加強身心修養(yang) ，重拾人生信心

——在湘潭市九華強製戒毒所上的發言

主講：張晚林（隱山哲學社 李鑫記錄）

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年2月11日

2013年12月26日，湖南科技大學隱山哲學社與(yu) 心理健康部共同到湘潭市九華強製戒毒所對戒毒人員進行一次艾滋病知識的普及及心理健康的調查，順便邀請了張晚林老師去給他們(men) 作一次“人生教育”的講座。下麵是張晚林老師的講話記錄稿。

各位學員，大家好，非常高興(xing) 再次來到這裏。

這是我第三次來讀戒毒所與(yu) 各位強製戒毒學員探討如何改過自新的問題。平時我在大學裏麵對大學生或研究生，講的是略帶學術性的問題，一般比較高深。今天講的都是我們(men) 生活中所遇到的問題，不隻是你們(men) 遇到，我們(men) 每個(ge) 人都可能遇到，盡管道理似乎很簡單。但一般說來，人生的道理其實是很簡單的，就像吃飯穿衣一樣，並不需要有特別的知識與(yu) 研究，但要做到卻不容易。這裏的不容易不是指原則上很不容易，如果的意誌力夠，心願足，其實很容易。希望我今天講的對大家有所幫助。

人活在世上，有一個(ge) 根本原則，這個(ge) 原則對於(yu) 任何人都有意義(yi) ：為(wei) 善去惡，控製欲望，相信因果報應。如果你一生貫徹了這個(ge) 原則，你的生活一定會(hui) 平安美滿。要貫徹這個(ge) 原則，我們(men) 應該注意以下的修身方法。

一、思考人生在世的意義(yi) ，樹立正確的人生態度。上天造人，讓我們(men) 在人世過一番，其用意到底是什麽(me) ？一般人都隻是希望快樂(le) 地度過自己的一生，別的都不管。但這隻是你個(ge) 人的意思，而不是上天的意思。上天造就你，不隻是讓你快樂(le) 的，他是要讓你為(wei) 這個(ge) 世界乃至曆史文化留下一點什麽(me) 。如果隻是個(ge) 人生命的快樂(le) ，你死後很快就朽了，但如果你為(wei) 了這個(ge) 世界留下了點什麽(me) ，那麽(me) ，你雖然死了，你依然不朽。所以，中國傳(chuan) 統講“立功、立言、立德”三不朽。我們(men) 一定要在三不朽的意義(yi) 上理解人生在世，才不枉活一輩子。

二、珍愛生命。既然生命是上天給的，同時又是通過父母這樣一個(ge) 過道而來到這個(ge) 世界，於(yu) 是，我們(men) 不能說我們(men) 自己的生命就是個(ge) 人的，我們(men) 應該珍視上天賜予我們(men) 的這份禮物。這就要求我們(men) 在日常生活中要愛惜生命，讓生命自身平和而安詳。平和而安詳的生命不是一個(ge) 追求強烈快樂(le) 或刺激的生命，因此，平時的大吃大喝，抽煙、酗酒乃至吸毒都是暴殄天物，不但是浪費生命，而且是褻(xie) 瀆神靈。又因為(wei) 父母接引我們(men) 來到了這個(ge) 世界，因而，如果我們(men) 不珍愛自己的生命，就是最大的不孝。如果一個(ge) 人不珍愛生命，不但使整個(ge) 家庭出現缺憾而不和睦，而且使得這個(ge) 家族的曆史延續中斷。古語有言：“不孝有三，無後為(wei) 大。”我們(men) 一個(ge) 具有悠久曆史性的家族到我們(men) 手裏因為(wei) 我們(men) 不珍愛生命而中斷，這不是最大的罪過嗎？

三、勤奮是人生有意義(yi) 的開始。既然人生的意義(yi) 就是要做到三不朽，那麽(me) ，人活著就是要為(wei) 社會(hui) 或他人作貢獻，最低限度，一個(ge) 人活在世上不能成為(wei) 社會(hui) 、家人或別人的負擔。因此，勤奮學習(xi) ，勤勞過活是一個(ge) 人最根本的品德。如果一個(ge) 人沒有這個(ge) 品德，其餘(yu) 的一切都談不上。諸葛亮說：“勤能養(yang) 性，儉(jian) 能養(yang) 德”。因此，一個(ge) 勤勞的人一定有好的性情與(yu) 品德，同時，一個(ge) 勤勞的人他一定有節約的品德，他不回去追求過分的快樂(le) 與(yu) 奢侈的消費。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，現在富裕社會(hui) 不利於(yu) 一個(ge) 人修身，因為(wei) 物質豐(feng) 富，養(yang) 的懶人越來越多。人不把心思用在誠實勞動上，就把心思用在做壞事上麵。現在的富二代或富三代就是典型的例子。古語曰：“窮人的孩子早當家。”一個(ge) 人處在過分優(you) 越的環境當中，又沒有足夠的毅力抗住外力的誘惑，是很可怕的。因此，貧窮其實不是可怕的事情，可怕的是你懶惰、不勤勞。如果你勤苦耐勞，你不但可以改變你的現實處境，而且可以使你的人生充滿意義(yi) 。古語雲(yun) ：“天道酬勤。”一個(ge) 勤勞的人一定會(hui) 有回報，關(guan) 鍵看你是否有這樣的意誌與(yu) 毅力。

