趙衛東(dong) 著《儒學的曆史嬗變與(yu) 當代重構》出版

書(shu) 名：《儒學的曆史嬗變與(yu) 當代重構》

作者：趙衛東(dong)

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2026年3月

【著者簡介】

趙衛東(dong) ，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授，博士生導師，主要從(cong) 事儒道哲學研究。目前已出版《丘處機與(yu) 全真道》《分判與(yu) 融通：當代新儒家德性與(yu) 知識關(guan) 係研究》《譚處端學案》《金元全真道教史論》《道教曆史與(yu) 文獻研究》及《王誌謹學案》（與(yu) 王光福合作）等學術專(zhuan) 著，主編《山東(dong) 道教碑刻集》以及《城隍信仰研究》（與(yu) 熊建衛合作）和《金元全真道碑刻集萃》（與(yu) 陳法永合作）等，創辦並主編學術期刊《全真道研究》《中國古典學》《域外道學》。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 是作者自2000年以來所撰寫(xie) 的儒學方麵文章的結集，均曾發表於(yu) 各類學術期刊。全書(shu) 分為(wei) 七章，梳理了從(cong) 先秦儒學到宋明理學，再到當代新儒家的發展脈絡，詳細介紹代表人物的主要思想觀念，分析儒學嬗變的內(nei) 在規律等，並觀照現實，挖掘知識經濟時代下儒家文化的當代價(jia) 值。

【目錄】

自序

第一章 天人關(guan) 係視域下的先秦儒學

第一節 《中庸》天道性命的貫通與(yu) 內(nei) 在德性的開顯

一、天道與(yu) 性命的貫通

二、內(nei) 聖與(yu) 外王的開顯

三、形上與(yu) 形下的融通

第二節 孟子對道德普遍必然性的論證

一、天命人德與(yu) 以天證人

二、天生人成與(yu) 人性本善

三、以德求福與(yu) 德福一致

第三節 荀子的天人觀及其理論限製

一、荀子之天的兩(liang) 層意蘊

二、荀子天人觀的真正內(nei) 涵

三、荀子外在的天人合一

四、荀子天人觀的理論限製

第四節 《易傳(chuan) 》與(yu) 《荀子》天人觀比較

一、道德天人與(yu) 自然天人

二、天人合德與(yu) 天人分職

三、天命之性與(yu) 外在取法

四、窮理盡性與(yu) 積善成聖

第二章 朱熹與(yu) 王陽明之間的理論糾葛

第一節 朱熹與(yu) 王陽明《大學》詮釋比較

一、《大學》在朱熹與(yu) 王陽明哲學中的地位

二、朱熹與(yu) 王陽明《大學》闡釋比較

三、朱熹與(yu) 王陽明《大學》異釋之原因

第二節 王陽明之良知對朱熹天理的揚棄

一、朱熹的格外物以窮理

二、王陽明對朱熹天理的純化與(yu) 收攝

三、王陽明以良知揚棄朱熹的天理

第三章 當代新儒學的曆史整合與(yu) 理論創新

第一節 當代新儒家的理論困境及其出路

一、保守與(yu) 理性的糾結

二、傳(chuan) 統與(yu) 現代的矛盾

三、現代化與(yu) 後現代化的兩(liang) 難

第二節 梁漱溟與(yu) 中西文化的撞擊與(yu) 整合

一、中西文化衝(chong) 突與(yu) 中國出路探索

二、中、西、印三種不同的文化路向

三、對中國未出現科學與(yu) 民主原因的分析

四、中國文化的出路在於(yu) “返本開新”

五、梁漱溟中西文化觀的三個(ge) 突出特點

第三節 熊十力對朱、王《大學》詮釋的整合

一、朱熹與(yu) 王陽明《大學》詮釋之不足

二、熊十力對“格物致知”的訓釋

三、由思辨至體(ti) 認的學問之路

四、以“格物”與(yu) “致知”的關(guan) 係為(wei) 體(ti) 用關(guan) 係

第四節 張君勱道德與(yu) 知識關(guan) 係理論變遷

一、“科玄論戰”時期的反智主義(yi) 立場

二、抗戰時期的德智主義(yi) 立場

三、由新理智以達於(yu) 新道德

四、道德與(yu) 知識之間的貫通

第四章 牟宗三的哲學立場與(yu) 理論判釋

第一節 牟宗三對孔孟荀思想的衡定

一、對儒、釋、道三家義(yi) 理之分疏

二、孔、孟、荀生命形態之差異

三、孔、孟、荀精神表現之差異

四、對孔、孟、荀思想之衡定

第二節 牟宗三荀子人性論定性反思

一、荀子以人之本能為(wei) 性

二、荀子以自然為(wei) 人之本性

三、荀子的人性論為(wei) 性樸欲惡論

第三節 牟宗三宋明理學三係說的形上根據

一、道德與(yu) 存有合一的道德的形上學

二、客觀麵挺立與(yu) 客觀精神開出

三、主觀與(yu) 客觀合一於(yu) 天地精神

第四節 牟宗三的佛學判教及其內(nei) 在理據

一、有無客觀精神乃判教的標準

二、如來藏自性清淨心開出真如、生滅二門

三、以華嚴(yan) 宗為(wei) 別教一乘圓教

四、以天台宗為(wei) 同教一乘圓教

五、德福一致的儒家乃真正的圓教

第五章 儒學當代發展的理論構想與(yu) 積極探索

第一節 馮(feng) 契的智慧學說及其理論困境

一、以轉識成智實現由知識到智慧的超越

二、轉識成智過程中的三個(ge) 重要步驟

三、智慧學說的內(nei) 在張力與(yu) 理論困境

第二節 牟鍾鑒的新仁學及其理論價(jia) 值

一、“新仁學”提出與(yu) 構建的過程

二、“新仁學”的基本思路與(yu) 核心內(nei) 容

三、“新仁學”構想的理論特色

第三節 儒學、儒教與(yu) 儒俗的三層並進

一、對儒家未來發展的積極探索

二、儒學、儒教、儒俗三層並進

三、對政治層麵與(yu) 儒教層麵的說明

第四節 “理一分殊”與(yu) 人類命運共同體(ti) 建構

一、“理一分殊”是儒、釋、道三家之共法

二、“理一分殊”的基本內(nei) 涵與(yu) 主要特征

三、“理一分殊”與(yu) 人類命運共同體(ti)

第六章 儒家文化的根源、宗旨與(yu) 影響

第一節 儒家文化根源性的四個(ge) 表現

一、超越根源

二、內(nei) 在根源

三、社會(hui) 根源

四、文化根源

第二節 儒家內(nei) 聖外王關(guan) 係的階段與(yu) 類型

一、內(nei) 聖外王並行並重

二、由內(nei) 聖開出外王

三、由內(nei) 聖開出新外王

第三節 儒家文化與(yu) 中國人的生命底色

一、孝道是中國人的信仰基礎

二、五倫(lun) 是中國人的存在方式

三、五常是中國人的價(jia) 值標準

四、中庸是中國人的人生態度

第七章 儒學與(yu) 當代社會(hui) 的雙向互動

第一節 知識經濟時代的來臨(lin) 與(yu) 儒家文化的回應

一、知識經濟與(yu) 社會(hui) 變革

二、儒家文化與(yu) 智識主義(yi)

三、知識經濟時代儒家文化的出路

第二節 儒家文化與(yu) 知識經濟時代的教育變革

一、知識社會(hui) 的教育變革

二、儒家文化與(yu) 終身教育

三、儒家文化與(yu) 興(xing) 趣教育

四、儒家文化與(yu) 實踐教育

責任編輯：近複