從(cong) 鄭國銅器墓看東(dong) 周禮製新變化

作者：李龍俊（武漢大學曆史學院特聘副研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七七年歲次丙午四月初八日戊戌

          耶穌2026年5月24日

春秋晚期到戰國早期的鄭國銅器墓組合（防疫站M6） 作者供圖

【考古中國】　

禮樂(le) 製度是中華文明的突出特征之一。經過百餘(yu) 年的考古發現和研究，我們(men) 可以得知，禮樂(le) 製度發端於(yu) 新石器時代中晚期，夏商時期得到了極大發展，西周時期走向製度化。

然而，禮樂(le) 製度作為(wei) 一種社會(hui) 秩序的頂層設計，不可能剛製定就具有無遠弗屆的影響力，其傳(chuan) 播和被接受有一個(ge) 過程。尤其西周采用的是分封製，周王室對各封國實行的是間接統治，各封國的統治者擁有較大的自主權，因此禮製製定後的傳(chuan) 播和被接受的過程相對緩慢。從(cong) 考古發現來看，直至西周晚期，才在高等級貴族相關(guan) 遺存中發現與(yu) 文獻對應的標準銅器組合。實際上，禮製最終被社會(hui) 各階層廣泛接受是在東(dong) 周時期。同時，東(dong) 周時期的禮製內(nei) 容不斷拓展，其內(nei) 涵也產(chan) 生了明顯的變化。近年來，考古工作者發掘了大量鄭國低等級貴族墓葬，從(cong) 中能夠一窺東(dong) 周時期禮製新的發展。

禮製向低等級貴族的滲透

西周晚期，中低等級貴族墓葬中尚未看到明顯的禮製，但這一情況在春秋早期發生了明顯的變化。從(cong) 鄭國的考古發現來看，在登封市告成鎮袁窯村北的M3中發現了明確的五鼎四簋組合，在M1中發現了三鼎二簋的組合（該墓葬中雖然出土了七件鼎，但四件附耳鼎顯係陪鼎，不在禮製之數），說明中等貴族中已經接受了禮製。而同墓地的M2出土的銅禮器為(wei) 鼎1、簠1、盤1、盉1、杯1。無獨有偶，位於(yu) 鄭韓故城內(nei) 的新鄭倉(cang) 城小學M31是一座春秋早期的墓葬，其出土的銅禮器也是鼎1、簠1、盤1、盉1、杯1，而且從(cong) 遺物的使用痕跡來看，鼎上有厚厚的煙炱，係長期使用之物，其他幾件器物則有陶範或範芯殘留，乃為(wei) 了湊數所作的“明器”。登封告成M2和新鄭倉(cang) 城小學M31的組合一致，雖然與(yu) 禮書(shu) 記載的鼎簋組合不同，但也可以看到禮製在低等級貴族中的滲透，尤其是新鄭倉(cang) 城小學M31，湊數“明器”的出現，恰恰體(ti) 現了禮製規範的影響下，當時的人們(men) 為(wei) 了“全禮”所作的努力。

不過，在春秋早期，並非所有的低等級貴族都遵循禮製規範。目前，在鄭韓故城的考古發現中，春秋早期出土一套銅禮器的墓葬並不多。除上文提到的新鄭倉(cang) 城小學M31外，新鄭康富威M39出土的銅器組合為(wei) 一件鼎和一件簠，新鄭熱電廠M1和新鄭房管局經適房M75隻出土了一件銅鼎。同時，三座墓還出土了一些日用陶器。新鄭倉(cang) 城路小學M18沒有出土銅鼎，隨葬的銅禮器為(wei) 一件盤和一件匜。這幾座墓葬出土的銅禮器組合各不相同，也和登封告成M2與(yu) 新鄭倉(cang) 城小學M31不一樣。這說明低等級貴族中的一部分接受了禮製，諸如我們(men) 在登封告成M2與(yu) 新鄭倉(cang) 城小學M31看到的那樣。而另外一部分人群則尚未接受禮製，因此墓葬中的銅器組合沒有明顯的規律。

到了春秋中期，低等級貴族墓葬中的器物組合形成了明顯的規律。在已經發現的9座屬於(yu) 春秋中期的鄭國銅器墓中，共有6座墓葬出土了鼎1、敦1、卮1的固定組合。其餘(yu) 沒有出土這套組合的墓葬，兩(liang) 座是因為(wei) 被盜導致組合不全，另有一座也出土了單件的銅卮，可以看作是鼎、敦、卮組合的縮減版。如此看來，在春秋中期，低等級貴族中已經全麵接受了禮製，因此墓葬中才會(hui) 呈現比較有規律的器物組合。從(cong) 墓葬中出土的器物可以看出，低等級貴族從(cong) 春秋早期部分接受禮製，到春秋中期全麵接受禮製的轉變。說明在春秋早中期之際，正是禮製向低等級貴族滲透的關(guan) 鍵時間點。

禮製內(nei) 容的拓展

春秋中期，鄭國青銅器已經形成了固定的鼎、敦、卮組合。其中，鼎是炊器，用於(yu) 烹煮食物，這點學界毫無爭(zheng) 議。敦一般認為(wei) 是盛食器，和簋具有相同的功能，甚至有學者認為(wei) 敦就是簋的變體(ti) 。無論如何，其作為(wei) 盛食器用以盛放食物尤其是主食，這一點是毫無疑義(yi) 的。關(guan) 於(yu) 卮的功能，主流學界一般認為(wei) 是飲酒器。如此看來，春秋中期在低等級貴族中流行的這種禮製，主要涵蓋的是飲和食兩(liang) 方麵。

