吹劍聲聲（集二）

 作者：任重

 作者按：主要選輯作者發表在微博上的短語

 【中共不能繼續做“無禮黨(dang) ”】世界通行的政府任職禮、軍(jun) 人授銜禮、學生畢業(ye) 禮、成年禮、國葬禮，以及中國傳(chuan) 統的祭天地、祭祖先、祭聖賢等禮儀(yi) ，統統廢除，如此不重“禮”的政府，古今中外極為(wei) 罕見。比如，每年清明節，台灣領導人在遙祭黃帝，大陸領導人仍不露麵。希望當局在國家層麵成立禮儀(yi) 或禮俗部門，重視禮儀(yi) 的文化功能，重建禮儀(yi) 之邦。（西曆2012年4月19日）

【反對泉州港改名】諸如此類的惡行有湖北荊州改荊沙，安徽徽州改黃山，廣東(dong) 新會(hui) 改江門，甘肅武都改隴南（引發了震驚全國的“隴南事件”）。地名是文化的表達，是曆史的凝結，記憶著個(ge) 人和民族的生命曆程。希望泉州官員真正踐行“科學發展觀”，莫讓蘊涵有民族文化基因的古地名逐漸“被消失”。（西曆2012年4月10日）

【泉州港改名要慎重】去年北京區劃調整中，“崇文”、“宣武”兩(liang) 個(ge) 富含深厚曆史文化內(nei) 容的地名“被消失”，因其決(jue) 定十分突然，沒有公開征求社會(hui) 大眾(zhong) 的意見，引發輿論一片嘩然，被批評為(wei) 是領導“拍腦袋”決(jue) 定，反映了技術型官員急功近利、缺乏曆史感和文化意識。殷鑒不遠，希望泉州引以為(wei) 戒。（西曆2012年4月10日）

【鳩占鵲巢，無恥之極：孔廟竟然向民間儒教徒收取場地費】當今儒教文廟（孔廟）、佛教寺院、道教道觀這樣的宗教文化道場，在拿著政府文物保護費用的同時，仍是收取門票等費用，於(yu) 理不通，舉(ju) 世絕無。某些孔廟管理方竟然要向民間儒教徒收取祭祀活動場地費，無視孔廟文化功能，圖小利無見大義(yi) ，令人不齒。（西曆2012年4月22日）

【尤其反感現在還拍攝播放國共戰爭(zheng) 影視劇】第一，政權合法性不能僅(jin) 僅(jin) 隻立足於(yu) 曆史（而且隻是短暫的現代史），更重要的還有文化道統與(yu) 現實民意。第二，國共鬥爭(zheng) 並非已成曆史，台灣問題仍未解決(jue) ，宣傳(chuan) 部門仍以國民黨(dang) 為(wei) “反動派”的思維已經過時。不然，讓島內(nei) 統派情何以堪？這是給台獨幫大忙。（西曆2012年5月8日）

【管控式維穩模式肯定是錯誤】這種模式也是無效的，越維越不穩。中央提出加強和創新社會(hui) 管理，要求增強社會(hui) 活力，是已經意識到問題嚴(yan) 重了，可是讓政法係統牽頭抓社會(hui) 管理，還是老路子，總不能把老百姓都讓警察看起來吧？警察數量過大，政府財政肯定崩潰。社會(hui) 管理最有效成本最低的是社會(hui) 自治。（西曆2012年5月10日）

 【主戰】一些公知反對打菲律賓，陳明先生罵他們(men) 是腦殘，吾與(yu) 陳明。內(nei) 政外交兩(liang) 分，反政府不等於(yu) 反祖國，此乃常識。因本國政府腐敗而投敵賣國，這還算是人嗎？至於(yu) 有人從(cong) 非戰或義(yi) 戰角度反戰，則是迂腐糊塗的宋襄公之仁。而有朋友從(cong) 戰略角度考慮，也值得商榷：中國軍(jun) 力如何，問題何在，暴露出來也好。（西曆2012年5月11日）

 【基層群眾(zhong) 自治製度有名無實】其雖與(yu) 人大、政協、民族區域自治並列為(wei) 四大政治製度，實際上毫不重視。在理念上標榜與(yu) 中國傳(chuan) 統切割，如將宗族、宗教視為(wei) 負麵因素，強控製，重經濟，輕道德。又簡單照搬西方民主，結果是徒有其表。欲走出困境，必須為(wei) 自治正名，黨(dang) 政力量退出。當局要有自信，要相信民眾(zhong) 。（西曆2012年5月19日）

