吹劍聲聲（集三）
       作者：任重
 
 

        作者按：主要選輯作者發表在微博上的短語
 
 
       【中國應該在國家層麵設立禮俗部】世界通行的政府任職禮、軍(jun) 人授銜禮、學生畢業(ye) 禮、成年禮、國葬禮，以及傳(chuan) 統祭天地、祖先、聖賢等禮儀(yi) ，統統廢除，如此不重“禮”的政府，極為(wei) 罕見。每年台灣領導人遙祭黃帝，至今大陸領導人仍不露麵。希望當局在國家層麵成立禮部，重視禮儀(yi) 文化功能，重建禮儀(yi) 之邦。（西曆2012年7月5日）

【特別推薦：龍場之會(hui) ，儒門弦歌——“龍場會(hui) 講”親(qin) 曆記】一次曆史事件的發生，在當時看起來也許很平常，然而它的重要意義(yi) 和曆史價(jia) 值，隻有在若幹年以後才能顯現。陽明精舍甲申會(hui) 講，一次儒者的心靈之約，它出現在中國儒家文化凋零了百年之後。龍場之會(hui) ，使儒門弦歌再起。

此次會(hui) 講，是兩(liang) 岸分治後，在大陸舉(ju) 辦的首次儒家會(hui) 講，意義(yi) 非同尋常。當時，心竹、小舟、達三、仁義(yi) 和我，跟陳明老師一起做事，達三和仁義(yi) 隨同赴陽明精舍參加並見證，我因故未能前往，深以為(wei) 憾。會(hui) 講後，陳明老師專(zhuan) 門帶回一份資料，說是蔣慶先生特為(wei) 我預備的，至今想起，仍甚感動。（西曆2012年7月22日）

【把和尚逼急了不好】淨慧、學誠法師乃當世高僧，皆任佛協副會(hui) 長，俱呼籲佛寺一律免費開放，批評寺院“上市”圈錢，不滿佛門聖地充滿銅臭味。在下對佛門的抗議，深為(wei) 理解並支持響應。希望政府主管部門如宗教、文物、旅遊以及地方政府，跳出狹隘的部門、地方利益，重視宗教功能，莫見利忘義(yi) 、因小失大！（西曆2012年7月29日）

【社會(hui) 自治應該接續中國傳(chuan) 統】什邡、啟東(dong) 群體(ti) 性事件後，很多學者呼籲要“社會(hui) 自治”，在下深以為(wei) 然，但對有些學者大讚西方自治經驗，蠻橫指責中國沒有自治傳(chuan) 統，不能苟同。儒家鄉(xiang) 紳自治，是中國固有傳(chuan) 統和特有優(you) 勢。唯有建立在傳(chuan) 統基礎上的社會(hui) 自治，才會(hui) 成功。當局推行的村民自治陷入困境，即為(wei) 殷鑒。（西曆2012年7月29日）

【中國的基督堂建築風格為(wei) 何不中國化】中國耶教徒欲在儒教聖地曲阜建超大型哥特式教堂，引發海內(nei) 外儒家信徒抗議。同為(wei) 外來宗教，佛寺風格就不用說了。中國內(nei) 地清真寺自明代以後，阿拉伯式拱券大門已不多見，已被中國式的寺廟大門所代替。（西曆2012年8月2日）

我實在想不出還有哪種文化，有比以儒家文化為(wei) 核心的中國文化更開放大度包容萬(wan) 象的了，正如“塔就是印度式建築”，已經融入中國式佛寺建築，但主次分明，相得益彰，這，是不是需要今天的耶教借鑒呢？（西曆2012年8月3日）

【秋風先生率學生跪拜孔子墓，引發爭(zheng) 議】8月14日，秋風先生在曲阜帶領參加@儒家文化修身營 的青年學生跪拜孔子墓，引發爭(zheng) 議。如@五嶽散人 認為(wei) 秋風先生的這種鼎禮與(yu) @孔慶東(dong) 的粗口是中國知識分子的一對鏡像 ；@南水 則喜見秋風行叩拜禮，望行修洗其因中國半個(ge) 世紀的坎坷和曲折而來的怨氣和戾氣。 （西曆2012年8月15日）

任何一個(ge) 民族都有本族的禮儀(yi) 文化，這無關(guan) 文化優(you) 劣，也無涉人格高低卑賤，不然也就沒有“入鄉(xiang) 隨俗”之說了。有人說，中國人的跪拜禮是奴性表現，是不尊重人格平等，那麽(me) 西方的單膝跪禮又做如何解釋呢？再退而言之，如果說雙膝跪地是精神屈服，那麽(me) 彎腰鞠躬時精神脊梁怎能挺直？接吻禮又為(wei) 何不覺得淫蕩？

