儒身為(wei) 自律：孔子之道為(wei) 懷念

作者：鄧雲(yun) 貴

來源：作者惠賜本站

時間：2013年11月28日

薇聖人之先人先仁微子開，仁道之人。因傷(shang) 心而與(yu) 周人，封宋留族，讚烈頌功。正考父循牆不餘(yu) 侮。見《孔子傳(chuan) 》。聖人之後，必然代起，吾信也。如北大孔慶東(dong) ，孔氏也，與(yu) 孔聖豈無關(guan) 麽(me) ？孔慶東(dong) 謂考試無與(yu) 倫(lun) 也。武狀元也會(hui) 出於(yu) 孔氏，蓋自律也。孔子之父亦武士也，且有大力氣。元氣極在，不可說曲阜孔氏皆懦懦弱弱。

修身論世，學孔子之道豈可不了解孔家之家事？天下大事從(cong) 小做起，即模仿，模仿孔子之自律，以達孔子之大道之秘。春秋之說起之孟子，戰爭(zheng) 複起亦在孟子寸心之間。潭心水泊，蕎麥蔫蔫。孟子興(xing) 國隻談仁義(yi) ，自律也，錢穆先生在書(shu) 說過。宋儒亦隻講修身，儒家自持，當然其他諸子也兼相表彰，孔子不有問道於(yu) 隱嗎？深則揭,淺則厲，過水澗摟衣提藍輕輕而走。

   儒身的自律，就是陽明先生所謂大成良知，就是內(nei) 部良知命令與(yu) 外部規則的妥協，也難免心傷(shang) ，亦是無奈，也就是自由，也就是孔子七十從(cong) 心所欲不逾矩，不逾矩即自律。要明白這一點，要經百千難。在良知的指導下，自律就可以平治天下，這是儒家修身的最終目標。孔子修身誌於(yu) 道即似治國。治國道家亦擅長，文武之人也是想的，因而中國的形態確然不可說全是儒釋道，儒者宋明儒讀佛經也絕然不是自甘認輸。

我身讀孔子《論語》，念念舊事，幼稚時細英母親(qin) 送我讀書(shu) ，一條有坡陡鄉(xiang) 路，指我說前麵就是人家，不要怕，她就上山砍柴。我寫(xie) 《古柏》，寫(xie) 我不能忘記村口的那株古柏何況細英母親(qin) 劉氏，由村口古柏至細英送我上學的地方也一兩(liang) 株大高的樺樹，聖者的母親(qin) 不也是求子嗎？因為(wei) 求因為(wei) 難，所以講孝，血親(qin) 五經《論語》中並不講。要講生後的相互關(guan) 愛，即是愛是自律。

我懷戀是無依，自律向前，感懷美麗(li) ，離家無語流傳(chuan) 。親(qin) 親(qin) 之隱也含自己思念。孔子有徒子貢，守死六年，其情殷殷，橫往往來來南北，其例見史記。現人講儒人無能，錢穆表達真傳(chuan) 是子貢，也說明他對二十世紀風雲(yun) 之動的觀念。錢穆也說其心隻似曾國藩和王夫之。身先先輩，後學不能。

我學孔子無非學其懷念家鄉(xiang) ，世事變遷，人事叢(cong) 脞。處理好現代人際關(guan) 係亦需讀孔門，豈文廟之無用哉！軍(jun) 事孔子不知，孟子卻知，蓋技之傍身。讀曆史，枝趾莊子亦想。儒身讀書(shu) 在唐何不能揮槍。後之恃技者不亦乎！律史論人，怎能太功利，凡事有用無用，文化之傳(chuan) 承何哉！

想孔子之道當在親(qin) 子，孝道，懷念故裏。平常道豈老子哉！道深我不通。宋代佛精絕，哲學人倒之曰，朱熹陽儒陰道佛，喜其深精，頗惑感，而讀諸子，孔子之無神論能利佛說。南懷瑾，儒釋道旁通，其書(shu) 皆讀之，明白易曉，知人論世，論其儒家修身孔子論之。

薇懷念妻子之道，身讀感謝。恢複其道是懷戀。

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