儒家六藝與六經
    ——在長三角中國哲學論壇上的發言
    作者：陳銳（杭州師範大學教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    
    
    
    2012年12月22日,,長三角中國哲學博士點論壇在南京大學召開,五十餘人與會。本校並無中國哲學博士點, 但因一些機緣得以列席並作8分鍾的口頭發言,現在已經過去一個多月,覺得還是應當寫出來,據回憶,主要內容如下：
    
    各位專家,,很榮幸能有機會在此發言,我想講的是“六藝”的問題，這個概念在傳統儒學或者整個國學中具有重要意義，剛才浙大董平教授講到“內聖外王”的概念是漢代人加於孔子的，沒有必要。當然現在的學界中很流行一些說法，即反對用西方的概念來研究中國，而且也認為後人的概念不合前人，主張什麽回到文本、生活儒學或實踐等，我由此也想到“六藝”這個概念也是漢代人提出並大量使用，並將之用於孔子的，（剛才上海師大張教授講到的“獨尊儒術”的說法實際上也是後人加於董仲舒的）正因為六藝這個概念是後來提出加於前人的，因此從曆史到今天一直充滿歧義，這種歧異到了什麽程度呢，例如說2012年《哲學動態》第8期上有中國人民大學國學院黃克劍教授的文章，內容是對《論語》中的“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”重新解釋，他的文章推翻舊注，認為這裏的“藝”是大六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋，但實際上曆史上對此一直解釋為小六藝，即禮、樂、射、禦、書、數，從各方麵來看，黃的解釋明顯缺少可靠的基礎。另外2011年北大出版社有北大湯一介教授主編的《中國儒學史》多卷本，其中在講到“遊於藝”的時候也不同於舊注，將之解釋為經典，即六經或大六藝，這個解釋以及書中對《漢書•藝文誌》的引用都是成問題的，還有好幾年前曾在《報刊文摘》上看到複旦大學曆史係周振鶴教授的文章，此文講到孔子教弟子是能文能武，即禮、樂、射、禦、書、數，這個說法也免不了質疑。當代新儒家馬一浮1938年在浙江大學辦國學講座，其中主要內容將“六藝”作為整個國學的源泉，認為其可以統攝中西一切學術，馬一浮的這個說法導致很多批評，台灣及國內的學者均認為馬一浮的說法缺少曆史和文獻學的基礎。對於馬一浮的說法以及六藝和六經的關係，蘇州大學蔣國保教授也為此寫有文章。我因為曾研究馬一浮的緣故涉及到這個問題，我在《馬一浮儒學思想研究》一書第二章中有所涉及，在這裏因為時間關係，我隻想簡要地指出幾點：
    
    1。舊注不可推翻，以上的那些研究對舊注的推翻是很難成立的，孔子本人並沒有使用“六藝”這個詞，孔子的“遊於藝”的“藝”是如舊注所說的小六藝，即禮、樂、射、禦、書、數，而不是經典或六經；
    
    2。漢代人用六藝來概括孔子，盡管是後人加於前人的，但仍然是有合理性的，孔子教弟子主要的指大六藝，而不是複旦大學曆史係周教授所說的能文能武的小六藝；
    
    3。馬一浮將六藝看成中國一切傳統學術的源泉是有合理性的，許多人批評他缺少文獻學的基礎，但在實際上，盡管馬一浮本人的論證不完善，但假如單從結論來看，六藝作為中國傳統學術的源泉在文獻上也是成立的，這主要是因為漢代學術文化帶有對前人總結概括的特征，馮友蘭曾說漢代有科學精神，漢代在用六藝這個詞的時候，主要是指六種學科，類似於曆史，政治學、文學等學科，為儒家和其他各家共同接受，董仲舒的說法是“六藝之科”， 1997年王葆---的書《今古文經學新論》中已說到。“六”這個數字據說來於秦，《史記•始皇本紀》說秦流行六這個數字，“數以六為紀”。因此六藝在文獻上確實是中國文化的源泉，與六經既有聯係也有差別，而且六藝作為知識分類比後來的四部分類更為客觀，更少意識形態的影響。我要講的主要就是這些，歡迎批評指教。
    
    問題1  六藝和六經究竟是什麽樣的關係？
    
    問題2  如何解釋大六藝和小六藝的關係？
    
    答：1 在漢代社會六藝和六經混用，但也有差別，“經”代表常道以及經典，藝卻是帶有技藝和學科的含義，反映了漢代人注重實踐經驗以及平民化的特征，有點類似毛澤東時代的輕視知識分子，因而不同於先秦諸子的理論思維的特點，漢人以此來概括各種知識或學科，漢代社會還沒有後世所想像的那麽封閉，由此可以解釋為何漢以後就少用六藝這個詞了。當然不同的人在不同場合各有偏好，象“道藝”、“經藝”這些詞，則反映了想綜合或調和兩者的特點。
    
    2。另外關於大六藝和小六藝，則反映了從西周到春秋戰國的社會演變，這是一個從貴族、尚武的社會到平民化、尚文的轉變過程，小六藝反映了早期的貴族的尚武精神，如《周禮•地官》中的兩處說法。但春秋後貴族的衰落，國家的規模擴大，出現了章學誠所說的獨立的知識階層，政治和外交都都需要一些博古通今的文職和專業人員，這是文和武分離，是儒家和諸子出現的基礎。章太炎、章學誠、顏元、魏源等都對這段曆史有重要論述。因此孔子教弟子主要是大六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋等。因此在看待這段曆史時，孔子自己說的“藝”是小六藝，帶有貶義，反映了知識分子重理論輕實踐的特點，但漢代人用大六藝來概括孔子，盡管是用後人的概念加於前人，但也是正確的。
     
     作者惠賜儒家中國網站發表