在今天某些中國人眼中，“跪拜禮太下作，屈膝禮很優(you) 雅”，這種論調貌似強調文化差異性，骨子裏認定中國文化愚昧落後西方文化文明進步，無視禮儀(yi) 文化的起源及其所富蘊的文化價(jia) 值，是自新文化運動以來全盤性反對中國文化思潮主導下的無知之論，是“萬(wan) 事不如人”論調的延續，根本就是文化自卑心理在作祟。

附錄：@秋風論道：上午為(wei) @儒家文化修身營 諸生講中國曆史演變之大勢，驚見眾(zhong) 人於(yu) 餘(yu) 拜孔子議論紛紛。答曰，孔子總結華夏古典文明，於(yu) 我輩為(wei) 至聖先師，引我入道，當拜；敬孔子即是敬天、從(cong) 道。從(cong) 道則人生有意義(yi) ，成就自己為(wei) 君子。從(cong) 道則不從(cong) 君，從(cong) 道則見義(yi) 勇為(wei) ，從(cong) 道則喻於(yu) 義(yi) 不喻於(yu) 利。諸君，究竟誰是奴才?

【國學院漢學化】聽人講過過這樣一個(ge) 軼聞：中國人民大學校長紀寶成當年成立國內(nei) 第一個(ge) 國學院，引發大爭(zheng) 議，也讓人充滿期待。可惜，後來卻走上“漢學”的路子，難有成效。紀寶成為(wei) 此苦惱，向專(zhuan) 家征詢良策。好像是康曉光老師，當麵給他提議：“你把蔣慶聘來當院長，肯定風生水起！”結果，大家都知道。（西曆2012年8月23日）

【反對西化中文，支持百餘(yu) 學者舉(ju) 報《現代漢語詞典》違法】因時代發展需要而采納外來詞，這是很正常的語言交流，也符合語言自身發展規律。但采納外來詞必須以我為(wei) 主，而非反客為(wei) 主。先人能翻譯出葡萄、茉莉、因緣、禪、民主、科學、社區、火車、飛機、電視，我們(men) 就對GDP、CPU、DNA、IP無能為(wei) 力了嗎？ （西曆2012年8月29日）

除了GDP等等，城市裏很多樓宇都用A座、B座、C座標示而非一號、二號、三號。而且，更令人感到不解的是中國國家電視台居然采用CCTV四個(ge) 英文字母為(wei) 台標，國內(nei) 男籃聯賽稱之為(wei) CBA，飛機票即使是國內(nei) 機票也普遍存在日期、月份甚至始發地和目的地都是英文標注。諸如此類，不勝枚舉(ju) 。

既然有翻譯，為(wei) 何從(cong) 上（政策文件）到下（媒體(ti) ）都不使用？而且還編入詞典，是什麽(me) 心理作怪？這就是強迫全民學英語的結果，文化自動投降。當今中國人，不是沒有翻譯能力，而是心理上投降了，母語太“土”，英語很“洋”。除了崇洋媚外，實在想不出什麽(me) 詞來形容的好。

附錄：@新京報：【百餘(yu) 學者舉(ju) 報《現代漢語詞典》違法】昨天，"五筆字型"發明人王永民和翻譯家江楓等百餘(yu) 名學者聯合簽名的舉(ju) 報信，送至新聞出版總署和國家語言文字委員會(hui) 。舉(ju) 報信稱，第6版《現代漢語詞典》收錄"NBA"等239個(ge) 西文字母開頭的詞語，違犯"國家通用語言文字法"、"出版管理條例"等法規。

【中國大陸的校服該改進了！】看到有人發的林青霞校服照，亦引發在下對當前大陸中小學校服讓人“情何以堪”之同感。校服應該展現、培養(yang) 、強化男女禮儀(yi) 形態之美，或剛勁儒雅之紳士，或柔美端莊之淑女。可我們(men) 的校服隻著眼“運動”功用，不合身、邋遢成為(wei) 特色，似乎主要是為(wei) 了培養(yang) 懶婆娘和邋遢男。（西曆2012年9月2日）