到了春秋晚期至戰國早期，鄭國低等級貴族墓葬中的銅器組合發生了明顯的變化，在春秋中期的鼎、敦、卮的基礎上，還增加了盤、匜兩(liang) 個(ge) 器類。盤和匜都是水器，匜在上倒水，盤在下承接水，兩(liang) 者搭配使用，用於(yu) 在禮儀(yi) 活動開始前清洗雙手，以顯示對禮儀(yi) 活動的尊重和重視，可能也用於(yu) 日常生活中如餐前便後等清潔雙手。如此，我們(men) 就看到，從(cong) 春秋中期到春秋晚期，低等級貴族所遵循的禮製規範有了明顯的拓展，在飲食器具的基礎上，增加了清潔用的水器。這說明低等級貴族遵循的禮製從(cong) 飲食之禮拓展到盥洗之禮，在禮儀(yi) 活動中需要遵循更多的禮製規範，禮製的影響範圍也有所拓展。

禮製適用人群的下漸

從(cong) 以上分析中，我們(men) 能看到禮製在低等級貴族中的滲透過程，以及禮製的內(nei) 容在不斷拓展。與(yu) 此同時，鄭國的考古發現還表明，禮製在向低等級貴族以外的庶人階層下漸。春秋晚期以後，伴隨著成組銅禮器的增多，大量小型墓葬中開始隨葬成組的仿銅陶禮器，器類與(yu) 同期的成組銅禮器基本一致，均為(wei) 鼎、敦、卮、盤、匜的組合。在興(xing) 弘花園墓地、熱電廠墓地、西亞(ya) 斯墓地、雙樓墓地等鄭韓故城內(nei) 或周邊的墓地，都發現了大量出土成組仿銅陶禮器的墓葬。這一現象出現於(yu) 春秋晚期，並一直流行至戰國早期。尤其是在戰國早期，出土仿銅陶禮器的墓葬數量已經多於(yu) 出土日用陶器的墓葬，仿銅陶禮器取代日用陶器成為(wei) 主流隨葬器物。

美國學者葉-卡特琳娜在對新鄭西亞(ya) 斯東(dong) 周墓地的墓主人骨進行研究後發現，有些墓主尤其是男性墓主的牙齒上，有明顯的特殊磨損和牙釉質破損迸裂。她認為(wei) 墓主很可能是從(cong) 事某項手工生產(chan) 的“工匠”，在勞作中需要使用牙齒進行協同工作，才會(hui) 在牙齒上留下明顯的磨損痕跡。如此說來，這些隨葬仿銅陶禮器的墓主，即使不是全部，也有一部分的身份是“士農(nong) 工商”中的“工”。

“禮不下庶人，刑不上大夫。”工匠這一人群顯然不是傳(chuan) 統意義(yi) 上的貴族，並非禮製應該覆蓋的人群。這類人在隨葬中使用與(yu) 銅禮器組合相同的仿銅陶禮器，可以看出禮製的影響在擴大，使庶人階層中的一部分人群受禮製規範的影響，放棄隨葬原有的日用陶器組合，又囿於(yu) 財力或其他方麵的限製，轉而使用仿造銅禮器組合的陶禮器隨葬。盡管仿銅陶禮器不能等同於(yu) 銅禮器，但同樣的組合意味著它們(men) 具有同樣的文化功能，即希望逝者在死後世界可以開展相應的禮儀(yi) 活動。這是禮製下漸到其原本覆蓋範圍外的人群產(chan) 生的現象。

對禮製認識的變化

鄭國墓葬的考古資料顯示，東(dong) 周時期禮製逐漸滲透到低等級貴族甚至庶民中，且禮製的內(nei) 容有所拓展。這種變化也使得當時的人們(men) 對禮製的認識產(chan) 生了明顯的變化。

最初，禮製產(chan) 生的功能是為(wei) 了明尊卑、別貴賤。《左傳(chuan) 》中也提到，禮製的功能是“經國家，定社稷，序民人，利後嗣”。也就是說，禮製的產(chan) 生，是為(wei) 了確定並維護社會(hui) 等級秩序，使得人們(men) 各安其位、各行其道。這是禮製最核心、最基礎的社會(hui) 功能，也是周公製定禮樂(le) 製度的根本原因。

然而，在東(dong) 周的一些文獻中，能看到當時的人們(men) 對於(yu) 禮製的認識已經超越了其最初的功能，獲得了新的文化意義(yi) 。具體(ti) 說來，這種變化體(ti) 現在兩(liang) 個(ge) 方麵：一是將禮製作為(wei) 個(ge) 人立身之本。孔子有“不學禮，無以立”之語（《論語·季氏》）；《左傳(chuan) 》中與(yu) 孔子同時期魯國的孟僖子也有類似的表達，他認為(wei) “禮，人之幹也。無禮，無以立”。這些關(guan) 於(yu) “禮”的表述，表明此時“禮”的內(nei) 涵超越了維護社會(hui) 等級秩序的製度，同時也是個(ge) 體(ti) 的道德行為(wei) 準則。二是禮製還上升到了國族認同的高度，成了文化與(yu) 身份認同的標誌，如“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”（《左傳(chuan) ·定公十年》）。在稍後的文獻中，也有人提出“中國者，禮儀(yi) 之國也”（《春秋公羊傳(chuan) ·隱公七年》）。這些關(guan) 於(yu) 禮的表述，表明在當時人們(men) 的認識中，禮是區分中國與(yu) 周邊四夷的標誌。這兩(liang) 個(ge) 變化說明，禮製在東(dong) 周時期已經完成了由身份的象征，到自我認同、國族認同的嬗變。

責任編輯：近複