地方儒學的幾個方麵
    鄧雲貴 （中國計量學院）  
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西曆2013年05月05日
    
     
    
    （鄧雲貴，字柳文，杭州人，杭州師範大學教育係結業，點校古籍，謀職於中國計量學院文獻編譯室，致禮於荀子英譯。）
    
     
    
    1.人性冷暖與尊荀
    
    荀子說人寒而欲暖、勞而欲息，而資源又有限，故會爭，爭而亂，故聖眾人立禮以徇之。地方雖好，因之人性冷熱則最為難耐，故又必道性惡以示人小心，自省行禮義。人好亦道惡話，方為好人。
    
     2.人性善必道
    
    人有冷暖，難與說與，又可憐，不知向誰求，隻好道人性善，以乞路人垂憐。現今乞人討飯都難，不道人性善又如何。我們地方也要盡義務，給體虛弱懦之人以存活之機，軻之言是與？我每讀其而傷焉歎況餘。
    
    3.醫儒與文道中興
    
    懸壺救人，草皮入書。黃帝言醫道，中西聞焉。儒者病焉，妙手回春，黨同醫儒，國民有幸焉。醫道深也，文中子言王道三通而有焉也。治病以中西醫結合，是矣，又以中醫為焉，道儒寓焉，則文必興。
    
    4.母之出亦循
    
    母國母親，究竟深情。聖人大矣，妻女辛苦為內衛，也勞累，又少言傳，我感之，崇母。道家謂母為天下式，生一生二生三。道為天下一，儒亦中華之母道焉，母儒是亦，哎哎唭唭，妻生兒矣，是母矣，真母母道。
    
    5.儒為苦出
    
     佛法道人生是苦，是也。聖人成對亦不免焉耳矣哉。每個習儒之人都要受苦，但與信佛之人不同，不避苦，也不以苦為樂之苦行派，而是踐行人生，而求大同理想，推己及人，自己也尋找快樂，希人也找到人生的樂事，是為聖人孔子之理想之家園儒者。
    
    6.昊天予以家園
    
    昊天憐貧惜孤也，溫情示懷，家園與之。家園為國家安易的繩勉，我不棄是，然而，我們想自然及宗教的理想，所以講諸天予。西方人天賦人權，平等、自由。我讀典籍，寫家園，論到憲政，主家園，立構中國憲法，不可不落實於家園焉是。
    
    7.公共機構之善依
    
    110消防戰士和120救護人員車，是城市公共安全之日日必需者。社會發展，人人實現自我實現，闖世界，有個頭痛腦熱的、房門鑰丟了，上述人員急忙趕緊，孔孟複生，也要依斯。地方情況複雜，恐隻有警督才曉也。公共機構也含醫療、銀行、保險、省直機關，為家園之仁善。
    
    8.生死之依引
    
    佛之印光大師謂，讀古書，恭敬一分則得益一分，顯然佛與印光與儒有感通。鄭居士板橋書信集言，讀書反之，則鬼神通之。家儒祭之，謂祖上從其，有靈，有魂，故婦女逝者為我之依依。
    
    9.夷夏相依
    
    族人相會，把酒吟詩，清冽甘酣，亦莫若樂焉，此夷夏之所同爾。北大法學法學院張千帆憲法學者，認為中央和地方關係應以法律禮之，大有見頭，夷也是一地方也，故中央與少數民族大家庭飲食相配，通好聯姻，柔遠來近。儒法學者之我見也。
    
    10.國家要安心雞鴨等人道
    
    雞鴨為城市人日用，現又出現禽流感，捕殺太多，不忍心，也有佛家之悲。困於雞舍，也不好，活動場所應大一點，宰殺不能不有同情心。人與自然的合諧相處也是孟子和荀子和孔孟的共同理念，今人讀斯亦不可不能同情，國家也因有相關的人道立法是。
    
    11.老杭州人的生存地
    
    杭州也是老城市了，上有天堂下有蘇杭，我想望得很而來也。十年了，城市發生了很大變化。原來翠園四區轉角有一簡易棚子，每天做拌麵，2元一份，還有一碗紫菜湯。還有早晨路上小販推板車做春卷的。後來城管來了，小攤沒了，老杭州沒了。本地人的特點人有點。老杭州老湯麵，老人。
    
    12.田園儒家共同努力
    
     田土是華夏文明的根的主，農耕農業為華夏文明的生存土地。儒家要關心劄根田土，三峽移民我們要努力安心。古跡也為我懷戀。作為儒學人士能不關心農業農村農民及打工者尤為婦女工，我心惘戀。
    
    14.同情人需要
    
    電視上總是青春漾溢的女星，老了，也就沒有關心了，稱為過氣了，出場費大幅下降了。講競爭，當然是年輕的有衝勁，勝出。科學成果日新月異，色衰愛馳，始亂終棄，如手機更新不已，老年人也加入了，不然就落伍了，感到自卑。
    
    
     作者惠賜儒家中國網站發表