【南京夫子廟為(wei) 小學新生舉(ju) 辦開筆禮，值得各地效仿！】9月1日，南京夫子廟小學的一年級新生來到夫子廟大成殿前“開筆破蒙”，孩子們(men) 通過誦讀《論語》、祭拜孔子、學寫(xie) “人”字、朱砂開智、聆聽師長寄語等儀(yi) 式，在傳(chuan) 統文化的浸潤中正式入學，開始學生生涯。（西曆2012年9月2日）

“開筆禮”是中國極為(wei) 隆重的傳(chuan) 統禮，即孩童在開學的第一天早早起床來到學堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡單的道理，並教讀書(shu) 、寫(xie) 字，然後參拜孔子像，才可以入學讀書(shu) 。這一儀(yi) 式俗稱“破蒙”。

【思想界緣何因孔子和教師節集體(ti) 嗆聲】五十四位知名學者聯署以孔子誕辰為(wei) 中國教師節建議書(shu) ，匯集了思想界的自由派、新左派、新儒家。以孔子的名義(yi) 把各派統一起來，這在以前是難以想象的，說明中國思想界開始從(cong) 極端偏激的心態中走了出來。而這一建議書(shu) 的公布，具有標誌意義(yi) 。（西曆2012年9月4日）

【佛教高僧明生法師及多名全國人大代表、政協委員建議將教師節日期改在孔子誕辰日】全國佛教協會(hui) 副會(hui) 長、廣州光孝寺方丈明生建議修改教師法，將孔子誕辰日9月28日設為(wei) 教師節。全國人大代表劉雪庚、全國政協委員朱奕龍等人，也提出了同樣的建議。（西曆2012年9月5日）

【理應以孔子誕辰為(wei) 教師節】大家都知道，台灣、香港的教師節是孔子誕辰，可大陸官方法定的教師節日期是九月十日，是一個(ge) 莫名其妙的日子。以“萬(wan) 世師表”孔子誕辰為(wei) 教師節，不僅(jin) 僅(jin) 是紀念一位偉(wei) 大的教師，也不僅(jin) 僅(jin) 隻是重新樹立師道尊嚴(yan) ，而是為(wei) 了喚醒國人對一個(ge) 偉(wei) 大而悠久的文化傳(chuan) 統的尊重和信奉。 （西曆2012年9月6日）

【已成笑柄的孔子和平獎】中國之內(nei) 政尚未儒家化，所謂權貴資本主義(yi) 橫行無忌，民怨沸騰，積怨甚深，如此之中國自顧尚且不暇，又有何資格去號召世界？設立孔子和平獎，民間沒有力量，政府沒有資格。中國對孔子思想既不尊重更不遵守，卻要向世界推廣，毫無意義(yi) 甚至有負麵意義(yi) 。（西曆2012年9月11日）

【抗議：儒學聯合論壇被關(guan) 閉】儒學聯合論壇由儒家學者陳明先生主辦，立足傳(chuan) 統，致力於(yu) 中國思想文化建設。多年來，其在中西文化的碰撞對話中強調民族主體(ti) 性，在當代文化建設中強調傳(chuan) 統資源的重要性，在儒家傳(chuan) 統繼承和發展的糾結中強調麵向現實的開放性。如此，何錯之有？何罪之有？（西曆2012年9月12日）

【恢複繁體(ti) 字和豎排版】曾經甚囂塵上上的漢字拉丁字母化，相信今天已經沒什麽(me) 市場了，但大陸推行簡化字太過，導致國人不能閱讀繁體(ti) 字本、豎排版史書(shu) ，自斷曆史，亟需改正。當然，恢複繁體(ti) 字（正體(ti) 字）也是一個(ge) 過程，可先從(cong) 識繁用簡開始，在中小學語文課本中附錄對照表，出版物酌量豎排，逐漸撥亂(luan) 反正。 （西曆2012年9月15日）

【釣魚島問題引發多地民眾(zhong) 打砸搶行為(wei) ，令人心痛】理解民眾(zhong) 的愛國熱情，但反對這種過激行為(wei) ，無論是針對在華日本人，還是針對本國同胞。兩(liang) 國開戰，尚不斬來使，何況在目前情勢未明之時。祀與(yu) 戎乃國之大事，不戰而屈人之兵方為(wei) 上策。愛國不可逞一時之勇，不然，成事不足敗事有餘(yu) 。（西曆2012年9月15日）

天下有道，則庶民不議。民眾(zhong) 上街沒問題，為(wei) 何上街後出現如此嚴(yan) 重的打砸搶事件，值得深思。前幾天香港十幾萬(wan) 民眾(zhong) 上街抗議國民教育教材事件，為(wei) 何秩序良好？一是個(ge) 人有道德，二是社會(hui) 有組織。（西曆2012年9月16日）

