學，你的事業(ye) 任重而道遠

——《一體(ti) 微行——知止堂義(yi) 學五周年回眸》序 

作者：唐文明

來源：“儒生文叢(cong) ”第三輯

時間：甲午年五月 西元2014年6月

南通有個(ge) 知止堂義(yi) 學，這是我從(cong) 網絡上得知的。不時看到的消息給我留下了一個(ge) 算不上清晰的印象：知止堂義(yi) 學的活動辦得很有特色。等到一心弘道的任重先生給我轉來《一體(ti) 微行》這部書(shu) 稿，詢問我能否為(wei) 書(shu) 稿的出版作序時，我才對創辦五年的知止堂義(yi) 學有了一個(ge) 比較全麵的了解。說真的，讀罷整部書(shu) 稿，我最強烈的感受是，南通的孩子們(men) 有福了！南通的家長們(men) 有福了！我遺憾我的家不在南通，我家中七歲的兒(er) 子沒有機會(hui) 到知止堂義(yi) 學去學習(xi) ，沒有機會(hui) 跟隨知止堂義(yi) 學的老師們(men) 去領略傳(chuan) 統文化中的真、善、美。

知止堂義(yi) 學是由胡暉瑩女士和她的同道們(men) 一起創辦的。義(yi) 學的自我定位是一家傳(chuan) 統文化公益學習(xi) 機構。對於(yu) “傳(chuan) 統文化”這個(ge) 概念，有時她們(men) 也用近年來頗為(wei) 流行的“國學”一詞來指稱。“傳(chuan) 統文化”也好，“國學”也好，其實都是外延很大的概念，但如果你看看知止堂義(yi) 學的宗旨和具體(ti) 開展的活動，就會(hui) 發現她們(men) 理解上的獨到之處，即以儒家文化為(wei) 傳(chuan) 統文化或國學的主流。知止堂義(yi) 學的堂訓是孔子的名言：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”，語出《論語.述而》。誦讀經典是知止堂義(yi) 學開展的一項非常重要的活動，所讀的經典主要是《弟子規》、《三字經》等儒家蒙學著作和更為(wei) 高深一些的儒家經典如四書(shu) 、《詩經》等。我特別指出這一點並非出於(yu) 門戶之見，而是要表明，從(cong) 知止堂義(yi) 學的教學理念中透出一種既卓爾自立又寬容大度的文化意識，這是非常難能可貴的。說到這裏，也應當談到我從(cong) 知止堂義(yi) 學的教學實踐中看到的與(yu) 這種文化意識相關(guan) 的政治意識。在知止堂義(yi) 學開設的課程裏，有一個(ge) 特色課程叫少數民族風情課。根據胡暉瑩女士的解釋，這個(ge) 課程的開設是出於(yu) 義(yi) 學所招收的學生包含多個(ge) 民族這個(ge) 考慮。特別令我感到佩服的是，胡暉瑩女士將這個(ge) 現象帶到她對國學的理解中去了。

從(cong) 個(ge) 人學問、修養(yang) 的角度而言，與(yu) 立而能寬相應的是博而能約，而後者又不僅(jin) 僅(jin) 停留於(yu) 理解的層次，所謂博學於(yu) 文而約之以禮。在我看來，這一點正可以理解知止堂義(yi) 學所開展的活動的特別取向。知止堂義(yi) 學以經典誦讀與(yu) 民俗體(ti) 驗為(wei) 主要的教學內(nei) 容，除了一些獨特的地方性因素在起作用外，其實是與(yu) 胡暉瑩女士及其同道們(men) 獨到的文化意識有關(guan) 係的。而她們(men) 之所以能夠取得現在的成就，更是與(yu) 她們(men) 獨到的文化意識以及相應的政治意識和實踐智慧分不開的。

