2026·中華文明課堂·係列講座第二講

——《朱子的圖式教化及其思想效應》

來源：“武夷論道”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午四月初六日丙申

          耶穌2026年5月22日

活動紀要

2026年5月21日，由中國人民大學、中共南平市委、南平市政府和武夷學院聯合主辦，中華文明武夷研究院、中國哲學史虛擬教研室、南平市朱子文化傳(chuan) 承發展中心、武夷學院朱子學研究中心、南平市文化和旅遊局和南平市廣播電視台共同承辦的“2026·中華文明講堂”係列專(zhuan) 題講座第二講在中共南平武夷發展集團委員會(hui) 黨(dang) 校培訓中心舉(ju) 辦。本次講座特邀北京中醫藥大學教授、馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究中心主任程旺老師擔任主講人，題為(wei) 《朱子的圖式教化及其思想效應》。講座采取線上線下相結合的方式，來自多所高校的老師、同學和朱子文化愛好者共同參與(yu) 。

程老師首先指出，傳(chuan) 統哲學研究長期存在重文字的傾(qing) 向，而實際上圖式具有獨立的文本價(jia) 值。他援引康德、海德格爾關(guan) 於(yu) “圖式”的論述，指出圖式是人類先天具有的感性形式，是連接感性與(yu) 理性、把握經驗世界形成知識的關(guan) 鍵環節。同時，借鑒彼得·伯克“圖像證史”的理論，強調圖式不僅(jin) 是輔助材料，更是重構思想史的重要證據。在此基礎上，程老師明確區分了“圖式”與(yu) “圖像”：圖式介於(yu) 圖像與(yu) 文字之間，是由文字架構起來的觀念空間，兼具形象化與(yu) 結構化特征。圖式通過空間化布局呈現思維的動態過程，正如中國古典文獻所載：“理之不可見者，言以明之；言之不能盡者，圖以示之；圖之不能畫者，意以會(hui) 之。”相比純文字的時間線性閱讀，圖式更具啟發性和開放性。

隨後，程老師梳理了圖式從(cong) 易學起源到宋明理學發展的演變過程。他指出，《周易·係辭》記載“河出圖，洛出書(shu) ，聖人則之”，說明上古文明即遵循“圖主文輔、因圖為(wei) 書(shu) ”的傳(chuan) 統。從(cong) 周敦頤《太極圖》與(yu) 《太極圖說》——宋代新儒學複興(xing) 的哲學開端，到明末劉宗周仿照而作《人極圖》與(yu) 《人極圖說》，以及《證人要旨》，均以圖為(wei) 主、以說為(wei) 輔，昭示出圖式文本的特殊價(jia) 值意蘊。劉宗周在詮釋《大學》時還作有“大學三綱之圖”與(yu) “大學八目之圖”，體(ti) 現了向內(nei) 收縮、圓融一滾的理論特色。針對心性之學“言不盡意”的局限，湛若水作有“心性圖”，唐樞作有“真心圖”，圖式可以“立象盡意，剖析幽微”，撐開心性之學的思想空間。《四書(shu) 》圖式作為(wei) 一種以心性概念為(wei) 主構架起的結構化文本，可使讀者更好地實現對心性義(yi) 理的體(ti) 知和覺解。

而後，程老師通過對朱子大量圖式作品的分析，總結了其創作特征及動因。朱子論學非常善於(yu) 用“圖”，創作及論及的圖式數量可觀，涵蓋易圖、禮圖、四書(shu) 圖、義(yi) 理圖等，甚至還有自畫像。其文獻出處涉及《周易本義(yi) 》《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通考》《朱子語類》《朱子文集》等主要著作。程老師歸納了朱子運用圖式的三重動因：第一，圖式便於(yu) 解說經典、全麵呈現經典的應有內(nei) 容；第二，圖式具有突出的教化與(yu) 啟蒙之效，朱子常要求學生“寫(xie) 作圖子看”，並將其作為(wei) 教學方法；第三，理學思想的表達與(yu) 詮釋需要圖式，無論是闡明“無極而太極”的本體(ti) ，還是指明“孝弟為(wei) 仁之本”的工夫脈絡，均體(ti) 現出圖式的獨特價(jia) 值。

接著，程老師進一步評估了圖式對理學及東(dong) 亞(ya) 儒學的深遠影響。他指出，朱子善用圖式，為(wei) 後世理學思想的表達提供了重要指引，出現了豐(feng) 富的理學圖式文本，如吳澄《道統圖》、湛甘泉《心性圖說》、陸世儀(yi) 《性善圖說》、顏元《性圖》等。在經典詮釋方麵，朱子弟子饒魯作《庸學十一圖》，其後王柏《研幾圖》、許謙《讀四書(shu) 叢(cong) 說》均為(wei) 善於(yu) 運用圖式解經的著作。元儒程複心《四書(shu) 章圖纂釋》以七百餘(yu) 幅圖對《四書(shu) 》予以圖式詮釋，時人評其“有補於(yu) 理學者甚大”。清代陳澍曾針對朱子《大學》圖作出校正圖。在東(dong) 亞(ya) 儒學方麵，韓國儒學與(yu) 日本儒學尚圖為(wei) 學界熟知，《聖學十圖》即典範。程老師指出，韓日尚圖實濫觴於(yu) 朱子、啟源於(yu) 周敦頤，《聖學十圖》首列周子太極圖，並多引朱子之說為(wei) 證。

最後，麵對當代“讀圖時代”，程老師提出圖式教化的現實啟示：圖式可以提供很多文字未善表明的“暗碼”，通過圖式而思，可以更高效地定位展示工夫概念網絡、架構工夫命題邏輯關(guan) 聯。圖式具有接引初學、綿延教化之效，以及工夫形象化呈現的優(you) 勢。借用宋代王柏“圖學之中興(xing) ”的口號，程老師認為(wei) 在當今圖像化轉型的信息時代，這一口號應煥發更大的理論魅力。

在問答環節，線上聽友與(yu) 程老師就“湛若水的《心性圖》與(yu) 黑格爾的精神辯證法在結構上有異曲同工之處，但前者以‘敬’貫通，後者以‘否定’推動。這兩(liang) 種思維進路有何異同？”這一問題進行交流。程老師建議，先深入解讀湛若水圖式文本本身及其思想體(ti) 係，再結合黑格爾的相關(guan) 理論進行對比，直接進行異同判斷可能意義(yi) 不大，需建立在紮實的文本分析基礎上。

本次講座以圖式為(wei) 切入點，為(wei) 理解朱子學乃至整個(ge) 宋明理學提供了全新的方法論視角。講座內(nei) 容豐(feng) 富、視角新穎，既具有深厚的學術底蘊，又回應了當代圖像化傳(chuan) 播的現實關(guan) 切。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。

責任編輯：近複