四、要有堅定的意誌與(yu) 寬廣的胸懷。西方有位哲人曾經說過：“人生的難題不是知識的難題而是意誌的難題。”日常的道理如誠實、友善、勤勞，其實都是很簡單的，未必需要讀很多書(shu) 才能明白。但是，為(wei) 什麽(me) 很多人做不到呢？就是因為(wei) 我們(men) 沒有堅定的意誌與(yu) 寬廣的胸懷。沒有堅定的意誌，使得我們(men) 沒有定力，堅持不下去；沒有寬廣的胸懷，使得我們(men) 目光不能高遠，計較太多，患得患失。為(wei) 什麽(me) 不能堅持，或者總是患得患失呢？就是因為(wei) 對於(yu) 人生的意義(yi) 沒有一個(ge) 根本認識。古語雲(yun) ：“君子有終身之憂，無一日之患。”隻有一個(ge) 具有正確人生態度的人才能有堅定的意誌往一個(ge) 方向走，不然，世間的繁華與(yu) 誘惑必然擾亂(luan) 他的心誌。同樣，我們(men) 隻有具有了寬廣的胸懷做人才會(hui) 有高度。人們(men) 常說，隻要不犯法就行，好人做不了，壞人不會(hui) 去做。但是，如果一個(ge) 人沒有90分的道德寬度，能有60分的法律高度嗎？所以，一個(ge) 人胸懷寬廣，自己的路會(hui) 越走越寬。孔子告訴我們(men) 說：躬自厚而薄責於(yu) 人，則遠怨矣。又說：人而不仁，疾之已甚，亂(luan) 矣哉。這就是告訴我們(men) ，在日常生活中我們(men) 要多存恕道，遇到爭(zheng) 執的時候，多反省自己，檢查自己的過錯，不要總是怪罪於(yu) 別人。即是別人真的有過錯，也應盡量寬恕別人，不要錙銖必報，所謂退一步，海闊天空。有時候，我們(men) 的過錯就在這一退一進之間。孔子告訴我們(men) 說：“一朝之忿，忘其身，以及其親(qin) ，非惑與(yu) ？”也就是說，為(wei) 了泄一時之憤，或者圖一時的快樂(le) ，忘卻了自己的身家性命乃至父母朋友，這不是很不劃算，但人們(men) 還是那樣去做，不是很令人困惑嗎？孔子曾說：吾道一以貫之，忠恕而已矣。“忠”是對自己，一定要有堅定的意誌與(yu) 毅力，努力朝著正確的方向走。“恕”是對別人，要有寬闊的胸懷來容納別人，哪怕是過失。

五、控製欲望。一個(ge) 人欲望太多，不但自己控製不住自己，而且容易受到別人的控製。所以，古語曰：“無欲則剛。”隻有一個(ge) 收斂與(yu) 控製自己情欲的人才能真正有堅定的意誌，不受欲望與(yu) 別人的擺布。正常的欲望與(yu) 財富是可以追求的，但一定要求之有道，不能以財富自身為(wei) 目的而不擇手段。故孔子告訴我們(men) ：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(le) 亦在其中矣。不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) 。”又說：“富與(yu) 貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與(yu) 賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”這就是說，孔子也追求富貴，但如果不是依據道義(yi) 的原則，他會(hui) 視富貴如浮雲(yun) 。因此，人活在世界上不能隻是為(wei) 滿足欲望而活著。孔子說：“邦有道，穀；邦無道，穀。恥也。”意思是，無論這個(ge) 國家的情況怎樣，一個(ge) 人隻顧及自己的吃喝，是很可恥的事情。所以，一個(ge) 人在追求欲望的時候，一定要顧及自己的德行，不能以欲望為(wei) 惟一目的。欲望的滿足就是幸福。幸福這種東(dong) 西很誘人，但這種東(dong) 西是“求之有道，得之有命”的，盡管一個(ge) 人努力去追求，不能保證一定能得到，這個(ge) 地方一定要承認有命運的限製，此時我們(men) 應該安之若命，不能因此變態而嫉妒別人乃至仇視社會(hui) ，更不能因此而失去自身的德性而去追求幸福。更何況，過分的追求欲望的滿足，不但不能給人帶來幸福，有時更帶來災難。故老子說：“五色令人目盲，無聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨，令人行妨。”“行妨”就是行為(wei) 偏離道德的軌道，也就是說，如果你追求那些稀有之物而尋求刺激性的目、耳、口之快樂(le) ，你的心誌就不會(hui) 正常，行為(wei) 必定乖張。另一方麵，德行卻是你完全可以把握的。比如，隻要你有足夠的意誌力，你一定可以不做壞人，你一定可以不抽煙、酗酒、吸毒。因此，我們(men) 在追求幸福的時候一定要反省自己有沒有資格享受這種幸福。我們(men) 應該去做讓自己配享幸福的事情，而不是去做給你幸福的事情。所以，控製欲望最好的工具就是自身德行的提升。