關(guan) 於(yu) 經典誦讀課程，知止堂義(yi) 學的特色至少表現在以下幾個(ge) 方麵。首先，義(yi) 學在經典誦讀課程的設置與(yu) 開展中很好地處理了義(yi) 學與(yu) 公共學校教育的關(guan) 係。公共學校的課程設置中與(yu) 經典誦讀相關(guan) 的主要是語文和德育這兩(liang) 個(ge) 科目。義(yi) 學在經典誦讀課程的設置與(yu) 開展中充分理解家長的意圖，對公共學校相關(guan) 科目的教育起到了有效補充的作用。其次，義(yi) 學充分發揮“遊於(yu) 藝”的堂訓，在經典誦讀課程的開展上采取了靈活多樣、生動有趣、適合小學生年齡特點的形式，如將經典誦讀與(yu) 朗誦比賽、文藝演出等活動結合起來等。第三，也是令我最為(wei) 感動的，是義(yi) 學裏的義(yi) 工老師從(cong) 她們(men) 對經典的把握來理解她們(men) 的工作態度，用她們(men) 自己的話來說，經典的意義(yi) 首在“修身立命”，“為(wei) 往聖繼絕學”是她們(men) 的理想，而“士不可以不弘毅，任重而道遠”則是她們(men) “迷茫時的精神支柱”。可以想見，有這樣情懷高尚、理想遠大、受經典指引的義(yi) 工老師在，她們(men) 的經典教育決(jue) 不會(hui) 不純正。

關(guan) 於(yu) 民俗體(ti) 驗課程，知止堂義(yi) 學真正做到了文化理念與(yu) 地方特色的巧妙結合。知止堂義(yi) 學的民俗體(ti) 驗課程主要聚焦於(yu) 一些重要節日上。我們(men) 看到，不僅(jin) 是一些具有深遠曆史的傳(chuan) 統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，而且還有一些經過現代人重新理解的新節日或幹脆就是現代以來才形成的節日，以及一些具有地方特點的節日，如孟母節（中華母親(qin) 節）、七夕節（中華情人節）、重陽節（中華敬老節）、教師節、曬書(shu) 節等，都被納入課程。知止堂義(yi) 學的民俗體(ti) 驗課程的另一個(ge) 特點是其開展形式上的特別之處，讀到時往往讓人眼前一亮，比如中秋祭月的活動，想想一定是既神奇又有趣。至於(yu) 民俗體(ti) 驗課程中呈現出來的地方因素，那更是數不勝數，除了各種各樣的食物，再如元宵節放燒火，清明節祭文天祥，重陽節遊覽張謇墓園等，已將南通的曆史與(yu) 文化從(cong) 不同方麵展現出來了。南通本來就是一個(ge) 有曆史積澱和文化底蘊的城市，而在知止堂義(yi) 學對這些節日的意義(yi) 詮釋中，我們(men) 則以新的方式看到了這個(ge) 城市曆史積澱與(yu) 文化底蘊。在這個(ge) 意義(yi) 上，也可以說，知止堂義(yi) 學是南通曆史與(yu) 文化的一個(ge) 小而重要的詮釋者和傳(chuan) 達者。

最後，關(guan) 於(yu) 知止堂義(yi) 學，我還想說一下另一個(ge) 在我看來非常重要的觀察。知止堂義(yi) 學的成功，還有一個(ge) 非常重要的因素，就是與(yu) 社區的結合。根據胡暉瑩女士的自述，正是社區的大力支持，如為(wei) 義(yi) 學提供了場地、設施等，才使知止堂義(yi) 學能夠頂住開創時的困難，並了去很多後顧之憂，一直發展到現在。胡暉瑩女士提到的毛瑞紅、張薇麗(li) 等社區和上級領導，也是知止堂義(yi) 學的功臣。習(xi) 近平先生在“十八大”提出了“中國夢”，回想一下賀麟先生在80年前所提出的洞見，即中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 實質上是儒家文化的複興(xing) ，我不由地想說：中國需要更多的知止堂義(yi) 學！知止堂義(yi) 學，你的事業(ye) 任重而道遠！

 唐文明於(yu) 清華園止巽齋

孔子誕後二五六五年六月

責任編輯：李泗榕