街頭政治容易形成廣場效應，參與(yu) 者會(hui) 表現出與(yu) 日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，但這並不能完全解釋這次涉日事件出現的打砸搶行為(wei) 且歸罪於(yu) 此。台灣開禁後，街頭抗議充滿暴力，但今天則越來越平和，典型者如紅衫軍(jun) 多日圍攻陳水扁府邸。香港也如是，前些天十幾萬(wan) 民眾(zhong) 上街，秩序井然。需要我們(men) 都深思。

這次反日遊行，絕大部分民眾(zhong) 出於(yu) 愛國心。上街，就令人欽佩。其中混雜了一些別有用心者及渾水摸魚者，惟恐天下不亂(luan) ，極其可恥！但出現亂(luan) 象，責任還是在政府，不培育社會(hui) 組織，不落實遊行示威法，無組織則無紀律矣！

【新聞聯播的餘(yu) 威】遇到朋友父親(qin) ，七十歲長者，德高品潔，愛國憂民，關(guan) 心時政，每天必看新聞聯播，但不會(hui) 上網。跟我說起這兩(liang) 天保釣事態，興(xing) 奮道：“這次中國態度很強硬，HJT還是有魄力！中國是真正強大了！”我告訴他，從(cong) 網上看到，很多地方發生了反日遊行，並且有打砸搶事件。他驚詫，陷入沉默。（西曆2012年9月16日）

【以國為(wei) 重，紀念抗戰】紀念抗戰要大張旗鼓、堂堂正正。國共合作、國軍(jun) 在正麵戰場都是史實，於(yu) 此，大陸要大度不要小氣，應該以民族大義(yi) 為(wei) 先，拋卻意識形態，肯定其功績，給予抗戰老兵應有榮耀。不要在今天還以戰勝國民黨(dang) 作為(wei) 執政合法性基礎，莫再播放國共鬥爭(zheng) 題材影視劇。文宣理念、手法要向美國學習(xi) 。 （西曆2012年9月18日）

附錄：@慕朵生： 每年5月的最後一個(ge) 星期一是美國的陣亡將士紀念日，人們(men) 會(hui) 在某這一天靜默片刻，緬懷那些為(wei) 保衛國家犧牲的將士。陣亡將士紀念日可以追溯至美國南北戰爭(zheng) 時期。南北都紀念和緬懷！

【陳明答問一】問：儒門學者可否發表一個(ge) 關(guan) 於(yu) 保釣的聯合聲明？@陳明原道 答：可以。關(guan) 鍵要看這個(ge) 宣言寫(xie) 得如何。儒家是民族主義(yi) ，沒問題。但還有一種是儒家的文化國家論，對國際問題不僅(jin) 不關(guan) 心，而且很反對。鹽鐵論裏的賢良文學，對士大夫官員的籌邊之策就很不感冒，如賈捐之還主張放棄海南島。 （西曆2012年9月21日）

【陳明答問二】問：儒家不重國家觀念？@陳明原道 答：儒門內(nei) 部理念並不統一。施琅事件就是例證。儒家本身有需要調整和超越的地方。天下觀念內(nei) 外界限模糊，夷夏之辨主要從(cong) 文化立論。秦始皇滅六國，統一中國有功勞，儒門並不承認；漢武帝抗擊匈奴，儒家也多貶斥。秋風說我是尊王攘夷的儒家，他是禮樂(le) 中國的儒家。（西曆2012年9月22日）

【陳明答問三】問：那今天儒家應該如何調整？@陳明原道 答：不能局限於(yu) 文化中國。日本就是文化中國的區域，日本朝鮮都在明亡後自成華夏，可這又如何？傳(chuan) 統儒家在對外方麵，不是很有力，主要一是不重土地，二是不重國家（政治）。補足這些論述，是參與(yu) 國家建構的前提，是我們(men) 的責任。

【反對河南全麵開展平墳】盡管政府多年推行殯葬改革，但效果並不理想，其中，采取強製政策廢除土葬實行火葬，實現了高火化率，卻並未實現高火葬率。更為(wei) 嚴(yan) 重的是，僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 現實功利的狹隘理解和處理喪(sang) 葬，所導致的嚴(yan) 重後果則是逐漸消解了喪(sang) 葬禮的文化意義(yi) 而致使其特有的社會(hui) 功能不再，蔽於(yu) 用而不知文。 （西曆2012年9月23日）