六、要有廉恥心，知錯就改。人活一輩子，免不了要犯或大或小的錯誤，這都是正常的。但我們(men) 一定要知錯就改。孔子有一個(ge) 最滿意的學生叫顏淵，他之所以讓孔子滿意並不是他不犯錯誤，而是他不會(hui) 第二次犯同樣的錯誤。所以，孔子說他“不遷怒，不貳過”。我們(men) 一般人不敢正麵麵對錯誤，因此，在錯誤麵前總是文過飾非。所以，子夏曰：“小人之過也必文。”如果一個(ge) 人總是文飾自己的過錯，不敢直麵承認，那麽(me) 是很危險的，下次他可能會(hui) 犯更大的過錯。因此，孔子說：“過而不改，是謂過矣。”有過錯總是文飾不改，那這個(ge) 人就不可救藥了。反過來，如果一個(ge) 人有過錯而立刻改正，人們(men) 不但不會(hui) 責怪他，反而會(hui) 更加敬重他。孔子的學生子貢曾經說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”這就是說，一個(ge) 人的過錯每個(ge) 人都可以看得到，你是文飾不了的，同樣，你真心改過了，別人也會(hui) 敬仰你。同時，如果你知道這是過錯，你應該立刻全部改正，不能所謂慢慢來。孟子曾經講過一個(ge) 故事，一個(ge) 人每天偷一隻雞，別人告訴他，這不是君子的作為(wei) ，他回答說，我慢慢改正吧，那就每月偷一隻雞吧，一年之後就不偷了。你們(men) 覺得這樣可以嗎？孟子最後說：“如知其非義(yi) ，斯速已矣，何待來年？”一個(ge) 人明知有錯誤就是不改，好像理直氣壯，心安理得，這樣的人是很危險的，因為(wei) 他沒有廉恥感。我們(men) 每個(ge) 人都可能因各種機緣帶來了或大或小的誤會(hui) 或羞辱，隻要不是成心的，都是可以原諒的。但如果一個(ge) 人麵對這種誤會(hui) 或羞辱絲(si) 毫沒有廉恥感，那麽(me) ，這個(ge) 人很難有改過自新的機會(hui) 。我們(men) 時常說這樣的人是無恥的人。孟子說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”這就是說，一個(ge) 人不能沒有廉恥感，如果是因為(wei) 沒有廉恥感而帶來的羞辱，就是最大的羞辱。他又說：“不恥不若人，何若人有？”這就是說，在廉恥感方麵不如別人，那麽(me) ，還會(hui) 在別的方麵高於(yu) 別人的嗎？大概不會(hui) 有了。反過來說，一個(ge) 人真心改過，一定會(hui) 受到社會(hui) 的擁抱與(yu) 同情。俗語雲(yun) ：“浪子回頭金不換。”這說明沒有一個(ge) 人會(hui) 看不起一個(ge) 改過自新的人，所以，大家要對這個(ge) 社會(hui) 要有信心，對自己更要有信心。

