《弟子規》進大學刻不容緩 

作者：任登第（中央黨(dang) 校資深老教授）

來源：《回歸本分 》

時間：2013年08月14日

任登第，中共黨(dang) 員，中央黨(dang) 校資深教授。1945年參加革命工作，長期從(cong) 事報刊和理論研究工作，與(yu) 王玨教授合著(執筆)《毛澤東(dong) 經濟思想》，撰著《怎樣理解“三個(ge) 代表”重要思想》(內(nei) 部出版)，主編《省長訪談錄》、《百強縣縣委書(shu) 記訪談錄》、《三存書(shu) 集》等。

《弟子規》進中小學已成定局，雖然仍有阻力，但問題不大，一些學校並且已經摸索出在現行教育體(ti) 製下如何組織學生學習(xi) 《弟子規》的做法和經驗，形勢喜人。現在的問題是，《弟子規》要不要進大學，如何進大學？

《弟子規》為(wei) 什麽(me) 一定要進大學

如果用一句話來回答，那就是，這是黨(dang) 和國家的需要，人民的需要，中華民族的需要，同時，也是廣大大學生的迫切需要。

有人說，《弟子規》是中國傳(chuan) 統教育的小學讀本，為(wei) 什麽(me) 一定要進現代化的高等學府大學呢？

不錯。《弟子規》是古時候童蒙養(yang) 正的小學課本。《三字經》指出：“凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為(wei) 學者，必有初。小學終，至四書(shu) 。”“孝經通，四書(shu) 熟。如六經，始可讀。詩書(shu) 易，禮春秋。號六經，當講求。”這是自孔子以後，古人學儒之次第。清儒李毓秀夫子熟識聖人訓，從(cong) 中提煉出儒學根本，於(yu) 三百多年前，寫(xie) 成並經清儒賈存仁修訂為(wei) 《弟子規》，為(wei) 普及儒學大開方便之門，為(wei) 學儒指明了正確方向。此後，教學從(cong) 胎教，從(cong) 幼兒(er) 到小學，均以《弟子規》為(wei) 主課，首先打好做人的基礎，然後視不同人的不同需要再學其他。以譬言之，《弟子規》是儒家這棵生命樹的根，四書(shu) 五經十三經是它的花果，如果沒有根，這花果即使再璀璨奪目，它也是死的，隻能作為(wei) 外在的裝飾，於(yu) 修身齊家治國平下並沒有實在的裨益。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，有學者指出，把《弟子規》放在天平上，與(yu) 《四庫全書(shu) 》是同一個(ge) 重量，足見其分量之重，價(jia) 值之大。

《弟子規》是孔孟思想的根，它講的理和事，均為(wei) 遠古人的智慧，有的源於(yu) 四書(shu) 五經，有的源於(yu) 四書(shu) 五經之前的經典，能將聖賢的教誨真正落到實處，學習(xi) 、落實《弟子規》，能治社會(hui) 百病，能給千家萬(wan) 戶帶來幸福。當前一些主要社會(hui) 問題的發生，諸如兒(er) 女不孝、夫妻不和、道德敗壞、犯罪率居高不下等等，都是因為(wei) 不懂得倫(lun) 理道德，不知做人做事的規矩。而《弟子規》，正是教我們(men) 做人做事做學問的古今智慧集大成者。不管是古人還是現代人，我們(men) 都是人，都要學會(hui) 做人做事做學問的本領，都要過幸福的生活，難道大學的教職員工就不需要做人做事做學問了，就不願意過幸福的生活了？

我們(men) 各個(ge) 大學都是在中華人民共和國的國土上開辦的，並且是以為(wei) 中國培養(yang) 德才兼備人才為(wei) 己任的，都是在中國共產(chan) 黨(dang) 領導下開展教學活動的。各個(ge) 大學都設有中國共產(chan) 黨(dang) 的委員會(hui) 。黨(dang) 委會(hui) 的天職是貫徹執行黨(dang) 的決(jue) 定和決(jue) 議的。黨(dang) 的“十七大”為(wei) 我們(men) 製定了“育人為(wei) 本，德育為(wei) 先”的教育方針，一些大學的黨(dang) 委雖然一直在貫徹執行黨(dang) 的教育方針，但是由於(yu) 沒有抓住根本，執行得很不得力。當然，這不能完全怪他們(men) 。因為(wei) 他們(men) 雖為(wei) 中國人，但沒有學過傳(chuan) 統文化，不知道什麽(me) 叫孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥，不知道怎麽(me) 落實育人為(wei) 本、德育為(wei) 先。所幸的是，我們(men) 的老祖宗留下了傳(chuan) 世之寶《弟子規》。這本書(shu) 專(zhuan) 講“育人為(wei) 本，德育為(wei) 先”的理論和方法。如果大學的黨(dang) 委書(shu) 記和委員同誌能夠在百忙之中，抽出一點點時間讀讀這本書(shu) ，並且討論一番，一定會(hui) 心生歡喜，深刻理解黨(dang) 的教育方針，自覺地把我們(men) 的大學辦成人民滿意的高等學府，為(wei) 國家多培養(yang) 一些品學兼優(you) 的大師級人才，那是功德無量的事，何樂(le) 而不為(wei) 呢？

