【任小行】楊時門人許仁考
欄目:往聖先賢
發布時間:2013-05-13 08:00:00
楊時門人許仁考
作者:任小行
來源:作者惠賜《儒家郵報》
時間:孔子2564年暨耶穌2013年5月13日
鄞縣張氏約園刊《宋元學案補遺》卷二十五“龜山學案補遺”篇,載有楊時門人許仁,文曰:
修撰許先生仁:許仁,字性初,巨野人。從楊龜山遊,登宣和進士。曆監察禦史,隨蹕南渡。建炎初,以右朝請大夫、集英殿修撰知臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥,直道不容於朝,因偕修武郎趙士佇遊台山,卜居於邑之墨湖,建思敬堂、金波亭,所著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若幹卷。《天台縣誌》
許仁,正史無載。文中所說的《天台縣誌》,應為康熙23年版,該書卷十“寓賢”雲:
許仁,字性初,山東濟州巨野人。從楊龜山遊,登宣和辛醜何煥榜進士。曆監察禦史,隨蹕南渡。建炎初,以右朝請大夫、集英殿修撰知臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥,直道不容於朝,因偕修武郎趙士佇遊台山,卜居天台之墨湖,建思敬堂、金波亭,所著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若幹卷。
光緒、民國《台州府誌》中的《許仁傳》,亦引自康熙23年《天台縣誌》。
民國《濟寧直隸州誌》、民國《金鄉縣誌稿》亦有《許仁傳》,雲出自《天台縣誌》、《台州府誌》,但記述更為詳細:
許仁,字性初,世居金鄉許村。幼穎異,博通經史,尤精毛詩。後從楊龜山先生遊,名見高弟錄中。宣和辛醜登何渙榜進士,擢監察禦史。扈蹕南渡,拜右朝請大夫、集英殿修撰,旋命權知臨安府。時新都草創,仁內撫百姓,外給軍糧,庶政賴以克舉。未幾,黃潛善、汪伯彥用事,仁劾以十罪,痛斥其嫉賢誤國,疏奏留中。而群奸側目,日謀所以中傷之。仁遂不安於位。聞天台山水佳勝,偕修武郎趙士佇往遊,因並留寓於靈溪坊,作思敬堂,居焉。遂構金波亭於墨湖之上,以講學終。從遊者甚眾。著《靈溪新紀編》若幹卷。年七十卒,葬龍牙山。子行,為大理寺。
明清時期,台州可考府誌有12部(葉哲明:《台州地方史誌淵源及其得失述評(中)》,《台州師專學報》,1998年第4期),上述引文究竟源於哪一部,受資料限製,筆者無法一一考證。但今人許昌渠在《天台古建築徜佯錄》一文中的記述,與此頗為相似:
自始祖來峰公許仁攜帶家眷,於南宋建炎三年十一月十三日從臨安辭官來天台,……許仁原籍山東濟州巨野金鄉許村,北宋宣和辛醜榜進士出身,曾任禦史台監察禦史。……隻好隨宋高宗扈駕南渡了。時未定都,人心惶惶,許公老成練達,官拜右朝請大夫,集英殿修撰兼臨安知府。內撫百姓,外籌軍糧,庶務賴以克濟。隻是未幾黃潛善、汪伯彥專權,李綱去位,是非顛倒,他遂劾兩奸十罪,痛斥其妨賢誤國,自此奸臣側目,直道不容,許氏血脈懸於一線。在這種情況下,他坦然辭官,棲隱天台,一種精神支撐著這個飄零的家族,他不但沒有被當時惡劣的生存環境所吞沒,依然詩禮傳家,辛勤耕讀,培育後代,而終其一生。(許尚樞主編 徐永恩選注:《天台山遊記選注》,西安地圖出版社,2004)
許昌渠為許仁後人,為了找到自已始祖許仁的事略,他“查了《宋史》、《臨安誌》、《台州府誌》、《天台縣誌》,均無所獲。他沒有放棄,通過南京大學曆史係教授許光棖,終於在《宋元學案·補遺》楊龜山(即楊時,字中立,晚隱龜山)項下,查到門生中有許仁,傳略有數百字”(高漢:《天台山文化叢談》,國際炎黃文化出版社,2008)。許昌渠的記述顯然不是出自《台州府誌》、《天台縣誌》,最有可能源於《天台坡街許氏族誌》或者族人口傳。
許仁的另一後人,許真金先生,為尋找許仁的資料,曾致信金鄉縣,信中夾帶的《天台坡街許氏族誌》卷之一前言說:
天台坡街許氏,則有來峰許公仁,山東濟州巨野金鄉許村人,宋代宣和辛醜榜進士,曾任禦史台主簿、監察禦史。南宋遷都臨安,又任右朝請大夫、集英殿修撰兼臨安知府。為官清廉,剛正不阿,彈劾權奸,直道不容,辭官來天台,選擇縣城坡街居住,以避戰亂,為坡街許氏的始祖。此後凡九代,人丁單薄,許氏宗嗣命懸一線。
文中也說,許仁為“濟州巨野金鄉許村人”。宋代,巨野、金鄉同為濟州屬縣,故“巨野金鄉”的表述,顯然不當。現金鄉境內並無“許村”,民國之前的《金鄉縣誌》中也無“許仁”其人。因而,許仁的到底是金鄉人還是巨野人,已難以稽考。
綜上所述:許仁的生平可概述如下:
許仁,濟州巨野(金鄉)許村人,幼穎異,博通經史,尤精毛詩。後從楊龜山先生遊,名見高弟錄中。宣和三年登何渙榜進士,擢禦史台主簿、監察禦史。扈蹕南渡,拜右朝請大夫、集英殿修撰兼知臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥,直道不容於朝,因偕修武郎趙士佇遊台山,卜居天台之墨湖。構金波亭於墨湖之上,以講學終。從遊者甚眾。著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若幹卷。年七十卒,葬龍牙山。子行,為大理寺。
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