七、要有敬畏心。一個(ge) 沒有敬畏心的人，他所看到的世界都是可以用利益計算出來的世界，於(yu) 是，他隻知道在世界上爭(zheng) 名奪利，身陷囹圄而不能自知。敬畏心讓我們(men) 在利益麵前止步了，看到了更加豐(feng) 富的世界。所以，我們(men) 千萬(wan) 不要抱著僥(jiao) 幸心理，以為(wei) 自己做了壞事別人不知道，可以免遭懲罰，甚至肆無忌憚，不怕懲罰。中國古語講：舉(ju) 頭三尺有神明。你做了壞事，怎麽(me) 會(hui) 不知道呢？漢代的楊震，“天知、地知、你知、我知”的故事就是最好的說明。最起碼，你的良心是知道你做壞事了，因此，你的良心會(hui) 不安。一個(ge) 人出現良心不安的時候，這是好事情，如果在此時好好沉潛反省，就會(hui) 大有收獲。所以，大家不要有僥(jiao) 幸心理，以為(wei) 別人不知道，其實神靈都看在眼裏，他之所以現在不使你暴露出來，神靈其實是在救你，給你一個(ge) 改過自新的機會(hui) ，你不應該錯過這個(ge) 機會(hui) 。如果一個(ge) 人義(yi) 無反顧，沒有絲(si) 毫的敬畏心，那麽(me) ，他絕對逃脫不了神靈的懲罰。古語有雲(yun) ：“積善之家，必有餘(yu) 慶；積不善之家，必有餘(yu) 殃。”這是一定的，大家不要不信。中國人總是講：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”都講了幾千年了，絕對是有其應驗的。

八、要讀聖賢書(shu) 。現在這個(ge) 社會(hui) ，大家都追求輕鬆與(yu) 快樂(le) ，很少有人願意去讀書(shu) ，即使讀書(shu) ，也是讀一些好玩的書(shu) ，這些書(shu) 讀了以後使人越來越壞。所以，我們(men) 應該讀好書(shu) 。什麽(me) 是好書(shu) 呢？最好的好書(shu) 就是聖賢書(shu) 。《朱柏廬治家格言》告訴我們(men) ：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書(shu) 不可不讀。”聖賢書(shu) 告訴我們(men) 一些基本的人生道理，並不是一般的專(zhuan) 業(ye) 知識，這對於(yu) 我們(men) 每個(ge) 人都是很受用的，並且不會(hui) 過時。請問：“父慈子孝，兄友弟恭”；“己所不欲，勿施於(yu) 人”，這些道理會(hui) 過時嗎？當然不會(hui) 。這些道理是每個(ge) 人都應該學的，古人從(cong) 發蒙開始就耳濡目染這些東(dong) 西，直接到科舉(ju) 還是這些東(dong) 西。所以，我們(men) 的祖輩盡管物質生活不及現代，但德行方麵時常高於(yu) 我們(men) 後輩，是我們(men) 學習(xi) 的榜樣。現代的年輕人都不讀聖賢書(shu) ，隻追求現實的安逸，他們(men) 很快就會(hui) 結婚生子，自己沒有任何傳(chuan) 統文化的修養(yang) ，那麽(me) ，他們(men) 如何教育自己的子女。這是一種惡性循環，我們(men) 這個(ge) 社會(hui) 的風氣將會(hui) 越來越差，之所以如此，就是聖賢書(shu) 離我們(men) 越來越遠了。如果大家用心去讀聖賢書(shu) ，再把這些東(dong) 西告訴你的家人或朋友，營造一個(ge) 讀聖賢書(shu) 的氛圍，這樣，不但可以和睦家庭，而且也可以和諧社會(hui) 。這就是我們(men) 常說的正能量。孔子告訴我們(men) ：“君子以文會(hui) 友，以友輔仁。”一個(ge) 誠心讀聖賢書(shu) 的人一定會(hui) 感召一些好的朋友到自己的身邊，進而提升自己的仁德。現代社會(hui) 閑暇時間越來越多，希望大家把閑暇用在讀聖賢書(shu) 上麵，不要把寶貴的時間消耗在無謂的玩樂(le) 上麵，更不應該尋求刺激乃至為(wei) 非作歹。這樣，不但自己受益，而且讓整個(ge) 社會(hui) 受益，何樂(le) 而不為(wei) ？！

因為(wei) 時間關(guan) 係，我隻能粗略地說以上幾點。還有許多方麵都是對我們(men) 為(wei) 人處世都有好處的。比如，行孝、同情心、慈悲心、責任心、樂(le) 觀向上等等方麵。其實所有這些東(dong) 西不需要特別地講，大家在生活中自己可以體(ti) 會(hui) 到。古語雲(yun) ：“世事洞察皆學問，人情練達即文章。”人情世故是最高的學問，最大的文章，需要我們(men) 用一輩子去用心體(ti) 會(hui) 、摸索，沒有完結的時候。你去用心體(ti) 會(hui) 、摸索，任何人都可能出問題。其實，每個(ge) 人在人生當中或多或少都有些問題，隻是大小不同，如果不能及時反省體(ti) 察進而加以改正，有時後悔就來不及了。

希望我們(men) 大家由此而共勉。

謝謝大家。

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