習(xi) 近平主席在孔子研究院座談會(hui) 上的講話

（2013年11月26日11時22分至12時，與(yu) 會(hui) 者根據記錄整理）

（照片說明：2013年11月26日,習(xi) 近平主席考察山東(dong) 曲阜孔府，並來到孔子研究院召開座談會(hui) 。桌子上擺放著展示孔子研究院係列研究成果的書(shu) 籍和刊物，他一本本饒有興(xing) 趣地翻看。看到孔子研究院院長楊朝明教授主編的《孔子家語通解》《論語詮解》兩(liang) 本書(shu) ，他拿起來翻閱，說：“這兩(liang) 本書(shu) 我要仔細看看。”）

我二十一年前來過曲阜，1992年，我任福州市委書(shu) 記時，住在闕裏賓舍。這次到曲阜來，看了孔府，再到孔子研究院，圍繞孔子研究，專(zhuan) 門安排這個(ge) 小型的短時間的座談會(hui) 。四位的發言，從(cong) 不同的角度談了對弘揚傳(chuan) 統文化的心得體(ti) 會(hui) 。因為(wei) 時間關(guan) 係，不再安排發言了。我談談我的體(ti) 會(hui) 。

我到這裏來，到曲阜、到孔子研究院，就是體(ti) 現中央弘揚傳(chuan) 統文化，建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的決(jue) 心。這次到孔府、到孔子研究院有很多收獲，聽了孔子研究院專(zhuan) 家的發言很受啟發。孔子研究院是國務院批準設立的國內(nei) 唯一一家研究孔子思想和儒學的專(zhuan) 門機構，集學術研究、學術交流、文獻收藏、博物展覽和人才培訓於(yu) 一體(ti) ，國家投入，精心設計，體(ti) 現了黨(dang) 和國家的重視，建院以來圍繞“建設世界儒學研究中心，組織引領國際儒學研究”的目標，承擔了多項國家、省部級科研課題，為(wei) 開展社會(hui) 科學項目研究搭建平台，取得了很好的研究成果，對外學生交流取得了可喜的成績，應該給予充分肯定。

孔子和儒家思想的很多觀點方法，對人類文明思想寶庫有很大的貢獻，提出了很多基本觀念，有些是和世界其他國家思想一致的，不約而同的，有些是獨自的貢獻。如“仁”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”。孔子集中代表中國傳(chuan) 統文化重要部分，在曆史上發揮了重要作用。應該說，孔子思想既有保守的一麵，又有進步的合理的精華。如“學而時習(xi) 之，不亦樂(le) 乎、“吾日三省吾身”、“禮之用，和為(wei) 貴”、“為(wei) 政以德”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也”、“德不孤，必有鄰”、“溫故而知新”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行，必有我師焉，擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”、“言必信、行必果”等。

馬克思主義(yi) 的中國化是從(cong) 毛澤東(dong) 同誌開始的。毛澤東(dong) 在中國共產(chan) 黨(dang) 六屆六中全會(hui) 上做的《論新階段》政治報告中，指出：“今天的中國是曆史的中國的一個(ge) 發展；我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”他還說“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化的提高民族自信心的必要條件；但是決(jue) 不能無批判地兼收並蓄。”

毛澤東(dong) 同誌在講話中引用了很多孔夫子的思想、儒家的思想、諸子百家的思想。我在講話中也引用了很多孔子的話。經過兩(liang) 千多年曆史和檢驗，這些傳(chuan) 世的至理名言，今天我們(men) 對孔子思想的價(jia) 值看得更清楚了。曆史上尊孔、反孔、貶孔的很多，現在我們(men) 看得很清楚了，對孔子精華思想形成了一致的共識。對人類進步文明思想，馬克思主義(yi) 中國化，孔子影響很大。辦好中國的事情，要用符合中國國情的方法。對本土化的東(dong) 西要很好的總結。對孔子思想要用曆史唯物主義(yi) 的觀點看待。今天的中國是中國曆史的發展，應堅持這樣的態度。堅持馬克思主義(yi) 的方法、采取馬克思主義(yi) 的態度，對待孔子、儒學和傳(chuan) 統文化的研究，對社會(hui) 科學工作者要提出這樣的要求。對其基本觀點要深入研究闡釋，根據國情、形勢變化的需要，界定、借鑒和揚棄。

如“孝”的觀念，孝是應該的，現在如何行孝，如何體(ti) 現？在現代社會(hui) “忠孝節義(yi) ”、“仁義(yi) 禮智”怎麽(me) 體(ti) 現？中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。我們(men) 不能躺在曆史的功勞簿上。中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，就既是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。要堅持古為(wei) 今用，去偽(wei) 存真，去粗取精，促進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設，弘揚傳(chuan) 統文化最精華的東(dong) 西。

政治局常委會(hui) 專(zhuan) 門研究，建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，加強社會(hui) 公德、職業(ye) 道德、家庭美德、個(ge) 人品德教育，弘揚傳(chuan) 統美德，樹立時代新風，振奮民族精神，提高文化軟實力。傳(chuan) 統文化研究要起到引領風尚、服務社會(hui) 、推動發展的作用。最近中央將下發弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的《意見》，弘揚傳(chuan) 統美德，倡樹社會(hui) 新風，凝聚民族精神，增強文化軟實力，教育人們(men) 服務社會(hui) ，推動社會(hui) 發展。