【國學非漢學】賀衛方認為(wei) 孔子學院應該由民間辦，在下讚同，但不同意其關(guan) 於(yu) 讚助漢學研究的意見。國外漢學有其特殊之處：一是目的並非純學術，而是為(wei) 所在國戰略決(jue) 策服務；二是研究態度並非出於(yu) 同情尊敬，而是當作與(yu) 己無關(guan) 的文化化石。欲真正研究和傳(chuan) 承中國文化，還是要報以同情了解溫情敬意。建議中國政府和經濟精英關(guan) 心關(guan) 注支持文化建設，己立而立人。（西曆2012年5月26日）

【男女平等】物之不齊，物之情也。男女有別，陰陽和調，是實質平等。抽象男女平等論追求男女形式上的平等，無視男女差異，其實是對女性的戕害，是最大的不平等。而對女性教育男性化，不具體(ti) 針對女性進行婦德教育，是真正岐視女性。至於(yu) 女性承擔人口生產(chan) 任務，非常重要，政府應該給予充分保障和獎勵。目前中外各國學校教育課程設計，完全是以男性為(wei) 主導。女人承擔的人口生產(chan) 重任，做出的巨大犧牲，也未得到足夠重視、補償(chang) 和榮譽，在下特為(wei) 女性鳴不平！（西曆2012年6月19日）

【中國沒有上流社會(hui) 】在下選編了一套叢(cong) 書(shu) 名曰“儒生文叢(cong) ”，著重當代儒生參與(yu) 社會(hui) 文化活動及思想探索，根據主題依次名集為(wei) 《儒教重建——主張與(yu) 回應》、《儒家回歸——建言與(yu) 聲辯》、《儒學複興(xing) ——繼絕與(yu) 再生》。經朋友介紹，有出版社願意上報選題，欣喜之餘(yu) ，又為(wei) 籌款發愁。四處募捐，有友人曰：“有難度，得是很喜歡這些的人，又有些錢，才有可能。”我曰：“現在的暴發戶太多，儒商太少。有錢人非紳士，是中國目前最大的悲哀！”友曰：“所以中國沒有上流社會(hui) 嘛！”（西曆2012年6月11日）

【漢服、華服、深衣與(yu) 正裝】“漢服”是不合理的民族劃分政策的對應物，不利於(yu) 中華民族發展，建議改稱“華服”，可作為(wei) 華夏子孫的民族服飾。儒（家）教的禮服是深衣，這需要與(yu) “漢服”有區分。至於(yu) 中國目前的公務禮服暨正裝，政、商、學界不成文規定是西裝，簡直是莫名其妙，竊以為(wei) 應該法定為(wei) 中山裝。（西曆2012年6月12日）

附錄： @慕朵生：【討論下漢服的名稱問題】竊以為(wei) ，“漢服”突出的是服裝的民族主體(ti) 屬性，“華服”突出的是服裝的中華民族屬性，“國服”突出的服裝的中國國家屬性，“古服”突出的是服裝的曆史傳(chuan) 統屬性，“禮服”突出的是禮儀(yi) 場合屬性。哪個(ge) 更好、更合適呢？

【呼籲大陸跟台灣同過父親(qin) 節】中國的父親(qin) 節是八月八日，取爸爸的諧音。抗戰時期，為(wei) 激勵全國同胞，上海名流發起父親(qin) 節以頌揚紀念為(wei) 國捐軀的父親(qin) 們(men) ，後被政府獲準。此節至今台灣仍續，可大陸則一邊倒跟風歐美，於(yu) 理不通，於(yu) 情不合。兩(liang) 岸中國人同過一個(ge) 父親(qin) 節（包括教師節等），意義(yi) 功能，不言自明。（西曆2012年6月17日）

【當今儒門最缺做事者】跟一儒友在QQ上交流，說起一個(ge) 曾經很有想法立誌做事的同道，幾經挫折後，現在隻是閉門讀書(shu) 。很感慨。其實，儒門在今天複興(xing) 之際，缺的不是讀書(shu) 者，而是做事者。儒家強調知行合一，推崇德功言並立，孔子曰：“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。”此之謂也！與(yu) 儒友共勉。（西曆2012年6月24日）

附：多年前，跟陳明老師一起做事，他就經常說“現在儒家顏回太多，要做子貢！”前段時間，跟秋風諸師長小聚商議成立“弘道基金”，秋風亦感歎道：儒門不缺讀書(shu) 人，缺的是做事者。

【中國耶教堂為(wei) 何不收門票】佛教信眾(zhong) 為(wei) 逃避門票翻牆進寺，網友甚為(wei) 支持並質疑“哪朝哪代進寺禮佛需交門票”？如果說當前大陸政府在各種宗教場所（儒廟、佛寺、道觀）收門票的做法是貪小利而無見大義(yi) ，那麽(me) ，對同是文物建築的基督教道場則不敢收門票，是公開持雙重標準。崇洋媚外、欺軟怕硬已深入骨髓。（西曆2012年6月26日）