我們(men) 的大學是“藏龍臥虎”的地方，匯集了各行各業(ye) 的專(zhuan)  家教授，學科泰鬥。由於(yu) 曆史的原因，我們(men) 的大學老師，大多接受西方教育，滿腹西方文章，對於(yu) 祖國的傳(chuan) 統文化知之甚少，有的甚至還抱有相當的成見，更談不上力行了。西方文化的長處，一在科學技術，二在宗教文化，西方的宗教教人倫(lun) 理道德。中國自古沒有西方那樣的宗教，儒釋道三家都是社會(hui) 教育，教人修身、立命、明道、行道，也就是教人怎樣做人。這種教育的具體(ti) 落實就是從(cong) “孔門四科”開始：德行、言語、政事、文學。“所謂君子必才德兼全，有德無才，不能為(wei) 君子。”這種重德行、重人格的教育，培養(yang) 出來的人也多有成就，二十幾歲便能作父母官治理一方的比比皆是，很多人既是政治家，又是軍(jun) 事家，文學家，醫學家等等，同時兼在琴棋書(shu) 畫方麵皆有造詣。可是近一百多年來，中國傳(chuan) 統的教育斷掉了，現代的大學教育舍棄了德行的培養(yang) 而將單純的知識傳(chuan) 授和技能訓練放在了第一位，結果造成了很多“高分低能”、“有才缺德”的現象。與(yu) 傳(chuan) 統教育背景下成長教育的“弟子”相比，現代大學教育製度下的多數大學生不僅(jin) 不能“為(wei) 政”，甚至有的連辨別真假、是非的判斷能力，辨別善惡、好壞的道德能力，以及辨別美醜(chou) 的審美能力都很難具備；缺乏進取精神和承受力，缺乏毅力，心理失衡嚴(yan) 重，遭遇挫折便灰心喪(sang) 氣，甚或抨擊社會(hui) 黑暗、國家不公，即便是失戀這類生活小事，有些人也無法承受，或尋求報複，或痛不欲生，頹唐、墮落、自殺的事件，時有發生。

所以，千萬(wan) 不要以為(wei) 有了高學曆、高職稱就萬(wan) 事大吉了。不行，遠遠不夠。首先要做好人，然後才能做好事。五倫(lun) 五常、四維八德；“學為(wei) 人師，行為(wei) 世範”，“傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑”；等等這些為(wei) 人為(wei) 師之道，在《弟子規》中，都能找到依據。很多大學老師對中國傳(chuan) 統文化不懂得，不力行。這不怪他們(men) ，因為(wei) 他們(men) 過去沒有學習(xi) 過，也沒有人給他們(men) 教過。現在，黨(dang) 和國家號召弘揚中國傳(chuan) 統文化，我們(men) 就應該補補這門課，學好《弟子規》，把我們(men) 的教學工作納入黨(dang) 的“育人為(wei) 本，德育為(wei) 先”教育方針的軌道上來，於(yu) 公於(yu) 私，也是功德無量的事，又何樂(le) 而不為(wei) 呢？

至於(yu) 今天的大學生，更應該組織他們(men) 認認真真地學習(xi) 實踐好《弟子規》。現在，大家對我國大學生加劇西化的狀況普遍擔憂。我們(men) 的青少年特別是中學以上的學生，從(cong) 衣食住行到言語造作，基本上西方化了。從(cong) 某種意義(yi) 上講，這是中了某些西方國家的詭計。為(wei) 了毒害我們(men) 的青年，某個(ge) 大國出台《十條戒律》，最毒的是其中的前三條：

一、盡量用物質來引誘和敗壞他們(men) 的青年，鼓勵他們(men) 藐視、鄙視、進一步公開反對他們(men) 原來所受的思想教育，特別是共產(chan) 主義(yi) 教條。替他們(men) 製造對色情奔放的興(xing) 趣和機會(hui) ，進而鼓勵他們(men) 進行性的濫交。讓他們(men) 不以膚淺、虛榮為(wei) 羞恥。一定要毀掉他們(men) 強調過的刻苦耐勞精神。

二、一定要盡一切可能，做好傳(chuan) 播工作，包括電影、書(shu) 籍、電視、無線電波……和新式的文化傳(chuan) 播。隻要他們(men) 向往我們(men) 的衣、食、住、行、娛樂(le) 和教育的方式，就是成功的一半。

三、一定要把他們(men) 青年的注意力，從(cong) 以政府為(wei) 中心的傳(chuan) 統引開來。讓他們(men) 的頭腦集中於(yu) ：體(ti) 育表演、色情書(shu) 籍、享樂(le) 、遊戲、犯罪性的電影以及邪教迷信。（詳見某中央情報局對華《十條戒律》）

看看西方國家的詭計，再看看我國大學生的現狀，我們(men) 真是對中華民族的前途命運握著一把冷汗。如果現在還不猛醒，不執行黨(dang) 中央“育人為(wei) 本，德育為(wei) 先”的教育方針，不抓緊對大學生進行中國傳(chuan) 統文化的教育，特別是不組織大學生學習(xi) 《弟子規》，其後果真的是不堪設想的。