對傳(chuan) 統文化我有兩(liang) 個(ge) 方麵感受，一方麵感受到傳(chuan) 統文化受到了破壞，特別是文化大革命破壞嚴(yan) 重，批判一切，老祖宗好的東(dong) 西也批掉了，如批師道尊嚴(yan) 等，內(nei) 傷(shang) 是很大的，直到現在仍有負麵影響。在造反有理的旗幟下，什麽(me) 都可以破壞。改革開放後，資產(chan) 階級、資本主義(yi) 腐朽的東(dong) 西跟著商品進來了，對傳(chuan) 統文化造成雙重影響，以至於(yu) 很多社會(hui) 現象讓人感慨：人心不古！

另一方麵，我們(men) 感到傳(chuan) 統文化深入人心，是中華民族精神基因的傳(chuan) 承。例如，有的農(nong) 民不識字，他的言行舉(ju) 止，也無處不體(ti) 現這種影響。這個(ge) ，也體(ti) 現在海外華僑(qiao) 、炎黃子孫、華裔身上。有的人在海外幾代了，不會(hui) 說中文不會(hui) 講中國話了，但體(ti) 現在行為(wei) 、思維方式上是“很中國的”，傳(chuan) 統文化的影響非常大，是非、美醜(chou) 、好壞等基本的價(jia) 值評判標準是傳(chuan) 統文化的。

比如“人權”問題，現在很多西方國家都廢除死刑，這個(ge) 拿到中國來“公投”，很多中國老百姓會(hui) 不讚成。殺人償(chang) 命，罪大惡極，殺了人，不判死刑，這個(ge) 說不過去。我跟希臘總理說，你們(men) 的“民主”就是古希臘、古羅馬的民主，是你們(men) 的傳(chuan) 統，我們(men) 有我們(men) 的傳(chuan) 統。

這幾年，世界“孔子熱”經久不衰，我出訪參加了很多孔子學院的簽字儀(yi) 式、開學儀(yi) 式。這方麵國際需求很大，供不應求。目前，師資跟不上，外語和中文水平都高的人才少，需求量大，東(dong) 西方國家都有很大需求。一些在意識形態上對我們(men) 有成見的國家也對孔子學院開放。原因是在政治上“資本主義(yi) 終極理論”動搖了，社會(hui) 主義(yi) 發展出現奇跡，西方資本主義(yi) 遭到挫敗，金融危機、債(zhai) 務危機、信任危機，自信心動搖了。

西方國家開始反省，公開或暗自比較中國的政治、經濟和道路。如天主教探討儒家文化，外國元首，總統、首相、總理和我交談，言必稱孔子，“掉書(shu) 袋”，以多說孔子的話為(wei) 榮。這說明我們(men) 國家的話語權提升了，文化軟實力增強了，儒家文化、孔子、傳(chuan) 統文化有影響力，孔子研究成為(wei) 世界性的題目，提出了新的要求。要因勢利導，深入研究，在東(dong) 亞(ya) 文化圈中居於(yu) 主動。

世界儒學傳(chuan) 播，中國要保持充分話語權。孔子研究院承擔國際學術交流的職責，要引導人們(men) 全麵客觀地認識曆史的中國、當代的中國。結合對孔子儒學的傳(chuan) 播，要搞好四個(ge) 講清楚：

一是講清楚每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。

二是講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) 。

三是清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力。有的外國元首看長城，覺得中國人是愛和平的，不進攻侵略，而是防守自己的家園。我認為(wei) 長城還象征凝聚力，外來的東(dong) 西，進來後也變成內(nei) 生的東(dong) 西，中華民族是融合的，一定要把外來的本土化。佛教也是外來的，變成我們(men) 本土的了。所以我說，承認文化的多元性，一定要承認政治的多元性。

四是講清楚中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根於(yu) 中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚曆史淵源和廣泛現實基礎。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對不同的對象，要有不同的、能產(chan) 生共鳴的表達方式。

孔子研究院地處孔子家鄉(xiang) ，具有其他機構無可比擬的優(you) 勢，要潛心鑽研，在儒學研究、國際交流這些可做的工作中發揮作用。在曲阜建設孔子學院總部體(ti) 驗基地，使國外學生看了“三孔”，再到孔子研究院進行深加工、再提升，體(ti) 驗中華文化，發揮曲阜文化的優(you) 勢，是可行的。傳(chuan) 播禮儀(yi) 文化，社會(hui) 辦學，盡一己之力，精神是可貴的，作用是積極的。

要進一步總結完善，無論開展什麽(me) 活動，都要做到開卷有益，與(yu) 時俱進。要具有社會(hui) 融入性、時代性，儀(yi) 規、教法更有實際效果。社區工作做好了，群眾(zhong) 耳濡目染，使孔子故裏成為(wei) 首善之區，彰顯孔子文化的影響。

要再接再厲，進一步做好工作，建設和諧社會(hui) 、文明昌盛的社會(hui) ，實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”的目標，在中國共產(chan) 黨(dang) 成立一百年時全麵建成小康社會(hui) ，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會(hui) 主義(yi) 現代化國家。積沙成塔，細胞會(hui) 豐(feng) 滿起來。

我這次來曲阜就是要發出一個(ge) 信息：要大力弘揚中國傳(chuan) 統文化。