綜上所述，我們(men) 看到，在大學開展學習(xi) 《弟子規》活動，實在是刻不容緩、時不我待的大事情。至聖先師孔老夫子聖像恭立天安門廣場，標誌著我們(men) 國家弘揚中國傳(chuan) 統文化進入新時代，我們(men) 應該緊緊跟上去。          

《弟子規》怎樣進大學

在現行教育體(ti) 製沒有根本改革以前，在大學開展《弟子規》學習(xi) 活動，確實有一定難度。但是，隻要有一顆救國救民救青年的真誠心，就一定能夠想出好辦法來的。

據我們(men) 認為(wei) ，《弟子規》進大學，當前，至少要抓好這樣幾件工作：

首先，要放下架子。高等學府、專(zhuan) 家教授、高級幹部等等，這些名分，都是學習(xi) 《弟子規》的障礙，都是“架子”，都要放下，才能學進去，才能學有成績，真正受益。中國傳(chuan) 統文化是全人類最優(you) 秀的文化，對於(yu) 外國人，對於(yu) 沒有學習(xi) 過中國傳(chuan) 統文化的人，大家都是小學生，沒有什麽(me) 架子可擺。隻有老老實實、恭恭敬敬地向中國的老祖宗請教，才能真正學到做人的大智慧，才能做一個(ge) 真正的人，才能做一個(ge) 合格的中國人。人以德為(wei) 本。一個(ge) 沒有德行的人，學問越高越對社會(hui) 有害。食品添加劑是一大社會(hui) 公害。那些害人害己的化學添加劑是誰製造出來的？是工人農(nong) 民嗎？不是。他們(men) 沒有這個(ge) 本領。真正作孽的是那些被銅臭染汙了靈魂的知識裏手。有的領導說，現在，菜沒有菜味，飯沒有飯味，為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 人沒有人味。難道，這還不發人深思嗎？

其次，每年新生入學時，拿出一周時間組織新生學習(xi) 《弟子規》，首先要求新生都背下來，然後要求他們(men) 做出落實計劃，在此後的學習(xi) 中認真力行。《弟子規》1080個(ge) 字，360句，113段。這113段是“人之初，性本善”的細化，是做人做事做學問的準則，如果能夠條條做到，那就會(hui) 為(wei) 培養(yang) 大師級人才打下堅實的基礎。

再次，在日常的教學中，拿出政治課的課時，為(wei) 學生分章講解《弟子規》，並且組織學生分享學習(xi) 成果，交流學習(xi) 經驗。我們(men) 的大學政治課本來是為(wei) 提高學生的政治素質開設的，屬於(yu) 德行教育的範疇。毋庸諱言，我國大學政治課的教學是失敗的。先生不願意講，學生不願意聽。學生希望聽的，例如：什麽(me) 是中國特色社會(hui) 主義(yi) ，為(wei) 什麽(me) 要實行中國特色社會(hui) 主義(yi) 而不實行社會(hui) 主義(yi) ；什麽(me) 叫中國馬克思主義(yi) ，為(wei) 什麽(me) 不以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導而以中國馬克思主義(yi) 為(wei) 指導；改革開放以後中國國民經濟為(wei) 什麽(me) 發展這麽(me) 快；至聖先師孔老夫子聖像為(wei) 什麽(me) 要恭立天安門廣場，有什麽(me) 重大意義(yi) ；等等，先生不給講。學生不感興(xing) 趣的，先生硬著頭皮一股勁地講。我問過一位大學生，他們(men) 的政治課學些什麽(me) ，他說，《馬概》和《毛概》唄。我問他什麽(me) 叫馬克思主義(yi) ，他說不知道。我連續問了幾個(ge) 問題，都答不出來。我說，那你們(men) 學習(xi) 這些課有什麽(me) 用？他說，為(wei) 了應付考試。我聽了十分難過。這不是白白浪費教學資源和學生的寶貴生命嗎？既然如此，還不如把這個(ge) 課的時間拿來學習(xi) 中國傳(chuan) 統文化，首先是學習(xi) 《弟子規》。這是真正培養(yang) 學生德行的課啊！

再次，分期分批辦班培訓講授《弟子規》的老師和輔導員，為(wei) 學校弘揚中國傳(chuan) 統文化、持續開展《弟子規》學習(xi) 活動培養(yang) 骨幹力量。

西安培華學院2009年秋季開學時，拿出一周時間，組織新生學習(xi) 《弟子規》，收到了很好的成效，為(wei) 《弟子規》進大學帶了一個(ge) 好頭，是值得學習(xi) 的。祝願他們(men) 在弘揚中國傳(chuan) 統文化中做出更大的貢獻。

孔老夫子的聖像榮立天安門廣場，是一部無字書(shu) 。對這部無字書(shu) 解讀得越透，理解得越深，弘揚中國傳(chuan) 統文化、學習(xi) 《弟子規》的積極性就越高。讓我們(men) 共同努力吧！

責任編輯：姚遠